包道乙聞言急忙擺了擺手，否認道，“教主勿要說笑，貧道和合肥包氏，可沒有什麽關係。”

    方百花目光轉向包道乙，訝然道，“什麽合肥包氏？對了，包孝肅不正是鼎鼎大名的包龍圖包公嗎？”

    包龍圖便是包拯。

    包拯是廬州合肥人，曾授龍圖閣直學士，所以世稱為“包龍圖”，他逝世之後，諡號為“孝肅”，故又稱“包孝肅”。

    包拯廉潔公正，立朝剛毅，不附權貴，鐵麵無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平。

    因此民間的百姓們視包拯為清官的代表，尊稱他“包青天”，以及“包公”之名。

    方百花驟然聽聞，包道乙竟有這樣的身世，頓時驚訝萬分，雙眸中神光閃爍。

    有這樣一位聲名顯赫人物的後代，自願投奔到明教麾下，對於明教的事業，可謂是大有裨益。

    可惜聽包道乙自己的口吻，卻怎麽也不願意承認，自己乃是包拯的後代。

    他顯然是對自己的身份，心存顧忌，因此連原來的名字不用，改成了教名。

    要知道，合肥包氏，秉承了包拯的遺願，素來以“孝義”著稱，一旦被他人知曉，有子孫後代參加，圖謀不軌的明教的話，肯定會受到天下所有人的責難。

    所以包道乙從來都沒有，在外人麵前，透露過自己是合肥包氏子孫的真相。

    方臘本是安徽歙州人，他身懷異誌，交友極廣，包道乙乃是他成為明教教主前的好友。

    包道乙雖然出身合肥包氏這等官宦家庭，自幼目睹朝廷，因此對於出仕並不感興趣，反而遠離家鄉合肥，跑到浙江金華山出家為道，遠離紅塵。

    直到方臘成為明教教主，極力邀請包道乙出山，包道乙迫不得已才無奈答應了方臘。

    不過包道乙在明教中的地位特殊，並沒有成為明教的一員，而是以客卿的方式，輔助方臘。

    方臘心知肚明，這是因為包道乙的身份著實特殊，因此亦對包道乙另眼相待。

    他見自己妹妹方百花窮追不舍，打破砂鍋問到底的模樣，不禁急使眼神，製止了方百花的衝動。

    包道乙既不承認自己合肥包氏質地的身份，方臘也很少在這一方麵做文章，方百花如此姿態，誰知是否會讓包道乙覺得難堪，一氣之下惱羞成怒呢？

    方百花討了個沒趣，一時沉吟不語。

    包道乙對方百花的問題視而不見，對方臘笑道，“教主說笑了，貧道隻不過是恰好知道某些，彌勒教教主王則的故事而已，同合肥包氏有什麽關係？”

    方百花暗中嘀咕，方臘卻笑而不語。

    誰不知道，包拯和文彥博是兒女親家，次子包綬之妻張氏早逝後，續弦再娶文彥博的女兒為妻。

    而根據方臘暗中派遣明教教徒，到合肥調查的結果，包道乙此人乃是包綬的嫡係之後。

    他自不會像妹妹方百花那樣，故意提起包道乙的身世，讓對方覺得掛不住臉。

    包道乙見方臘神色自若，對於自己的托辭，一副毫無芥蒂模樣，頓時暗覺心安。

    於是輕笑一聲，把自己所知有關王則的事跡，一一向方臘，方百花兩人道出。

    王則此人本來是涿州（河北涿縣）人，因為災荒落到貝州（河北清河西北），不得不賣身為牧羊人。

    後來投奔到宣毅軍，因為戰功逐漸升為軍中小校，機緣巧合之下參加了彌勒教。

    他生性狡黠，擅於鑽營，又有軍官的身份，在彌勒教中的地位，和其他普通的教眾自然大不相同。

    王則利用軍官身份的便利性，為自己在彌勒教中謀私，得到了其他教眾的擁戴。

    隨著他在彌勒教中的地位節節拔高，接觸到彌勒教的隱秘，先後習得五龍，滴淚等經。

    王則苦讀彌勒教的諸多經典後，尤其對於“彌勒降世”的傳聞，傾注了最大的興趣。

    他利用“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世”的傳說，傳布著變革世道的輿論，不斷拉攏德州，齊州等地的駐紮士兵，同時又和當地的農民取得了聯係。

    隨著王則在彌勒教中的影響力不斷擴大，最後得到了彌勒教教徒的一致推舉，成為當地彌勒教的教主。

    他素有雄心，成為彌勒教的教主後，更是做了多方麵的部署，準備在慶曆八年（1048年）新正元旦，乘官吏們慶賀新年的時候，各地同時起兵，攻取河北。

    結果卻和太平道的前輩張角三兄弟一樣，還沒有真正起事，計劃事前就被泄露。

    於是和張角同樣，倉促之下，在慶曆七年（1047年）十一月冬至節的時候，州官們去天慶觀拜謁，率領士兵和彌勒教教徒打開兵庫，奪得武器。

    同時打開監獄，釋放囚犯，引發貝州城內混亂，趁機又逮捕了貝州知州張得一。

    占領貝州後，王則自稱“東平郡王”，建國號安陽，以州吏張巒為宰相，卜吉為樞密使。

    方百花聽到這裏的時候，不禁撲哧一笑，打趣道，“這位彌勒教教主的前輩，怎麽取這麽一個不吉利的名號？”

