吹笛人修為高絕，聽風辨形，察覺到有人追蹤，微微冷笑，“還真有不怕死的敢跟過來。”

    說罷提著蕭菖蘭飛速上山。

    蕭菖蘭心知追來之人多半是明欽，心頭稍感安慰，又怕他不敵吹笛人，慘遭毒手。

    驪山是女媧娘娘的道場，相傳女媧在此煉石補天。雖不如三山五嶽雄險奇絕，卻風景殊絕，許多帝王都在山中修建離宮別館。

    吹笛人帶著蕭菖蘭上山，淩風禦雲，堪比仙人。驪山隻有四五百丈之高，算不得特別崇峻。但這裏是女媧的道場，又得地界帝王的喜愛，園林眾多，尋常百姓難以涉足，反倒成了妖魔鬼怪的避難之所，繁衍生息，十分興盛。

    明欽就是在驪山長大，不過祖龍時代和明欽生活的年代距離太遠，滄海桑田，異其麵目。世間廣大，地名雷同之處甚多，明欽也不能確定這個驪山是否他熟悉的地方。

    天地初形，輕清上浮者為天，重濁下凝者為地，比較來說，地上的河嶽還是較為穩定的，後世興衰無常，朝廷沿革，州郡治所多有更改，山嶽河道則變化較少。而且中夏廣土眾民，四季分明，北方苦寒，南多瘴癘，強族多從北方興起，席卷天下，南方割據建國，自保有餘而進取不足。當然這隻是曆史上的情狀，自從五胡昌亂，衣冠南渡，六朝相繼，北方則迭遭蠻族蹂躪，元氣凋喪，安史亂後，經濟重心亦南移，財富歸於東南，已有南強北弱的勢頭。

    不過龍族還是於北方建國，轉戰四方，其中自以四靈人族文化較高，是繁華富庶之地，龍族兼並六國之後，號稱中央龍國，此外還有龍伯、龍仲、龍叔、龍季四大龍國為外藩。

    驪山聖母的名號雖有不少人用過，驪山畢竟是女媧娘娘道場，重名者不多。但是山上景物和後世變化頗大，也非明欽熟知的景象。

    山上有龍皇修建的行宮，名叫甘泉宮，裏外有兩重宮牆，遍植花木，守備森嚴。

    蕭菖蘭是飛龍衛蕭青玄的愛女，飛龍衛負責龍皇鑾儀，對龍皇行宮自然頗為熟悉。前幾天祖龍在城中遇刺，說不定會來山上調養。吹笛人道行雖高，夜入宮禁也未必太過托大。

    “你不要請教音律的問題嗎？我和卓姐姐是至交好友，音聲之道我也略有所知，或許能幫你解答一二。你來這裏做什麽，此間可是龍皇宮禁，你要尋死也不要拉上我。”

    擅闖宮禁可是死罪，祖龍雄鷙暴橫，崇尚酷法嚴刑，動起刀子來六親不認。即便蕭菖蘭是蕭青玄的女兒，怕也難逃一死。

    “他是龍皇，我是夜帝，自然是要分個高低。”

    吹笛人道出身份，盡管蕭菖蘭已猜出一二，仍不免大感吃驚。夜帝是魔道不世出的人物，若非他突然隱退，魔道也不會四分五裂，自相殘殺。

    蕭菖蘭默然不語，夜帝的修為她是見識過了，確實神通廣大，卓家是神京巨富，護衛眾多，又有烏有先生、子虛子、司馬長歌、謝遜之流在座，夜帝一舉擒獲蕭菖蘭，還遊刃有餘擊潰幾大高手，她的父親蕭青玄怕也難以做得如此輕描淡寫。

    但是祖龍是龍族帝王，深居宮禁，護衛如雲，豈是草莽之人能夠輕易接近。夜帝道行再高，不過如同劍術和兵法，有敵一、敵萬的區別。祖龍shā rén，又何須自己動手。

    “你真的要闖甘泉宮？”

    這麽淺顯的道理夜帝不會不知，他縱然道術精深，難道以為一己之力可以橫行無忌？

    “我來取一件東西。你最好閉上嘴巴，若讓龍族侍衛抓到，他們可不會管你是什麽身份。”

