長安皇宮。

    一襲玄色龍袍的宇文邕矗立在百尺高樓上。俯瞰著夜色下，燈火如星空般繁盛的長安城，一時間但覺心胸開闊，無比愜意。

    在他身後，內侍宦官何泉低頭稟報道：“探子飛鷹傳書，在洛陽附近跟丟了普六茹堅夫婦的蹤影……”

    “朕知道了……”宇文邕輕應一聲，揮了揮手，眸光微動，似乎並不驚訝。

    在他們覆滅北齊之後，邊關告急，吐穀渾又來北周邊境打草穀了，所以，宇文邕隻能留下重兵鎮守齊地，隨後他調動邊關精兵才把這些打草穀的胡人趕出了北周。

    雖然這些家夥無法攻城拔寨，但是入侵北周邊疆，燒殺搶奪，劫掠人口，也著實讓他頭疼。

    況且，對於吐穀渾他並不在意，他在意的是吐穀渾背後的突厥。

    突厥人可不是小小的吐穀渾可以比擬的。

    吐穀渾是鮮卑慕容部的一支，誇呂、世伏等吐穀渾王族的全名該是慕容誇呂、慕容世伏。而北周皇族宇文氏的前身，則是鮮卑宇文部。

    雖然同屬鮮卑族，但宇文部與慕容部可從不講究什麽同族相親，反倒是血海仇深，兩部族的恩怨糾葛足以上溯到五胡亂華時期，迄今近三百年裏，兩部族之間為了搶地盤而爆發的大大小小的血戰數都數不清。

    單單自北周立國以來，與吐穀渾就是三年一小打，五年一大打，邊境烽火從未斷絕。

    當然，宇文氏集關中、蜀地的廣大漢、胡人口及文化所立的中央集權大國，其國力自然不是吐穀渾這等西部荒僻遊牧小國所能比擬，因而隻要兩國正式交鋒，吐穀渾幾乎就從來沒贏過。

    自宇文邕繼位以來，吐穀渾因吃敗仗而向北周遣使進貢，賠禮道歉，請求原諒的次數就高達七八次！

    這也是吐穀渾保留了頑固的遊牧民族特性，記吃不記打！

    隔三差五的劫掠北周西部邊境，甚至屢屢來了就不想走了，試圖將兩國的國界線從涼州等地向東無限推移。

    但是，對於保持了胡人尚武風氣、極具侵略性的北周而言，他們可不會唯唯諾諾，一再忍讓，北周高層大部分都是胡人，眼裏可不揉沙子！

    所以，北周每次都將吐穀渾狠狠的打回去，乃至反過來侵吞了吐穀渾的不少土地，擄掠吐穀渾的大批人口。

    到了今時今日，北周早已習慣了西邊這頑劣小弟時不時的侵犯，也習慣了時不時的將其教訓一頓，削弱其實力，事實上，他們也時不時撩撥一下吐穀渾，割割韭菜。

    但是，突厥可不一樣！

    自去歲深冬到今春屢有突厥偏師狼騎侵入北周地界劫掠財帛、人口，隻是每每都被北周邊軍勇猛擊潰，並未占到多少便宜罷了。

    自北魏分裂以來，胡人漢化，草原勢力崛起，雙方實力就在不斷發生變化。

    現在，突厥雖然內部也亂，一直都鎮壓著內部的鐵勒、龜茲、高昌諸部及外部的吐穀渾、黨項、契丹諸部。但他們有明麵上的共主，突厥汗國，號稱控弦五十萬，雖然比不上當初的匈奴，但也是草原上最強大的勢力了。

    而突厥高層向來視北周、北齊為兩個兒子，錢糧布帛予取予求。但是中原之地被北周與北齊一分為二，雙方共同分擔著防衛突厥的重任。

    然而實際上，單論軍事實力，自立國起就保留著胡人好戰善戰風氣的北周、北齊並不是真的懼怕突厥狼騎，而是北周害怕遭到北齊與突厥的聯合進攻，北齊同樣害怕遭到北周與突厥的兩麵夾擊。

    出於合縱連橫的外交策略，北周、北齊才爭相討好突厥，屢屢與之和親聯盟，以致於突厥愈發猖狂，貪得無厭，北周、北齊其中一國稍有違逆，立時就被突厥聯合另一方狠狠敲打。

    就連雄才大略的宇文邕，也不得不迎娶阿史那柔然為皇後，穩固了與突厥的關係，保證了側肋的短暫安全，才敢全力出兵伐齊。

    如今北周吞滅了北齊，突厥也就少了一個進貢錢糧布帛的兒子，自然需要在另一個兒子身上補足損失，最好翻倍補足，而又擔心這個兒子膨脹起來不聽話，於是開始舉起大棒，恐嚇威脅，揉捏勒索，無所不用其極！

    吐渾穀入侵，就是突厥在背後攛掇，想要試探北周或者想要以此為借口大戰，重新定義雙方的關係。

    最好是能威逼北周，迫使其上貢稱臣！

    但在宇文邕看來，如今北周一統北方，國力暴增何止一倍，且再不需要擔心齊國與突厥的聯合進犯，自然就要重新考慮與突厥的外交關係。

    就算北周暫時還不能讓突厥俯首稱臣，但也得與突厥平起平坐，以往每年向突厥進貢巨額錢糧布帛一項應該到此為止，再不受突厥的勒索和掣肘。

    麵對外敵，宇文邕首先想到的卻是內患。

    因此，他此生得罪得最狠，堪稱死敵，且有足夠力量掀翻大周基業的佛門，立時就浮上他心頭，成為他的第一關注對象。

    重點監視手握軍權，又與佛門親近的權貴家族，乃是應有之義，而楊堅夫婦，正是其中之一！

    至於此次楊堅去洛陽見了什麽人？談了什麽事？

    宇文邕自然心中有數，但卻並不意外，也沒有絲毫遭到臣子背叛的憤怒，反而在計劃著怎麽暫且拉攏及安撫親近佛門的權貴。

    他很清楚，佛門這等宗教的崇高地位及聲望，本質上在於其處於既隱約統治百姓精神，又在政治及軍事上保持半個局外人的特殊身份優勢，或者說是保護色。

    一旦佛門親自下場爭雄逐鹿，有了建立佛國，之類的傾向，即使一時成功了，也會失去這種保護色，惹起各個階層的忌憚，最終難免消泯在王朝更替之中。

    梁武帝蕭衍的下場曆曆在目，沒有任何一個人想要重蹈他的覆轍！

    所以，佛門親自下場造反，幾乎是不可能的。

    若是佛門不親自造反，想要改變國朝對佛門的政策，唯有拉攏及支持手握兵權的權貴家族，選擇佛門代言人改朝換代一途可選！