    “難怪最後會敗在朝廷官軍的手下，我說大哥，等到我們明教起事之後，一定要取個吉利的名號才行。”

    方臘和包道乙兩人同時瞪了方百花一眼。

    東平郡王乃是二等王爵，從晉朝開始，曆史上有許多皇族宗室，都曾經以此為封號。

    其中最著名的有兩人，一個是唐玄宗時期的安祿山，一個卻是唐朝末年的朱溫。

    這兩人都是野心勃勃之輩，背信棄義，安祿山起兵反唐，朱溫廢唐哀帝自立為帝。

    而且兩人的結局也十分相似，都死在自己的親身兒子的手中，徒惹天下人發笑。

    方百花思維發散，揣測道，“也不知這位彌勒教教主，是否有自己的兒子？”

    方臘驀然臉色一沉，低聲嗬斥道，“你胡說八道些什麽？”

    “王則教主起兵反宋，乃是極受我明教尊重的前輩，哪裏容得你在此口出狂言，對其故意詆毀？”

    方百花一愣。

    她何曾遇到過，方臘對自己如此不客氣的嗬斥，再加上有包道乙這個旁人在一側，更加覺得難以承受。

    當下暗哼一聲轉身便走，也顧不得什麽，和方臘商討，前往山東境內的事情。

    方臘對包道乙露出歉然笑意，無可奈何道，“我這妹妹未經大事，性情跳脫，倒是讓道兄見笑了。”

    包道乙古怪一笑，反而維護方百花道，“無妨，以貧道看來，令妹天真爛漫，一片赤子心，殊為難得。”

    方臘抿嘴輕笑，等方百花的身影消失不見後，這才繼續出聲包道乙詢問道，“道兄剛剛所說的，都是流傳於世的尋常消息。”

    “但是你卻向我特意提起王則的故事，想必還有其他不為人知，十分隱秘的訊息？”

    包道乙神色一正，肅然點頭道，“正是如此，教主英明，你的猜測極為正確。”

    他想起當年自己年幼的時候，在家中的藏書上看到過的隱秘內情，臉上依然忍不住掠過一絲驚悸。

    方臘見包道乙陷入沉思，並沒有出聲打擾，靜靜的束手而立，等待包道乙自己恢複。

    包道乙腦海念頭急轉，驀的輕歎一聲，喟然道，“據說當年王則起事的事件中，曾經有流傳出和天書有關的消息……”

    方臘一愣，口中輕喔一聲。

    “天書”是一個含義極其廣泛的名詞。

    《簡易道德經》上記載，“人獻河洛，問何物，昊曰天書。”

    這是曆史上所謂最早的天書。

    後來經過演化，和天界仙神傳授的功法有關的秘籍，還有讖語以及預言之類的書籍，亦被稱為“天書”。

    比如說，曆史上大名鼎鼎的太平道張角三兄弟，就號稱得到了南華老仙傳授的天書。

    還有著名的散仙左慈，亦自稱得到了天書“奇門遁甲”，這才能夠修煉成仙。

    還有唐朝著名的道士袁天罡，李淳風兩人合著的《推背圖》，據說能解萬世軌跡，亦被許多人視為神秘莫測的天書。

    方臘暗自思量，卻不知道，包道乙所說的天書，究竟是哪一種類型的“天書”？

    包道乙呼吸突然變重，沉聲道，“王則雖然是彌勒教教主，學習了彌勒教的諸多經典法術。”

    “然而據說根本的法門，卻並非是彌勒教的手段。”

    方臘眼神一亮，奇聲詢問道，“這倒是有趣了，道兄不妨細說，王則所學的，究竟是那位仙人的遺傳？”

    他見包道乙眼神炙熱，顯然是頗為期望，那位彌勒教教主王則修行的功法。

    包道乙乃是道教的真傳，而彌勒教卻是屬於佛教的門派，和佛教相關的功法，肯定不會引起包道乙的關注。

    顯而易見，那位彌勒教教主王則，暗中修行的，肯定是修行了一門屬於道教的高明功法

    果然，聽到方臘的詢問後，包道乙眨了眨眼，曼聲答道，“其實貧道也不是很清楚。”

    “隻是聽了一嘴，據說是和九天玄女大天尊有關，乃是祂傳給白猿仙翁的秘傳。”

    九天玄女大天尊？

    方臘嘴角微微一抽，彌勒教王則的事情，怎麽和這位婦孺皆知的神靈扯上了關係？

    九天玄女可不是普通的仙神，祂從上古時期的炎黃二帝開始，就活躍於眾多的神話傳說當中。

    如果王則的事情，和九天玄女有關的話，那麽肯定是一件極為棘手的事情。

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