天才一秒記住本站地址

    最快更新！無廣告！

    演員文物史編撰部分寫完了，下麵都不知道應該寫啥情節了，等先去翻資料，翻好了繼續補上。

    ……

    ……

    這個沒有時間，說沒時間也真沒時間，說有時間其實也是有時間。

    就看什麽事，但蘇亦這段時間挺忙的。

    不說後麵還要整理燕園文物史料，就連之前答應要給黎新葉手繪千與千尋漫畫版，都沒有時間更新。

    主要是這段時間，都放在刷書單上，之前，列的書太多了，各種各樣的都有。

    他上個月大部分的時間都花在課堂上，課後刷書的時間就相對少了很多，現在課堂相應減少，清空書單的事情就迫在眉睫。

    其他人就不說了。

    前段時間一直在讀陳寅恪先生的書，這段時間要補一下陳垣先生的書，不然，下一次在劉乃和先生的課堂上，被對方抽起來回答問題，卻答不上來，就尷尬了。

    尤其是陳垣先生的《中國佛教史籍概論》涉及到的古籍，有空也要多翻一翻，不然，看相關的文章，總是一知半解，太費神。

    就算重回北大讀研，他的研一生活也跟前世差不多，都是這種苦行僧似的翻書生活。

    前世是跨考，需要補充大量的基礎知識，這一次，是跨方向，也需要補充大量的基礎知識。

    尤其是佛教典籍方麵，他前世，大部分都沒有讀過，每一本對於他來說都是一個全新的學習過程，需要做的筆記特別多。

    《中國佛教史籍概論》對於他來說，就是一本佛典導讀。

    這書不是佛教史，而是從史學視角研究佛教史，屬於目錄學的範疇，合適初學者。跟宿白先生的《漢文佛籍目錄》一個類型。

    這書在開篇《緣起》部分，有一段原文是這樣說“中國佛教史籍，恒與列朝史事有關，不參稽而旁考之，則每有窒礙難通之史跡。此論即將六朝以來史學必需參考之佛教史籍，分類述其大意，以為史學研究之助，非敢言佛教史也。”

    這句話被多人引用，也算是這本書所表述的核心之一了。

    這句話啥意思？

    大概意思就是，中國佛教史籍大部分都跟曆朝曆代的史料有關，如果不對照查考而從其他方麵來考證，那肯定有很多讀不通的地方，所以，這本書就將六朝以來的史學必讀佛教史籍分類論述它的大致意思，以幫助史學的研究，而不是說佛教史。

    再簡單一點，用一句話來說，那就是這本書它就不是佛教史，而是講如何用佛教史籍去研究史學的書。

    例如，他指出據唐釋智升《開元釋教錄》，可考前涼張氏始終用晉年號，“不獨始稱西晉憨帝建興年號，其末仍用東晉簡文帝鹹安年號”。

    又如，他指出據梁釋慧皎《高僧傳》，可考《世說新語》所關涉的晉僧。《世說新語》中涉及晉僧幾二十人，此二十人中，見於《晉書·藝術傳》者僅佛冬澄一人，然一之九皆見《高僧傳》。”

    陳先生此書選取關涉史學研究的佛教典籍數十種逐一作一解題，對於想要從佛典角度去論證史學的同學來說，還是很有用的。當然，不過要是想學佛學，這書沒啥用。

    它不屬於哲學係宗教學佛學範疇的東西，它不講佛教理論佛教思想，也不屬於佛經。

    要想在這裏找佛經，那肯定是找錯地方了。

    蘇亦也不學佛學，他根子還是在史學這邊，確切的來說就是在佛教考古這邊。

    他讀書，隻求懂，不去做考證史學之用，因此，這本書對於他來說夠用了。

    陳垣先生上麵的話提及到一個關鍵的時間點，那就是六朝。

    六朝是哪個朝代？

    它不是哪個朝代，它就是六個朝代的總稱，一般講的是六朝（年），一般是指中國曆史上三國至隋朝的南方的六個朝代。即孫吳（或稱東吳、三國吳）、東晉、南朝宋（或稱劉宋）、南朝齊（或稱蕭齊）、南朝梁（或稱蕭梁）、南朝陳這六個朝代。

