三人在內室等了片刻，忽聽堂外傳來一陣嘈雜之聲。卓南鬥陪著謝遜和司馬長歌回來，內室和外堂隻有一牆之隔，對他們的談話聽得很清楚。

    龍族是四靈中後起的族類，官製和六國有所不同。龍族有嚴格的編戶齊民的製度，號作十二生肖。國人一降生，便被編入生肖，世代相承，不得更改。鼠為內衛，牛為農戶，虎為軍旅，兔為樂戶，龍為宗室，蛇為外戚。十二生肖的首領叫作司命。龍族能夠橫掃天下，戰無不勝，便依賴於這種編戶製度。

    十二生肖的司命皆是龍皇親信，位極人臣，謝遜為京兆尹，同時也是十二司命之一。掌管天下馬戶，人稱馬王爺。

    謝遜身量不高，須髯滿頰，身軀略顯發福，單看外貌也沒有多少出奇之處，但他可是十二司命之一，又為京兆尹，權柄之大絕對不容低估。

    謝遜聲若洪鍾，笑聲爽朗，大步走在前頭，撫著須髯笑道：“卓老弟不愧是神京巨富，你這裏比起皇家園林也並不遜色，本官都有些流連忘返了。”

    謝大人說哪裏話。”卓南鬥忙道：“卓某隻是一介商人，附庸風雅，如何敢跟皇家相比。”

    謝遜看著身邊的年輕人笑道：“司馬老弟足曆五都，曾是戾王爺座上之客，見多識廣，你來說個公道話。”

    司馬長歌約摸三十來歲，錦衣華飾，氣宇軒昂，確實是人中龍鳳，隻是腿腳有些不甚靈便。戾王爺是祖龍同胞兄弟，甚得太後喜愛，能征慣戰，乃是龍族一員悍將。天下大定之後，戾王爺也被冊封為藩王，富可敵國，收羅了許多名士，詩酒唱和，司馬長歌來神京之前，便在戾王身邊做文學侍從。

    後世喜歡將人族始皇和龍族祖龍相比，龍族兼領山海，混一四靈，攻滅神庭，幾乎取而代之，人族聲光最盛之時，唐堯、虞舜力敵龍、妖、神三族大軍，大羿射殺九大金烏子，誅滅六大妖神，大舜放逐四凶，瑤姬誅殺十二孽龍，大禹治水，擒捉水族巨怪巫支祁，一班文臣武將齊心協力，蕩平寰宇，孔子刪定《尚書》，斷自唐虞。屈原《九歌》頌讚的東皇、東君、雲中君、大司命、少司命、湘君、湘夫人皆為堯帝所封。

    可惜人族底蘊不足，單憑幾個忠臣良將也難以把控三界局勢，長治久安。西王母賜藥於前，逢蒙弑師於後，大羿一死，人族遂無力掌控天界，嫦娥遷於月宮，逢蒙扶植小金烏繼位。之後堯老禪舜，舜老禪禹，禹傳子，家天下，夏啟向天庭稱臣，自號天子，人族的全盛時期便一去不返了。

    秦始皇橫掃**，兼並六國，奄有中夏全土，功業確有突過前人的地方，但也不過是繼長增高而已。要說德過三皇，功超五帝，未免有些自吹自擂。

    始皇功業雖無法和祖龍相比，對中夏政局卻有深遠的影響。後世議論秦朝短命的原由，有說始皇、李斯未能封建是一大失誤。漢朝懲秦朝之失，便分封諸侯，先有異姓諸侯，後有同姓王侯。封建藩衛皇室確有一定的作用，但也易於尾大不掉，釀成禍亂。後世封建無法和先秦相比，大抵隻有軍事上的作用，漢之七國，晉之八王，明之靖難，清之三藩，唐朝的藩鎮也約略相近，皆是為禍的時候居多，為功的時候極少。

    秦朝之前，封建是不得不然。商代夏，周代商，中夏文化尚未深根固蒂，九州也是蠻夷戎狄雜居其間，封建也是民族文化拓展之一證。秦漢之後，書同文、行同倫，所謂‘天下大勢，分久必合，合久必分’，雖有群雄割劇、南北對抗，天下一統總是人心所向，這便是人文化成之功。

    秦朝固然沒有實行分封之製，縱然分封諸侯也無救於危亡，漢、晉、唐、明的藩鎮、諸侯徒然釀亂而已。

    龍為鱗蟲之長，原是四靈中最古的種類，玄武稱尊水域之後，鱗蟲分為兩支，一是水中魚類，另一支是鼉龍、蛇、麒麟之類，漸漸向陸地遷徙，麒麟已經完全脫離水域，一度被毛族奉為雄長，但麒麟實有鱗甲，這也是鱗魚的遺傳。

