趙匡標命令步兵防守城池，讓孫可望帶著騎兵出去，掃蕩沿河擁有灌渠的土地。

    反正逮著地主就殺，其餘百姓約束起來，不準離開原有村莊。2&nbp;5]

    見漢人軍隊隻殺貴族，工匠、佃農和賤民全都袖手旁觀。反正隻是換個統治者而已，他們今後的命運不會改變，即便拚死

    幫助貴族打仗，打贏之後他們也沒啥好處。

    {15

    輕輕鬆鬆，沿河三十裏，孫可望隻用了幾天便占領。

    趙匡標的中學同窗、做過縣衙戶科科長的管憲，跑去河岸農村轉了一圈，整理資料來匯報:“殿下，&nbp;鴻臚寺的資料太過粗

    路，臣已經大致了解此地原有農村情況。

    52

    “說說看。”趙匡標道。

    管憲說道:“農村基礎治理機構是村社，&nbp;-種叫米拉西村社，-種叫柴明達爾村社。”[&nbp;1

    “米拉西村社最為傳統，數百年前，朱羅王朝遷都太武(坦焦爾城)。&nbp;這個王朝還算有所作為，把沿河農村編為村社，責

    令以村社為單位興修灌渠。朱羅王朝雖已覆滅，但這些村社卻保留下來，而且還推廣到全國各地。”

    “這種米拉西村社，由一個或幾個村莊，管理者皆為婆羅門種姓。他們以宗族為紐帶，聯手掌握村社權力，而且沒有首領

    遇到大事由幾個家族商量解決。

    “另-種柴達明爾村社，興起隻有數十年時間。納亞克國王統治此地，把土地賞賜給軍官貴族-個村就是一個村社，&nbp;統

    治者皆為刹帝利軍官。

    “米拉西村社，類似大明的土紳鄉村。柴達明爾村社，類似大明的軍戶鄉村。”

    “這裏，沒有地主!

    “沒有地主?”趙匡標問道，“那我們在河岸鄉&nbp;村殺的是什麽人?”3]

    管憲解釋說:“我們殺的，&nbp;是村社管理者，出自婆羅門和刹帝利種姓。這裏的土地，皆屬於國王所有，由婆羅門或刹帝利

    進行村社集體管理。

    52

    “那怎麽收稅?這些村社管理者沒有土地，卻又掌管著土地，他們豈非可以任意的中飽私囊?”趙匡標疑惑道。

    管憲還沒說話，王崇熙就忍不住感歎:“難怪我們找不到黃&nbp;冊和魚鱗冊，無法統計人口與土地，隻能在收稅賬冊上看到一

    個個村社。這裏的土地製度，還是先秦的井田製那套啊!管理各城的是諸侯，管理村社的是士大夫。

    曆史上，英國殖民者統治坦焦爾150年，用了上百年時間，才把村社土地管理製打破，變成更先進的地主所有製。仁&nbp;4]

    你沒聽錯，地主所有製，在這裏屬於先進製度，更利於英國殖民者收農稅!

    趙匡標頗為無語，自己占領的地盤，居然還特麽在搞井田製。

    管憲繼續說道:“婆羅門和刹帝利是貴族，&nbp;其餘百姓，又分為幾大種姓、數十上百的小種姓。那些小種姓，世世代代皆從

    事某業，就像大明的民戶、茶戶、灶戶、陰陽戶等等。”

    “每一類種姓，都有約定俗成的規矩，類似中國的行會公約。種姓內部出現矛盾，比如鞋匠和鞋匠的爭端，都是在鞋匠種

    姓內部解決，婆羅門和刹帝利也隻能調解，不可對鞋匠行業指手畫腳。

    “因此，各地村社看似混亂無序，但內部結構是極為嚴密的。同屬-個大種姓，但屬不同的小種姓，職業不能隨意更改。

    鞋匠如果改行做木匠，會被木匠們集體抵製，甚至是被驅逐出村社。”

    “也有-&nbp;些小種姓，可以隨意變動職業。比如洗衣匠、理發匠等等，被統歸為差役種姓，今天洗衣服過日子，明天可以做理發匠。”

    “這裏的佃戶，不給村社上交固定地租，全是按糧食收成來算。水田地租大約五分之四、早田地租大約二分之一-

    通情況說明，趙匡標和臣屬們都聽愣了。

    水田地租80，早田地租50，&nbp;佃戶居然沒被餓死?仁&nbp;3]

    “佃農能活得下去?”王崇熙問道。

    管憲解釋說:“此地常有幹旱，&nbp;水田還好些，早田若是久不下雨，必然有大量佃農餓死。佃農死了之後，如果土地空置，

    優先佃租給首陀羅農民。如果招不夠首陀羅佃戶，村社就會把土地佃耕給賤民。”

    “每年都有農民餓死，這裏的農民不造反嗎?”趙匡標的大學同窗馬理問。仁&nbp;5]]

    管憲搖頭:“從來不造反。&nbp;這裏的農民起義，都是婆羅門或刹帝利帶頭。至於其他種姓，隻能跟著一起造反，不能自己站

    出來造反。”[&nbp;19

    眾人麵麵相覷，好神奇的種姓社會啊，他們從來沒有遇到過。

    管憲說道:“殿下，&nbp;要麽整個村社直接占領，漢人想怎麽來就怎麽來。要麽別想著改革某個村社，根本改不了，幾個大種

    姓、上百個小種姓，每個人都是現有體製的擁護者。不改，他們老實接受統治。若改，恐怕會全村造反，就連快被餓死的首陀

    羅，也會覺得咱們要去搶他飯碗。”

