實際上，這是在中原大地上，每一種學說，都必須具備的特質，否則必將會遭到淘汰的下場。

    不單單隻有儒學，就連佛道兩家，本是屬於宗教性質的學說，都必須有著兼容並蓄的廣大胸懷，才得以在每次遇到危機的時候，頑強的生存下來。

    佛教在剛進入中原的時候，在漢人中的傳道結果，其實並不算怎麽理想。

    直到五胡亂華，胡人肆虐北方，漢人南渡偏安東南，重新建立了東晉小朝廷。

    高僧支遁鑒於當時崇尚清淡，流行玄學的氛圍，在傳播佛教的過程之中，加入了老莊的思想。

    並且和王羲之，謝安等高門大閥的名流們，有十分緊密的聯係，使的佛教學說在東晉變得逐漸深入人心。

    為後麵南朝四百八十寺的盛大，奠定了十分結實的基礎。

    而道教在創立的伊始，就借用了佛教的禮儀，還有某些經典，亦因此而被後來人一直詬病。

    每次遇到佛道相爭的時候，佛教總是能夠抓住，道教這個先天性不足的問題，痛斥道教。

    因此從南朝陶弘景開始，就想要通過提倡“三教合一”的思想，解決道教的困境。

    王重陽創立全真教，其核心的“三教合一”思想，並非是無緣無故憑空產生。

    而是長久以來，道教中某些有誌之士的嚐試，直到王重陽時，才取得了豐厚的成果。

    儒家更是一個大雜燴，什麽學說都能夠信手拈來，全都當成是自家的東西。

    自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，除去儒家外，其他的百家思想，俱遭到了前所未有的重大打擊。

    儒家一支獨大，終於成為治國的顯學。

    隻是在治國的過程中，卻發現僅僅憑借自家的儒家學說，並不能夠做到盡善盡美。

    於是就在百家倒下的屍體上，盡情地汲取它們的血肉，補充到自家的學說中。

    從漢朝開始，直到宋朝，倒下的百家學說，保證了儒家得以保持住活力，並且擴大了優勢。

    然而到了北宋朝，死去已超過千年的百家學說，就連最後一點殘存的血肉，都已經被儒家汲取殆盡。

    儒家於是陷入再也沒有外力可以借用的窘境，由此逐漸走向了自我閉合的結局，變得越發萎靡。

    走上了“存天理，滅人欲”的毀滅道路。

    不過總的來說，兩宋時期的儒門學子，雖然看不到前途，還是在不斷的嚐試總結。

    希望可以為陷入困境的儒學，蹚出一條全新的道路。

    張載的“橫渠四句”，就是在這個時候提出來的。

    “為天地立心。”

    “為生民立命。”

    “為往聖繼絕學。”

    “為萬世開太平。”