    龍族始終生活在水域中，雖然有一些修行高手能騰雲駕霧，並未根本脫離水居的習性。

    龍族的智能在四靈中最低，後世人族帝王自號真龍天子，其實龍族雖然功業極盛，卻未脫野蠻之習，文化不高。中夏素稱黃炎世胄，龍之子孫，這個龍指的是人文始祖伏羲，伏羲是雷神夔龍和華胥女之子，和四靈龍族並無血緣關係。

    龍族在修行者眼中卻不甚尊貴，甚至有些鄙夷。孫悟空、哪吒、八仙皆和四海龍王頗有恩怨糾葛。古賢推崇的則是麒麟、鳳凰，甚至白澤、獬豸、騶虞這些神獸。

    皆因這些神獸不但有極高的智能，也有高尚的品質，連人類也有所不及。至於龍族隻是慣會興風作浪而已。

    …………

    謝遜對卓南鬥的莊園讚不絕口，司馬長歌卻甚是謙遜，戾王深得太後寵愛，窮奢極欲，富可敵國，自然不是卓南鬥可比。

    卓先生方才說一張好琴，不知卻在何處？”

    司馬長歌琴技精湛，聽聞卓南琴蓄有名琴一張，自然想見識一番。

    兩位請跟我來。”

    卓星漢站在門外迎候，兩人交換了一個眼色，卓星漢微不可察的點點頭，卓南鬥心知卓星漢已將卓琴心和蕭菖蘭請來，便引著謝、馬兩人進屋。

    卓南鬥世代豪富，堪比王侯，屋中的銅器件件精巧絕倫，讓人歎為觀止。

    兩位請。”

    卓南鬥拱手請兩人入座，招呼卓星漢道：“你去拿琴來。”

    是。”

    卓星漢恭身退下，轉入後堂，不片刻抱出一隻桐木琴匣。

    卓南鬥示意他把琴放到司馬長歌麵前，司馬長歌連忙放下茶杯，雙手去接。

    打開琴匣，隻覺得一股寒氣撲麵，讓人忍不住打個寒噤。

    這張琴通體雪白如玉，乃是白木所製，琴弦是冰蠶之絲，非常罕見。卓琴心雖然琴技高超，但她不通術法，無法抵禦冰弦上的寒氣，不敢勉強撫奏。

    司馬長歌伸手在琴弦上撥過，叮叮如冷泉之聲，讓人塵念盡消。不由脫口叫道：“真是好琴。”

    卓南鬥哈哈笑道：“不瞞公子，小女略通琴藝，卓某雖不能彈奏，卻也喜歡附庸風雅，這張琴是一把靈琴，常人無法彈奏，我也是機緣巧合買了下來，不知公子能引奏一曲否？”

    承蒙卓先生抬愛，小可願勉力一試。”

    司馬長歌欠了欠身，眼光低垂，渾然忘我，撥弄著琴弦，洋洋灑灑彈奏起來。

    初時隻聽得清清切切，十分悅耳動聽，卓南鬥和謝遜都麵露微笑，擊節讚賞。

    卓琴心和蕭菖蘭聽到司馬長歌開始彈奏，也都放下茶盞，側耳靜聽。

    明欽雖然對音聲之道不甚在行，世間道術本就是殊途同歸，他從琴聲中卻能聽出司馬長歌功力的強弱，明顯是一位道行高手。

    這冰弦琴和孟薑的流火似乎質性剛好相反，流火也是天下名琴，否則禦二姐不會用來假冒扶桑琴，想來個偷梁換柱。

    孟薑將琴弦去掉之後，還能彈奏出天籟之音，確非常人所及。

    世間樂器本是模擬自然界的聲音，自然之聲千變萬化，遠非一二樂器所能摹盡。古說八音，有金、石、絲、竹、匏、土、革、木，用不同的材持來模擬不同的聲音，不失為一種方便法門。