    王崇熙說:“殿下，&nbp;若是如此情況，那就沒必要挑動刹帝利和婆羅門鬥爭了。他們其實是一種人，無非世襲軍官和士紳望

    族的區別。

    眾人根據實際情況，重新製定統治策略。

    如果漢人要擴張，就以村社為單位擴張。殺死村社貴族，漢人來做地主，其餘一切照舊。仁5

    說白了，就是融入種姓社會，漢人變成新的婆羅門和刹帝利。

    這一套種姓製度，天生就是給征服者製定的。[&nbp;6

    你可以輕鬆征服這片土地，殺死婆羅門和刹帝利就能取而代之。但是，你別想去改革這種製度，那純屬吃力不討好的行

    為。[9]

    除非漢人移民越來越多，漢人繁衍的後代越來越多。隨著漢人的增加，量變引起質變，那個時候才能打破原有製度!

    因為落魄的高級種姓，可以從事低種姓職業(種姓理論規定不行，但實際上可以)。

    當漢人充斥各種職業之後，種姓束縛就被打破了。

    趙匡標下令道:“讓孫可望暫時停止進軍，&nbp;傳令各地貴族，隻要效忠於我，他們依舊擔任原職。已經打下來的土地，你們

    製定-一個賞田方案。按照土地麵積，將已經占領的村社，劃分為鎮村兩級，漢人皆為鎮村貴族。我們帶來的官吏，要麽在太武

    城當官，要麽去鎮上做官。漢人村社，漢人沒有種姓之分，其餘種姓和職業不變。

    管憲說道:“殿下，&nbp;長此以往，漢人就會變成婆羅門和刹帝利。而殿下的晉國，也會跟這裏的小邦沒有區別，百年之後極

    有可能任人宰割。”

    趙匡標說:“所以漢&nbp;人內部不搞種姓製。

    “殿下，人心趨利，人性也耽於安逸，”管憲勸諫道，“我們這些人，&nbp;或許還能堅持本心，可我們的後代呢?到時候，有

    可能儒家教化都會忘掉，為了方便統治，國王帶頭改信印度教。”

    馬理說道:“教化不能忘，&nbp;等騰出手來，必須建立孔廟。等漢人孩童多了，-&nbp;-定要建學校。這裏的種姓製太嚇人，就是誘

    人享受的，-點點消磨意誌，最終消磨得連祖宗都忘記，連儒家先賢教化都忘記!”

    “殿下，國內安穩之後，請立即建孔廟!”王崇熙拱手拜倒。

    “殿下，請建孔廟!”

    眾人集體拜倒。

    趙匡標咬牙說:。孔廟當然要建，&nbp;城內那麽多異族廟宇，先拆-座改為孔廟，&nbp;把廟裏的神像全部砸了!若有教徒造反，那

    就全都殺了!”

    孔廟建在印度，便是漢人的文化火種。

    孔廟不滅，則華夏永存。

    一旦沒有了孔廟，這裏的漢人會迅速墮落，最終徹底融入躺平等死的種姓製度。

    王崇熙又說:“殿下，&nbp;移民此地的漢人，不得信仰異族宗教。不說信仰，就是拜神都不能去拜，若有違反者，全都抄家問

    斬!”6_

    “可。

    趙匡標也被種姓製嚇下到了，接受過儒家教育的人，天生就排斥這種玩意兒。

    孫可望停止進軍，趙匡標讓文官丈量沿河數十裏土地。根據土地總麵積，賞賜給官史和將士，所有漢人都是地主，沒有土

    地的泰米爾農民，&nbp;則通通轉化為私人佃戶。

    全國實行兩種法律，一套針對漢人，&nbp;直接從中國搬來，根據實際情況進行修改。一套針對土著，&nbp;沿用種姓律法。

    目前，趙匡標的實控地盤，也就一座城和沿河數+裏土地，統編為一個縣和若幹村鎮。

    傳令四方之後，全國各地的城市和村社，貴族們果然紛紛效忠，完全沒有反抗的意思。當初朱羅王朝被滅時，他們就懶得

    反抗，現在趙匡標滅了坦焦爾國，他們同樣也不會反抗。

    前提是，不去變動種姓製度!

    隻要種姓製不變，哪個當國王，他們無所謂。

    而趙匡標接下來要做的，便是丈量土地、賞賜農田、興修孔廟、恢複商業。還要興修水利，很多灌渠都破破爛爛，讓首陀

    羅和賤民當役夫，給口飯吃不餓死就行。稍不注意，餓死一些也無所謂。

    就婆羅門、刹帝利的土地集體管理製，今後農稅別想收太多，大部分都被印度教貴族給貪了。

    得改，讓婆羅門、刹帝利變成地主，實行更先進的地主所有製。但又不能現在改，因為沒有足夠的官吏，即便改了也換湯

    不換藥，照樣給你隱報田畝數量。

    趙匡標都無語了，他做夢也想不到，自己這輩子還能見到井田製。

    (今天隻有一更。)

    (查了好多資料，發現印度南部跟北部不-一樣。坦焦爾這裏，居然是村社土地所有製，連一一個地主都沒有

    。