    別以為上麵這段話多餘，實則不然，很多人都不知道六朝講得是個啥。

    因為對很多人來說，南北朝曆史太過於陌生。

    偏偏北大諸多師長都對魏晉南北史比較偏愛，就連宿白先生都專門開一門魏晉南北朝考古。

    讀書是要做筆記的。

    這書作為目錄導讀，是要讀書的。

    比如卷一《出三藏記集》《曆代三寶記》《開元釋教錄》跟卷二《高僧傳》《續高僧傳》《宋高僧傳》跟卷三《弘明集》《廣弘明集》，這八本書都是最基礎的入門書，這八本書要是讀不懂，後麵的書也不需要去讀了。

    或者說，陳垣先生的《中國佛教史籍概論》要是讀不懂的話，其他佛典也不用去讀了，因為沒啥作用。

    想要讀懂這書，對於普通人來說，多少有些吃力，因為全書都是用文言文來寫成，雖然不難，但沒有一定的古文功底，也讀不來。畢竟沒受過專門的訓練，大家的古文功底也就那樣，就算整本書的古文不晦澀難懂，但也要有一定的古文素養。

    要是學曆史的人，連文獻都讀不懂，這專業也不太合適繼續下去了。

    卷一比如卷一《出三藏記集》《曆代三寶記》《開元釋教錄》這三本書，都講個啥啊？

    其實就是講佛教有哪些翻譯過來的經典和古代中國有關佛理和佛史的著作。

    這三本書，算是目錄學之中的目錄學了。

    基礎之中的基礎。

    搞學術的，不會目錄學，想要找資料都無從下手，不然茫茫書海之中，哪一本書是你需要的東西，你要不懂目錄學，難不成去圖書館一本本的翻？當然也行，但太笨太耽擱時間，也浪費先賢的智慧。

    而卷二《高僧傳》《續高僧傳》《宋高僧傳》又講個啥？

    主要是講了自漢末到北宋初從印度西域前來的外邦僧人和本土僧人在國內做過些什麽，看完這三本大概就知道這個時間段佛教在中國的發展是一個什麽樣的進程。

    這三本書，蘇亦多少熟悉一點。

    因為之前讀過周一良先生的《唐代密宗》，這篇論文也叫《唐代印度來華密宗三僧考》，大量引用了上麵三本書，蘇亦早前就翻過，對了解這部分曆史朝代的佛教發展史有著很重要的作用。

    那麽卷三《弘明集》、《廣弘明集》這兩書又講個啥？

    這兩書主要是收錄了興佛和滅佛的文章，讀完大概就知道，這個曆史時期，佛教在中國發展都遇到了哪些問題？

    佛教跟咱們中國傳統文化之間，為什麽會起衝突。

    儒釋道三教為什麽會相互融合？

    這這融合的過程之中，會因為文化碰撞發生了什麽樣的大事件。

    上麵八本書都是入門讀物。

    對於蘇亦來說，不算太難，一邊讀一遍做筆記，就當過了一遍佛教史。

    接著《法苑珠林》這本書也挺有意思，差不多是一本百科全書了，沒法精讀，沒事幹多翻翻就行，當做工具書也可以。

    而之前在湖心島遇到的哲學係的大仙討論的的中國禪宗史部分，這裏麵也提到了兩本必讀物《景德傳燈錄》跟《五燈會元》，這兩本書也挺有意思，結合胡適的禪宗係列論文來讀，別有一番滋味在心頭。

    《寶林傳》、《北山錄》、《傳法正宗記》、《禪林僧寶傳》、《林間錄》、《羅湖野錄》、《南宋元明僧寶傳》也可以讀一讀，因為也是講禪宗的。

    要是想知道天台宗的曆史，自然要讀讀《釋門正統》和《佛祖統記》。兩書采用撰寫二十五史的「紀傳體」寫成，這屬於中國史書特有體裁，參考價值很高。

    不過想從年代先後看佛教在國內的發展，自然要讀讀《佛祖曆代通載》和《釋氏稽古略》，但《佛祖統記》裏麵的「法運通塞表」，要劃重點。

    幾十本佛教史籍。

    足夠蘇亦啃一段日子了。

    甚至，他肯定是沒有時間全部讀完的，至少這個學期是沒有辦法讀完。但前麵的其七八本書肯定要全部拿下，因為這是入門讀物。

    至於這些佛典，是不是都是史籍？

    其實也不全是。

    這些書可以拿來當參考，但好多都不屬於真正意義上的史籍，那為啥還要把它們列出來呢，估計是陳垣先生想要把它們介紹給一些對佛教史感興趣的讀者看，初學者初窺門徑，有目錄導讀，最重要不過。