    無弦琴的厲害之處便在於，不以弦琴發聲，而是用真氣模擬陰陽變化，使得琴聲的模擬能力得到極大提升，是為天籟境界。

    但是流火本非無弦之琴，孟薑勉強為之，對琴傷害很大，尤其她引動地氣，差點使三聲洞山崩地裂，也達到了流火琴所能承受的極限。

    冰弦琴並不以繁複變化見長，這冰蠶絲極為細韌，彈奏出來的聲音幹淨澄澈，確有鈞天廣樂的感覺。

    但是冰蠶是海外異種，蘊含寒毒，稍一不慎，便會侵入髒腑。司馬長歌神情專注，眉峰緊擰，麵容漸漸凝結起一層霜色，琴聲越發高遠清曠，聽得人如癡如醉。

    蕭菖蘭和卓琴心皆是知音之人，和明欽專從修為深淺觀察不同，兩人聽得是司馬長歌的胸襟懷抱。

    眾人正沉浸其中，窗外忽然傳來一陣清脆悠揚的笛聲，清晰入耳。司馬長歌的琴音好似鈞天廣樂，人間難得幾度聞。這笛聲卻充滿了生活氣息，讓人不覺情懷舒展，長長出了口氣。

    這笛聲毫無征兆的橫插進來，蕭菖蘭頓覺得心頭一凜，司馬長歌的琴音備極高妙，卻有種讓人屏息的感覺。如若任由他彈奏下去，眾人的心神勢必要受其影響。

    這笛聲嘈雜清亮，和琴音的純粹澄澈相比，簡直一個地下，一個天上，聽來偏是舒服無比，那吹笛之人的功力必不在司馬長歌之下。

    明欽，你可有感覺到什麽不對勁的地方？”

    蕭菖蘭隱隱覺得有些不對，一時卻又說不上來。

    明欽沉吟道：“卓先生說過，這冰弦琴是張靈琴，自然非同凡比，還是少聽為妙。”

    明欽不怎麽懂得音聲之道，但他修為不俗，又見識過孟薑和禦東極過招，孟薑在音聲一道上的造詣罕有其匹，禦東極雖然遜色不少，但他彈奏的是扶桑琴，本身就有強大的威能。

    一般的琴都用琴弦來發聲，琴技的高下跟琴的音準、音色大有關係。

    靈琴則大不相同，琴一般皆屬木製，靈琴則可以用任何材料，琴弦也頗為挑剔。冰弦所用的冰蠶絲便是一種罕見的琴弦。

    至於扶桑琴則根本不用琴弦撥弄，全靠自身真氣推衍陰陽變化，摹擬自然之音。若非道行極高，進窺天道，自然難以夢見此種境界。

    不知司馬長歌是有意還是無心，但靈琴對人的神魂觸動很大，人說知音難覓，其實跟彈奏者的技藝也有很大關係。如果彈奏者本身就是虛張聲勢，乏善可陳，卻讓別人聽出高山流水，豈不是強人所難？

    靈琴的音聲穿透力、感染力都非普通材質可比，凡人不通術法，心誌本不堅定，很容易受到靈琴的引誘。

    若是任由司馬長歌彈奏下去，肯定會在心誌薄弱之人神魂上打開缺口，達到操縱的目的。

    其實知音本來就是一種共鳴、共喻，可貴之處在於相互作用，若以一方為主導，另一方為傀儡。恐怕就稱不上知己了。

    那吹笛之人不知是何方神聖，他這一陣笛聲將司馬長歌的飄渺仙樂扯落凡俗，卓家父女不通術法還不覺得如何，明欽和蕭菖蘭都是道行高手，自然察覺到方才的危險。

    不能讓這個司馬長歌再彈奏下去了。”

    蕭菖蘭站起身來，想要出去喝止司馬長歌繼續撫奏下去。

    卓琴心神魂飄蕩，一臉茫然，“菖蘭，你要幹什麽去？”

    蕭姑娘，你稍安勿躁。這笛聲來得蹊蹺，司馬長歌若是不知進退，恐怕討不了好去。”

    明欽也覺得司馬長歌此來是包藏禍心，卓琴心琴藝縱然高妙，但她不通道術，隻能及於人籟境界，司馬長歌已有地籟境界，他的琴音透著一股魔力，乍一聽好似天上仙樂。仙和魔也隻一線之隔，道術本身並沒有正邪之分，音樂、文字也一樣，關鍵是如何組織，如何運用，司馬長歌的琴音一直在試圖攻破別人的心防，這便不是正人君子所為。

    司馬長歌濃眉緊皺，明顯感到吹笛之人的威脅。卓南鬥是神京巨富，卓琴心頗有才名，又美貌動人，如今寡居在家，司馬長歌借著謝遜的關係就是想用琴音打動卓琴心，這個吹笛之人橫插一腳，壞了他的好事，司馬長歌自然心中惱怒。

    笛聲隱隱壓了司馬長歌的琴音一頭，司馬長歌也知遇上了對手，那笛聲忽近忽遠，吹笛之人也並未露麵，隨著琴音漸低，笛聲也散入風中，司馬長歌鬆了口氣，自嘲道：“這個吹笛人不知是什麽人物，偏趁我彈琴的時候前來歪纏。”21089