江東最近幾年來發生的一係列變化，比起徐州的風雲變幻，同樣不遑多讓。

    天下大亂，竟沒有一處淨土，讓劉備感慨不已。

    徐州為“北國鎖鑰、南國門戶”，土地肥沃，礦藏豐富，曆來為兵家必爭之地。

    太平道起事，黃巾軍肆虐天下，縱橫青，徐，幽，冀，荊，揚，兗，豫八州之地，徐州乃是其中之一，同樣深受其害。

    陶謙早年跟隨在皇甫嵩，張溫帳下東征西討，履立軍功，在官場中名聲漸起。

    中平五年(188年)，青，徐兩州黃巾複起，攻打郡縣，陶謙被朝廷任為徐州刺史。

    陶謙一到徐州後，就任用亡命東海的泰山人臧霸，及其同鄉孫觀等為將，臧霸等人等人大為感激，一戰便大破黃巾軍，剩下的黃巾軍也被迫逃出徐州境內。

    然後陶謙在徐州境內推行屯田，恢複生產，在此後中原接連大戰的情況下，成為天下少有安定的地方之一。

    關東聯軍討伐董卓，身為徐州刺史的陶謙積極響應，並且派遣精兵三千，協助名將朱儁屯駐中牟縣，兵峰直指董卓。

    初平四年(193年)，陶謙聽從王朗和趙昱的建議，派遣趙昱向長安朝廷進貢，表示對漢室的支持，天子接到陶謙的奏章後，讚賞並升遷陶謙為徐州牧，安東將軍。

    同年秋，曹操的父親曹嵩遇害，曹操認為是和自己結怨陶謙所謂，憤而興兵複仇，攻入徐州。

    曹操兵馬強盛，徐州軍隊則數年沒有遭遇戰爭，軍紀鬆馳，戰鬥力嚴重下降，數次交鋒，每次都大敗而逃。

    曹操怒火攻心之下，率軍一路追擊陶謙，同時所過之處，無論是普通百姓，還是潰散的士兵，全部都遭到了屠戮，雞犬不留，舊城廢址不再有行人。

    劉備聽到消息，率兵前來徐州相助陶謙，曹操部隊此時糧食用盡，後方又遭遇到陳留太守張邈背叛，和其弟張超，還有陳宮等人迎接呂布入兗州，不得不率軍返回。

    徐州因此躲過一劫，但陶謙年紀已高，數次兵敗後憂慮重重，於是舉薦了劉備接替自己，擔任徐州牧。

    興平元年(194年)，陶謙病逝，劉備在陳登，孔融，孫乾，糜竺等人的再三勸說下，遂領徐州牧。

    建安元年（196年），劉備收容兵敗於曹操手下的呂布，其後在奉旨和袁術對戰的時候，被呂布從背後偷襲戰敗，主客之位從此顛倒，呂布成了徐州的主人。

    不久之後，劉備再次敗於呂布手下，不得不投奔許昌，曹操表劉備為豫州牧，從此人稱劉豫州。

    建安三年（198年），曹操劉備聯軍一起攻擊呂布，最終呂布在兩人的圍攻下兵敗身亡。

    建安四年（199年），車騎將軍董承受漢獻帝衣帶詔，準備討伐日漸跋扈的曹操，劉備暗中加入“衣帶詔”小團體。

    此時袁術已經窮途末路，準備北上投靠河北的袁紹，曹操因此派遣劉備和朱靈一起攻擊袁術。

    袁術途中病死，劉備和朱靈兵分兩路，襲殺徐州刺史車胄，再次奪取了徐州。

    回想著前塵往事，短短的數年時間，徐州幾度易手，落入不同人的手中，劉備突然不禁暗中一歎。

    此次重返徐州，他發現原先對自己態度還可以的某些人，已經變得有些陌生。

    或許是因為，自己在他們的眼中，並沒有能夠，展露出保全徐州的能力吧？

    從陶謙還沒有入主徐州，徐州這個地方就豪強林立，各自為政，因此不管是陶謙，劉備，還是後來強奪徐州的呂布，都不得不麵臨，徐州豪強世家的臉色。

    呂布雖然有謀士陳宮，以及猛將高順，張遼等人的幫助，但等到徐州世家如陳登等人開始反複時，便連性命都丟在了白門樓。

    想起最近一段時間，徐州境內的大小士族和豪強們，對待自己的冷淡態度，劉備更是憂心忡忡。

    在這樣的情況下，自己真的能夠擋得住，知道真相以後惱羞成怒的曹操，派來的大軍進攻嗎？

    劉備雖然自信，論堅韌不拔，當世少有人能夠和自己相提並論，但數年來的遭遇，終究讓他已經意識到，比起袁紹，曹操等人，自己的根基實在還是太淺了一些。

    袁紹出身四世三公的袁家不說，就連曹操，從其祖曹騰開始，在官場亦有極深的人脈，因此才能夠在少年時，和袁紹這等天下最頂尖的世家子弟，廝混到一起。

    就連江東孫堅，雖然出身同樣不高，但其從軍二十餘年，先後曾經在朱儁，張溫等人的帳下，跟隨著一票大佬人物東征西討，得到大家的一致賞識。

    後來孫堅甚至還依附到了袁術的麾下，因此哪怕他身死後，其子孫策亦能以玉璽為抵押，從袁術手中借到兵馬，再加上孫堅的餘蔭，一路攻取了江東。