    畢竟早年間，在國內也沒幾個人去研究佛教史。

    估計，陳垣先生也沒有想到，新中國成立以後，會有像蘇亦這樣的半吊子，明明是個菜雞，還要拚命去了解佛教史籍。

    反正就是痛並快樂著。

    過去一周，都在翻這些書，看多了眼花繚亂，帶著古建保護協會這幫家夥出來弄燕園文物史料，也是一件難得放鬆的事情。

    至於運動？

    肯定也是有的。

    到體育館約球，其實也是沒有問題的。

    但，他暫時不想難度的空閑時間都跟這幫糙漢子廝混一起，不然，那麽多學姐怎麽辦？

    不然，他答應葉子同學更新的《千與千尋》漫畫版咋辦？

    所以，蘇亦搖頭很堅決。

    體內，主要還是乒乓球跟羽毛球之類的室內球類項目。

    他乒乓球還會一點點，羽毛球完全就是馬路邊隨便跟女生瞎打的水平，反正都很渣。

    說到運動，這幫家夥就興奮了。

    “小師兄，不喜歡小球類，大球也可以，聽說你們廣東人排球比較厲害，要不，咱們也可以約一約。”

    蘇亦忍不住翻白眼，“我個矮，排球就算了。”

    其實也不算矮，一米七多，才十五歲，未來還會更高一些，但有些單薄，彈跳能力弱，跟這幫家夥打排球肯定會被虐菜。

    相比較籃球，北大的學生似乎更加喜歡排球，不少大院子弟也都喜歡打排球，但廣東排球比較厲害？

    好像也挺厲害的。

    中國有四大排球之鄉。

    兩個都在廣東，廣東台山、海南文昌，嗯，這個時候，海南還屬於廣東管轄。

    剩下兩個就是在福建了。

    因此，要說廣東人排球厲害，也挺厲害的。

    尤其是他們新會隔壁的台山，這個全國第一個僑鄉，排球文化還是很濃鬱的。

    作為台山隔壁的新會精神小夥，蘇亦也是會打排球的。

    不過也局限於會。

    一來，興趣不大，都是中學時代留下的底子，二來，大學以後就變得忙起來了。

    尤其是讀研以後，基本上不砰排球，畢竟周邊的同學都不怎麽會排球。

    上大學的時候，上體育課，兩個專業湊在一起，幾十號難受，體育老師都湊不齊兩個隊伍，因為大家都不會。

    所以，沒事幹玩點籃球，僅此而已。

    作為一個學生時代，一次校運會都沒參加過的人，你很難想象，蘇亦的運動天賦有多菜雞。

    也就過來北大讀書，才保持晨跑的習慣，這還是拚命強迫自己跑，不然，精力根本就跟不上。精神狀態太差，想要好好學習，天天向上，也很困難。

    這個方麵，他前世深有體會，之所以會在考古現場暈厥，就是體能太菜。

    前世，吃過這個方麵多虧，蘇亦盡量多運動，當然也不是瞎跑，不然膝蓋都被磨損廢掉了。

    但非要在北大挑選一項，蘇亦幾位感興趣的運動，它不是乒乓球、羽毛球、排球或者籃球之類的，而是滑冰。

    “其實，我比較喜歡滑冰，到時候，未名湖結冰了，咱們可以過來玩一玩。”

    現在才十二月初，但蘇亦覺得自己可以提前邀約了。

    北大未名湖一到冬天，就是一個天然的溜冰場，不僅北大的學生喜歡在這裏滑冰，清華的學生也喜歡過來這邊，到時候，這裏熱鬧非凡。

    這是蘇亦很期待的一場活動。

    不過，現在已經是十二月份了，天氣漸冷，蘇亦就開始感覺不太適應了，到時候，真結冰了，他能不能扛得住凍，跑來滑冰，蘇亦自己都不知道。

    這事以後再說，反正大家都挺期待的。

    77-78級的學生，除非是北大家屬院的或者是生活在北京的，不然，誰也沒機會來過北大未名湖冰場滑冰，因此，大家都很期待。

    ();