    夜帝這話卻也不錯，蕭菖蘭如若真的被侍衛也抓到，也不敢表露自己的身份，否則可能會牽連到蕭青玄。祖龍接連組建東城、西社，對蕭青玄的眷寵大不如前，若被拿住把柄，羅織罪名，整個蕭家都有滅頂之災。飛龍衛暗中監察百官，發現有不軌之舉，抓進詔獄，九死一生，這些年蕭青玄效忠龍皇，雖然位高權重，卻敢得罪了不少人，一旦龍皇表露出要收拾蕭家的意思，相信這些人肯定不會錯失落井下石的良機。

    夜帝修為絕高，即便帶了一個人，出入宮禁也毫無困難，他將蕭菖蘭丟在宮院內的一片假山之間，“你在這裏等我，若是胡亂走動，惹出事來，我可管不了你。”

    “喂……”

    蕭菖蘭剛要說話，夜帝翩飛如大鳥一般掠上房脊，眨眼間走的無影無蹤。

    “這人真是神經病。氣死我了。”

    蕭菖蘭跺了跺腳，暗生悶氣。她還真不敢到處走動，宮禁之中守衛森嚴，尤其祖龍移駕來行宮調養，守衛比平時增加數倍，一旦露了行藏，可是插翅難飛。

    明欽上了山，鳳凰金翅動靜太大，不易隱蔽，他便化身光影，躡在兩人身後。見夜帝丟下蕭菖蘭，走得沒影。不由頗感意外，不知夜帝玩得什麽花樣。再看蕭菖蘭唉聲歎氣，臨深履薄的模樣，不禁頗感好笑，放出神魂，現了真身，叫道：“蕭姑娘，你沒事吧。”

    “明欽？”

    蕭菖蘭見到明欽，眨了眨明眸，一副難以置信的模樣。以她的估算，夜帝的速度飛鳥難及，烏有先生之流怕是追趕不上，況且他們是卓南鬥的門客，隻要保護好卓家父女便好，蕭菖蘭雖然身份特殊，卻不在他們的職責範圍。況且烏有先生、子虛子本不是夜帝的對手，縱然趕來也是無用。

    蕭菖蘭知道明欽是南方墨者傳人，鳳凰國大將墨燕之孫，修為應該不弱，但和曾為魔宗钜子的夜帝相比，仍然差之甚遠。他能追到這裏，蕭菖蘭也覺得難以置信。

    “趁著那人沒有回來，咱們快走吧。”

    明欽對夜帝的修為也頗為忌憚，不願跟他照麵。難得夜帝忽然將蕭菖蘭丟下，能趁機將她救走自是再好不過。

    “走？你知道這裏是哪兒嗎？”

    蕭菖蘭微微苦笑，“這裏可是龍皇行宮，前幾天龍皇在城中遇刺，已經駕幸此地。是以行宮的護衛要數倍於往昔，如若驚動護衛，哪裏還有命在。沒有夜帝那樣高超的身法，咱們隻有死路一條。對了，你是怎麽來的？”

    蕭菖蘭自問做不到夜帝那樣飛天遁地，想逃出行宮而不驚動守衛龍皇的禁軍高手，無疑是癡人說夢。

    讓她猜想不透的是明欽何以能向夜帝一樣神不知鬼不覺闖入宮禁。輕身術本身雖然沒有強大的殺傷能力，對於修行者卻至關重要。不但是一種重要的防禦手段，對攻擊力也有質的提升。但輕身術關係到個人天賦，更加難以修煉。羽族天生羽翅，可謂是得天獨厚。其他族類便沒有這種便利，神族有氣吸風雲的法門，所謂真人之息以踵，眾人之息以喉。人體的經脈循環稱之謂小周天，自然界的陰陽對流稱之謂大周天，氣吸風雲便是借助氣流周遊全身達到騰雲駕霧的境界，而一般的輕身術、提縱術隻是在小周天打轉，燕雀安知鴻鵠之誌，法門雖然相同，飛翔能力卻天差地遠。

    其實輕身提縱之術和騰雲駕霧並無質的不同，騏驥一躍，不能十步，仙人高蹈，則能飛天遁地。主要是境界的高下，如果能進窺大周天境界，尋常的武功招式，輕身之術也能施展出石破天驚的威力。