    可惜張載也沒有想到，他作為創始人之一的北宋理學，後來經過“二程”，朱熹等人相繼的改造，開創了儒學最後輝煌的同時，最終竟然成為了儒學的掘墓人。

    此時朱熹剛剛踏入仕途，學術思想還沒有大成，著名的“鵝湖之會”還有數年時間才會發生。

    王重陽在這個關鍵的時候，提出了三教合一的說法，讓不少人覺得眼前一亮。

    王重陽本名王中孚，出生於北宋，成長於金國，曾在金人扶植下，劉豫所建立的偽齊政權中過科舉，後來又在金人的科舉中中舉，可謂是文武雙全。

    不過他的仕途卻相當坎坷，一直都沒有得到提升，直到四十多歲還隻是擔任甘河鎮酒監這樣的小吏。

    於是在不久後，王中孚辭官入道，宣稱曾經遇到了仙人漢鍾離和呂洞賓，得到祂們密授修真口訣，自號重陽子。

    這是世人稱他為王重陽的原因。

    王重陽主張儒，釋，道三教平等，提出“三教從來一祖風”的和諧學說。

    全真道內也以修習《道德經》為主，修習《孝經》，《般若波羅蜜多心經》為輔。

    瞧一瞧，看一看，人家全真教，比起半遮半掩的儒家，總喜歡給別人的學說套上一層皮後，就宣稱是儒家的學說來，也不知道要直接了多少倍。

    全真教直接用儒家和佛教的經典，連半個字都不更改一下，就當做了自己的教材使用。

    法海亦是佛門中的一代高僧，深知“三教合一”思想，對於儒門士人的吸引力。

    此刻聽到道濟說起，不覺心頭微微一凜，正想要詢問究竟目光看到道濟身後，目露好奇的白蛇，頓時又閉口不言。

    道濟和他，皆是佛門弟子，而白蛇雖然也同佛門有很大淵源，卻並非真正的出家人。

    白蛇真身乃是一介妖怪。

    這等機密的事情，可能還事關佛門的前途，自然不可能，就這麽大咧咧，毫無防備的在白蛇這個妖怪的麵前透漏出來。

    此時的全真教，在北方得到了金人皇帝扶植，擴張速度十分驚人，已隱隱有北方第一大教的猛烈勢頭。

    原本的禪宗祖庭少林，都無法力壓全真教，不得不退避三舍，不願意和全真教發生風波。

    法海當然並不知道，眼下的全真教，才隻是初創伊始，根本就沒有達到巔峰。

    王重陽飛升後，其弟子丘處機，將全真教的威勢，帶到了一個全新的高度。

    丘處機屢次得到金人皇帝，還有蒙古大汗鐵木真的召見，使的全真教在金元兩朝，獲得護國宗教的名頭。

    元朝時，王重陽先封為“重陽全真開化真君”，後來更是加封為“重陽全真開化輔極帝君”。

    丘處機本人也被視為是天庭四大天師，張葛許邱當中，邱弘濟天師的原型。

    這是何等的殊榮。

    法海沒有推算天機的神通，道濟卻通過方才的推算，隱隱察覺到全真教日後的強盛。

    他心中暗自歎息不已。

    哪怕自己身為靈山大雷音寺的“降龍羅漢”降世，又能如何？

    佛道相爭，乃是三界相當活躍的一個的主題，雙方的實力相當，絕無可能全麵消滅對方的結局。

    不管是天界的天帝，還是人間的帝王，都有著同樣的心思，決計不會容忍佛道一家獨大，消滅另外一家。

    而且他們兩家，也隻有在統治者的麵前，時而發生糾紛，才能夠獲得長久的存活。

    道濟依仗自己的神通，固然可以行走人世間時，強行力壓道教的大小門派。

    就像當年林靈素，以一己之力，強行奪取了佛門氣運，讓佛門沉淪至今。

    等到他回歸靈山大雷音寺，誰又能夠保證，佛門就可以繼續保持對道教的優勢？

    在道濟的推算之中，日後的佛門確實可以重新獲得強大，可惜卻並非是禪宗。

    而是來自於雪原上的青藏密宗。

    禪宗和道教，全部成為青藏密宗崛起的背景板。

    麵對那樣的推算結果，道濟心思有些沉重。

    禪宗和密宗雖然同樣都是佛門的流派，但是道濟和禪宗關係密切，同密宗卻沒有太大瓜葛。

    密宗其實是大乘佛教與婆羅門教結合的產物，在天竺出現不久，由善無畏，金剛智和不空等人，於唐朝開元年間傳入中土。

    比起禪宗而言，密宗其實是後來者。

    不過這個後來者在中土的勢頭，遠沒有他們在雪域高原上那麽繁榮昌盛。

    密宗在青藏高原上，做到了無數的佛道高人們，孜孜不倦，夢寐以求的政教合一。

    道教從東漢末年的太平道，天師道兩派，先後掀起狂潮，想要建立地上神國。

    結果慘遭朝廷的鎮壓。

    佛教在北朝時，在自稱“十住菩薩”的竺法慶率領下，公然宣稱殺身成佛，發起對北魏的襲擊。

    同樣慘遭統治者的強勢鎮壓。

    然而密宗，卻輕鬆做到了佛道兩教的高人，都無法完成的任務，在青藏雪域完成政教合一的大業。

    哪怕在千年以後，人間成為真正的末法時代，密宗對於青藏雪域的影響力，依然可謂無處不在。

    道濟為中土的佛道兩派深深歎息。

    有世尊賜予的推算天機神通，在一定程度上給了道濟，十分便利的效果。

    但也讓他失去了許多樂趣。

    有時候，知道了篤定無法更改的結果時，往往會讓人失去對前景的期盼和探索心。

    道濟就覺得，自己剛剛不應該，從全真教身上，鄭重其事的推算了一遍，日後佛道兩教的紛爭，會演繹到一副什麽模樣的局勢？

    他突然想起來，在靈山大雷音寺中，聽世尊，說起有關“末法”的畫麵。

    佛也好，道也罷，在末法時期到來時，都隻能夠苟延殘喘，期待靈機的重新恢複。

    人道卻在那個時候大興，滾滾紅塵，隻見私欲橫流，全然不見道德楷模。

    連世尊和道尊，都隻能夠躲在三界的縫隙裏頭，對著遺忘自己的人世間哀歎不已。

    道濟回想起來剛剛推算到的未來，忍不住打了一個冷顫，心頭突然掠過一絲後悔的情緒。

    千不該，萬不該隨意使用推算天機的神通。

    法海雖然一直低著頭，無法查看道濟的神態，驀的卻感應到道濟變得低落的心情。

    他心中暗自好奇。

    為何對方在交代了自己，需要關注全真教的事情後，會突然心情變壞呢？

    想起對方有關的傳聞，暗忖莫非是暗中推算到了，某些對於佛門而言不利的結果？

    他哪裏想得到，道濟一時間好奇心過頭，推算到了末法時代的悲慘局勢？

    法海並不知道其中詳情，隻是覺得，道濟對於全真教的事情，未免有些過於謹慎。

    全真教隻是道教中的一個派係，就算再怎麽強大，又怎麽能夠鬥得過堂堂佛門？

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