    劉備想著曹操和孫堅父子的發跡史，心中念頭轉動，暗想天下之所以大亂，根源在於世家豪強的實力，已經做大到連天子都不放在眼中，開始和天子爭權。

    如果說，天下之力，可分為十成的話，那麽其中已經有九成的力量，就掌握在世家豪強的手中。

    餘下的一成，才是由自己這等，毫無根基的諸侯平分。

    劉備心弦一動，自己現在是否應該和河北的袁紹，加強聯絡，分擔一下曹操的壓力？

    他隻顧想著心事，關羽便束手而立，並沒有繼續先前話題，生恐驚擾到他的思路。

    然而張飛卻眼珠一轉，想起了另外一樁事情，大聲道，“大哥，從許昌來的道士們，到了徐州以後，已經和浮屠道的道人，發生了好幾起的糾紛，甚至還大打出手哩。”

    浮屠道便是兩漢和後來的三國，乃至於兩晉南北朝時期，對於西傳佛教的稱呼。

    浮屠者，亦稱浮圖，梵語bdd的音譯，指佛陀，佛，乃至延伸出來的佛教，和尚，佛塔等術語。

    此時距離於吉，張道陵等人開創道教的不同流派，大約有一甲子六十年的時間，但是比起佛教傳入東土而言，不管是在任何方麵，卻無疑都落後了許多。

    佛教的創始人釋迦摩尼，生活在和孔子相近的時代，佛教創立後，在南亞大陸廣為流傳，甚至還有統一了整個南亞次大陸的阿育王，大力弘揚佛教。

    由此造就了後來全球三大宗教之一。

    在東漢第二任皇帝孝明帝就位的時候，曾經夜夢金人，因此知道了在西域流行的浮屠教，於是派郎中蔡愔西往天竺，求取佛經，回來之後建立了中土第一寺“白馬寺”。

    從此浮屠教（佛教）就開始在中土紮根，並且慢慢的壯大。

    在孝桓帝年間，安息王子安世高來到中原後，翻譯了一大批的佛教經典，並且吸收了一些世家子弟，成為浮屠教的弟子。

    這是浮屠教（佛教）在中原的第一次爆發。

    這些人對於浮屠教的興趣不一，如果說，想要在其中選出某一位，對浮屠教最為篤信者，那麽無疑便是徐州丹陽人笮融了。

    徐州牧陶謙出身丹陽，笮融是他的同鄉人，因此陶謙被朝廷任命為徐州刺史，笮融便立即投奔了陶謙。

    陶謙為了照顧老鄉，任命笮融為下邳國的國相，負責運輸並且督管下邳，彭城，廣陵三郡的糧食，到陶謙自己所在，徐州州治所，東海郡的郯縣。

    按照道理來說，陶謙如此信任自己的老鄉笮融，那麽笮融就應該戰戰兢兢做好差事，不出絲毫差池才對。

    然而笮融卻做出了一個，讓誰也無法想象的舉動。

    他截取了無數的糧食財物，中飽私囊占為己用，在下邳郡廣興佛寺廟宇，並且還強迫下邳郡人民日夜誦讀佛經。

    笮融在下邳城南修築的浮屠寺，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛簷，而且還鑲有銅境，塔頂亦有一麵銅鏡朝天，稱為“九鏡塔”。

    浮屠寺內的佛像外塗黃金，披著一身錦彩的袈裟。

    於是附近各郡的和尚，尼姑和佛教徒們，紛紛遷入下邳郡，前後高達五千多戶之多。

    與此同時，每年四月初八佛祖誕辰，笮融還在下邳郡內舉辦“浴佛會”，在路旁設置酒宴，蜿蜒長達數十裏，專門供給前來觀佛的佛教徒們，乃至普通百姓們享用。

    據說“浴佛會”的規模之大，讓每一個看到的人都歎為觀止，僅僅是設置酒宴的費用，就需要以“億”為單位來計算。

    時人在書籍中記載，“笮融浴佛會鋪排之奢華，場麵之宏廣，氣勢之雄偉，皆為世所難見。”

    笮融如此盡心盡力的為了佛教推廣，就連截取下邳，彭城，廣陵三郡的糧食財物，都不夠他消耗。

    於是先後接連襲殺了廣陵郡長趙昱，彭城國相薛禮，還有豫章郡太守朱皓，縱兵搶奪了三人治下所有的糧食和財物，這才能夠勉勉強強支撐起消耗。

    揚州刺史劉繇十分後悔，覺得正是因為自己把笮融推薦給朱皓，才讓朱皓遇難，於是興兵攻打笮融。

    興平二年（公元195年），笮融兵敗，在逃入山中後，被山中百姓和山越聯手殺死，並將笮融首級獻給劉繇。

    然而笮融雖然身死，但下邳境內的浮屠教，卻並沒有隨著他一起煙消雲散，反而越發的欣欣向榮。

    關羽聽得張飛如此說法，目光中不由地露出一絲詭異的光芒。

    因為他現在正是下邳郡的太守，自然知道下邳郡內，那些完全不事生產，隻會誦經念浮屠的浮屠教徒們的事情。