郭世鵠繼續講解

    “並且，五毒也可以用五行來劃分，古人認為五毒對應五行，我翻看古今奇譚裏，發現屬於茅山派道士的一篇文章中記錄的，五毒壁虎、毒蛇、蟾蜍、蠍子、蜈蚣，分別對應金、木、水、火、土這五行，這跟網上百科查到的說法有些區別，但我認為這片文章裏描述的更加準確，或者說更加符合道家修行理論。”

    “比如裏麵認為五毒之中，毒蛇屬木，其中以青蛇最為上乘，便是因為青蛇可以稱為小青龍，並且還常年棲息於樹上草叢，故青蛇為木。蟾蜍屬水，而金生水，故此又有金蟾的說法，曆來金蟾都被認為是吉獸、仙靈。”

    “蠍子毒性劇烈，尤其尾針刺人會產生劇烈的疼痛，如烈火灼燒，並且蠍子多喜歡生在幹旱地區，尤其以沙漠地區的毒性最強。所以蠍子對應五行裏的火。蜈蚣多生石縫土中，對應土行也有道理。”

    “至於壁虎，這方麵的傳說倒是不多，不過因為一些壁虎渾身金黃、仿佛身具黃金鱗甲，又有純白色如白虎，性喜居於房簷、平日除了捕食飛蟲便是餐風飲露，因此被認為屬性為金也說得過去。”

    他描述完五毒之後，就打開另一個頁麵，上麵則是五張新的觀想圖。

    “關於五毒五行屬性方麵的爭議暫且不談，小飛你看看這份上清派流傳出來的五靈觀想圖。”

    高景飛定睛看去，就見到五幅觀想圖分別為五靈的形象。

    “五靈就是夏國古人認為的天地五靈五種神獸。分別為青龍、白虎、朱雀、玄武和麒麟，就是在四靈神獸的基礎上加上了代表中央土的吉祥神獸麒麟。漢氏先儒說《左氏》者，皆以為五靈配五方，龍屬木，鳳屬火，麟為土，白虎屬金，神龜屬水。”

    “這裏可以看出，在漢代時期，玄武也有兩種說法，一種是龜蛇相生的狀態，如《經稗》記載‘鬥牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武’，一種是類似龍龜巨鼇的神龜形態。如傳說中龍泊釣鼇，女媧斬巨鼇四足為天柱等等。”

    聽到這裏，高景飛指著這幅五靈觀想圖問道

    “鵠哥，五靈我知道，但是你看這青龍還有中間的麒麟形象也不對啊？而且這裏標注的也不是麒麟而是黃龍。”

    “關於五靈的說法其實是有爭議的。”

    郭世鵠解釋道

    “除了通常的青龍、朱雀、白虎、玄武和麒麟這種說法，在淮南子中，還有另一隻五靈的記載，即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍五種神獸，又稱天官五獸。這裏沒有麒麟而有黃龍，並且這個龍可不是我們現在經常看到的蟠龍也就是長蛇形的形態。”

    “稍有曆史研究的都知道，古代的龍其實最初都是如猛虎但更修長一些的四足獸型，包括傳說中幫助皇帝作戰的祖龍，也就是長翅膀的應龍，其實跟西方龍更相像一些，隻不過沒有那種大肚子蜥蜴臉罷了。”

    “到了宋代開始，龍的形態才逐漸演變成長蛇狀的蟠龍、團龍，這更類似一種藝術加工，原因應該是為了服飾和圖畫上的美觀。”

    “至於麒麟和黃龍的區別，我認為區別不大，麒麟本來就被普遍認為是龍種，並且麒麟、貔貅、辟邪、天祿這些神獸形態，你看是不是跟這漢代和先秦年代的龍形象極為類似，區別就是多了或者少了隻角或者鱗甲尾巴頭顱的樣式有所區別而已。”

    高景飛看到郭世鵠調出的圖案，發現上麵確實沒有太大區別。

    “原來如此，鵠哥你可真是博學。”

    然後沒等郭世鵠被誇獎的臉紅，又接著問

    “鵠哥你的意思是我們以後修煉，就放棄五毒神功裏的觀想圖，以這套五靈觀想圖為主？”

    郭世鵠點頭

    “沒錯，你看這幅五靈圖中標注的經脈穴位，點線相連之後，是不是與五毒神功的經脈運行路線基本重合，隻是與五毒觀想圖有所區別而已！”

    “所以我認為都是涉及五髒經脈的穴位，隻不過著重的穴位不同罷了，用五靈觀想圖代替五毒觀想圖百分之九十八以上的幾率不會出問題，至於剩下的那點負麵幾率幾乎可以省略，我認為我們應該不會那麽倒黴。”

    在修煉方麵，郭世鵠還是有些野望的，他並不打算將自己局限在五毒神功這部旁門左道的武功秘笈之上，而是解決了有和沒有的問題後，便準備往修仙方麵靠攏發展。

    而且緣於五毒神功與上清派黃庭經裏修煉五髒神的道法的某種聯係，這種想法卻是有著比較大的成功率。

    高景飛聽了這位郭二哥的說法，也覺得沒有問題，而且五毒神功對他來說畢竟隻是國度的築基功法，層次低也便於試錯。

    即使修煉出了一些問題，也隨時可以及時拋棄，隻要手頭有著恢複性的藥品道具，也不怕出現損傷。

    當然最關鍵的是五靈形象聽起來看起來，都要比五毒形象觀想出來的五髒神高大上多了。

    兩人商量作罷，便一致決定改換觀想圖，存思五靈形態。

    而且他們兩個才剛剛初步完成第一次正式修煉，剛剛具備肺神皓華這一章的雛形，想要更改觀想圖那也是比較容易的，要是五髒神已經完成了大部分觀想，那想要再改就麻煩了。

    心急的高景飛馬上就開始嚐試，悄悄開啟了專注護符的效果，然後趁著狀態記住了五靈觀想圖中屬於肺神那部分的白虎圖，接著就靜坐進行修煉起來。

    見到高景飛嚐試，心中早有想法的郭世鵠反而不著急了，一方麵也是為了看護高景飛，避免他在修煉過程中出現什麽問題，畢竟雖然他推測更改觀想圖不會有什麽問題，但萬一呢。

    所以郭世鵠沒有沉浸在修煉中，而是坐在客廳看護高景飛的同時，也擺弄起他買的那些瓶瓶罐罐來。

    實際上關於是否進行煉毒和養蠱，郭世鵠之前心裏還是有些猶豫的。

    畢竟小說和影視等作品給人們帶來的固有印象裏，擺弄蠱毒的都是那種穿的破破爛爛，整天擺弄毒蛇毒蟲，長相也醜陋邪惡的巫師邪道之流。

    但思來想去，他還是忍不住提升實力的誘惑，準備嚐試一下五毒秘笈裏的養蠱術和煉毒術的運用。

    雖然這兩者無論在小說裏，還是人們固有印象中，基本都是反派邪惡角色的標配，但他心裏也為了自己開脫著。

    “無論養蠱還是煉毒，都隻是外物手段而已，並不會影響自己內心，能力是沒有善惡之分的，有區別的隻是人心而已。我的心真善美，我的人就是個好人……”

    果然二次元就是擅長自我調節或者自我催眠。

    當然比較怕老鼠但不怎麽怕蟲子，也是他選擇這個的最大原因。

    

    

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