    世間武功和仙家煉體之術也沒有太大差別，但是武者始終難以突破自身限製，所謂以武入道，本身就是一種謬說。大道三千，武術也是其中之一，但是武隻是一種行為手段，從道術上來說，應該叫作煉體法門，武和道本非兩種事物，也並無境界的高低。如果兩者毫無聯係，則以武入道根本不能成立。凡俗以為道的境界較武為高，故而以武入道是境界提升，這也不對。古人說，武者，止戈。這雖非造字的本意，卻是一種時代觀念，極為深入人心。以武止戈近似於墨家的非攻，墨家昌言非攻，並非譴責抗議，徒作口舌之爭，而訓練出一批善於守戰的武士。古代六藝，禮、樂、射、禦、書、數，本是文武兼資，旁及技藝。但人類稟陰陽兩氣而生，不能中正無偏，孔子傳道，雖然也有子路之流的猛士，已不能無偏。墨子非攻，講求守戰之道。韓非子遂有儒以文亂法，俠以武犯禁的說法，至此文武分途已經十分普遍。

    後世文士手無縛功之力，真是文弱太甚了。雖然有膽者未必有勇，體格的健壯確能增長膽氣，文化程度高的文明往往遭到野蠻民族的殘毀，雖然和組織製度的腐化關係最重，文化越高，多數人必然趨於文弱也是不爭的事實。

    後世儒、墨、道、法皆為一種學說，武的精神近似於墨者，本身亦是一種道術，以武入道既非改換道術，也非境界提升，這種說法本身就很成問題。

    平常人說的以武入道，大抵仍是指功力的提升而已。尋常武者不過摔碑裂石，自然比不得道者飛天遁地。武者又有內外兩家，而又推重內家，認為外家不過是筋骨之強而已。

    但是以武入道的武和道又非內外家的分別，實質內家武學就是道家吐納煉氣之術，打熬筋骨就是服食煉體之法。但是天人大戰後，帝俊退位，不知所蹤，逢蒙弑師扶植小金烏繼位，不久為其子所篡，是為玉帝。

    玉帝尊奉太上老君為教主，文有四大天師，武有李天王父子，四大天師皆是太上老君弟子，李天王父子又是闡教門下，煉氣法門趨於全盛，後世修行之法皆以煉氣為宗，規行矩步，不敢有所逾越，盤古一脈的煉體傳人，或者隕命，或者歸隱，煉體古法殘缺不全，無人問津，已然失其傳承。人類的武術大部分是從四靈學來，如華佗的五禽戲和形意拳之類。皆遍習毛、羽強種，雖說古聖賢王師法四靈，取得龍馬河圖、神龜洛書、鳳凰天書、丹詔之類的無上典要，但四靈道術也是從神族學來，神族是開辟之主盤古和太元聖母的後裔，亙古以來便是三界無可爭議的主宰，即便四靈強者輩出，也無法撼動神族的地位。龍族攻伐神庭，幾欲取而代之，很大程度上神族內耗嚴重，又奴役四靈，以致於天怒人怨，無法收拾。龍族兼並四靈，混一山海，兵力鼎盛，以方興之龍族征伐衰朽之神族，才僥幸成功。人族在堯舜之世極於鼎盛，當時人族內有四凶之亂，外有龍族、妖族的威脅，神族本以人族對抗龍、妖二族，人族強盛之後，轉化扶植龍族、妖族，加以製衡，人族的處境要比祖龍之時危殆的多，而龍族、妖族也迥非盛時，憑著一班忠臣良將的扶佐，居然大破三族，一躍而成為三界至尊，人族至今受其蔭賜。誠所謂有誌者事竟成，非虛語也。

    可惜人族終究底蘊薄弱，雖有一二聖王賢士英雄蓋世，開創出大好局麵，卻無以守之。大羿被弑，舜帝南遊不返，人類也風光不再。禹傳子啟，便對天庭納首稱臣，人族的道術始終和神仙頗有差距。

    所以人類的武術和神族的煉體法門實質沒有多少傳承關係，而是從四靈學來，又輔以精密研究。但人類武術難以跨入超凡入聖的境界，實是由於肉身條件的製約，招式心法還在其次。

    不過修行之道本來就在於不斷突破自身界限，脫胎換骨並非不可能，隻是盤古一脈凋零殆盡，後世無傳，天庭重建皆是太元聖母傳人，奉煉氣為圭臬，煉法之法成了絕學無傳，人類對於武學或者崇之太高，或者抑之太卑，不甚明辨武、道之間的關係。至於封神戰後所謂肉身成聖七人，除了由佛入道的幾位，可謂是煉體之法的遺音。尤其是楊戩，在七人中法力最高，他是帝俊之孫，小金烏之子，雖然師承元始天尊門人玉鼎真人，血脈之力的先天優勢也是他人不具備的。br>