老朱看著朱雄英，認真說道，“英兒，你也知道咱的心思。咱知道殉葬是狠，可是咱也控製著這事。就是咱皇室才準殉葬，其他勳貴可不許殉葬。”

    這還算是事實，老朱雖然是‘恢複’了殉葬製度，隻不過也不是全麵的恢複。

    “你也是讀了史書的，漢武殺鉤弋，就是怕子少母壯。那呂後專權的事情你也知道，咱帶走那些人，外戚幹政的局麵就沒了。”老朱對朱雄英苦口婆心的說道，“咱也不虧待她們，活著榮華富貴，死了娘家咱也給些好處。”

    這也是事實，殉葬的妃嬪娘家都是有些好處的，封官賞爵的都是常事。所以對於那些殉葬妃嬪的娘家來說，很多人都是樂見其成的，這也是他們得利的。

    朱雄英也嚴肅起來，說道，“皇爺爺，孫兒還真的不覺得這就是一個好的法子。今日你殉葬一批，明天孫兒再殉葬一些。以後我大明的皇帝、宗室，走之前都要帶走一些人。少的五六個，多的說不準就是幾十個了。”

    老朱不說話，如果他要走了，殉葬的妃嬪肯定不隻是五六個那麽少了。其實當初朱標死的時候，他就恨不得讓呂氏也給殉葬了。隻不過那個時候朱允熙還小，所以呂氏算是撿回來了一條性命，要不然肯定就殉葬了。

    “這直接殉葬了，確實有些殘忍。”朱雄英開口，說道，“秦漢之時，活人殉葬都給改成了陶俑，咱這再活人殉葬，有些說不過去了。再者很多人都看著天家，我天家活人殉葬，那些世家大族不敢明著來，私底下也會這般。”

    這一下老朱也不說話了，他知道朱雄英不是在危言聳聽，私下裏肯定會有世家、勳貴學天家。到那個時候殉葬之風盛行，也不是什麽不可能的事情，甚至過些年說不定就成為了一個半公開的秘密，很多人都會拿天家說事。

    其實老朱對於殉葬這個製度不抵觸，也是因為天下已經在蒙古人手下過了九十多年，殉葬已經是習以為常的了。尤其是殉葬的時候，很多都選擇一些沒有兒女的。這也是擔心妃嬪留下來，會出現一些人倫笑話。

    曆朝曆代的負麵案例很多，看了一些曆史書的老朱對於這些事情自然也是更加的忌憚。

    朱雄英對老朱開口說道，“皇爺爺，皇家乃天下表率。本來蒙元荼毒中原近百年，諸多事情移風易俗不易。這若是皇家開始殉葬，自然也就要百姓有樣學樣。孫兒本身就不喜程朱道學那一套，這不是很好。”

    老朱這一下更加嚴肅了，其實程朱道學這一套對於統治者來說還是有很大的好處的。

    程朱理學在南宋並沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以後，然後影響開始越來越大。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據。

    根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及係統化的哲學及信仰體係。現如今，程朱理學也越來越被重視了。

    老朱仔細想了想，說道，“咱以前讀書少，打天下這些年也想過。這蒙元大力扶植程朱理學，多半也是蒙元想要君臣大義超過華夷之辯。咱想想也來氣，那些讀書人給蒙了心智，還有不少都給那些異族一個心思。”

    朱雄英也不否認這些，其實據朱雄英現在的研究，所謂的程朱理學沒有那麽‘扭曲’。這多少也是因為有那麽一些統治者的加工，尤其是一些讀書人的扭曲等等。

    比如說程朱理學對於女性的限製，這也是程朱理學在宋朝時不被看好的，在宋朝時期的女性地位還是比較高的，民風相對也是比較開放的。

    嚴肅剛正、神聖不可侵犯，甚至不通人情的道學嘴臉，其實也是從蒙元開始。尤其是宋朝默契，不斷被異族肆意淩辱，也導致社會混亂，道德貞操價值觀念等都被摒棄淡忘，後世之人往往對此斷章取義，隻是發展對自己有利的學說。

    朱雄英也繼續開口，說道，“蒙元重理學，那是因為這樣他們就合乎天理。讀書人喜歡這些，蒙元雖然讓讀書人遊離於朝堂之外。但是也對儒生優厚，那些讀書人自己喜歡。”

    元朝時儒教被認定為宗教，儒生可以不用納稅，元代深得理學家懷念，很多名士為元朝殉節，甚至有不少漢族名士追隨元順帝北奔草原。說到底就是讀書人的特權，這也是元朝土地兼並無比嚴重的一個原因。

    老朱還在沉默，朱雄英繼續說道，“孫兒讀書，也覺得這一套，其實是壓製君權。皇爺爺想來也知道，這一套說的是理高於勢，要求皇帝正心誠意。咱現在集權，他這一套也就讓強權喪失了合理合法性，那些讀書人自然要想多了。”

    老朱愣了一下，他覺得理學是加強中央集權的重要幫手啊，怎麽就被朱雄英給‘歪曲’了？

    朱雄英繼續說道，“存天理、滅人欲，這一來就在倫理綱常的強調，某種程度上束縛了百姓的思維。”

    老朱點頭，頗為認可，“這樣好哇，百姓不要想那麽多，治理天下就簡單些。”

    好吧，朱雄英一肚子話一下子被噎住，老朱其實是很喜歡‘愚民’。這也從老朱很多的政策可以看出來，因為老朱不喜歡那麽多的‘聰明人’，他想要簡單點的治理天下。

    “皇爺爺，他那一套多少有些佛教的影子，這可不好！”朱雄英開始強調，“亦道德亦宗教，道德與宗教的合一。那所謂的內聖之學，多少有些空虛、空泛。說是可以維護統治，但是若是加以解讀，也被歪曲了。”

    朱雄英看著老朱，認真說道，“自天子以至於一命之奉，皆謂之天祿。天祿本於農，祿自農生。皇爺爺，這麽說也沒問題！這理學的一套，咱就是承認了皇帝和官員的俸祿其實都農民供給，是農民養活了我們！”

    其實這麽說也沒問題，現在也有很多人是這麽理解程朱理學的。結果就是容易被有心人當做理學的根據，對皇帝的行為進行種種規範約束，甚至直接指責皇帝，漫罵攻擊皇帝！

    這不是在誇張，曆史上的明朝中後期就是這樣。

    ‘內聖’的那一套，也是讓很多讀書人容易變成‘心性之學’，內在於個人自己，自覺地作聖賢工夫、作道德的實踐以完善自身之德行，圓滿人格之學問也。

    到那個時候另一個極端，就是心學。很容易就變成了談空說玄、引儒入禪的學風那一套，東林黨之類的對於這些也是比較喜歡的。

    現在的理學雖然已經有了強勢起來的趨勢，但是在朱雄英看來，還沒有達到所謂的‘吃人的禮教’。‘存天理，滅人欲’，雖然已經被提出，隻不過現在還沒有被一些俗儒奉為教條，他們還沒有那麽的強勢。

    老朱沉默不語，這也多少算得上是他和朱雄英的一些理念上的衝突。在老朱看來，理學那一套對於維護江山穩固是有些幫助的。可是他也覺得朱雄英說的有道理，有些人歪解，也確實容易讓一些讀書人胡來。

    有些興致缺缺的老朱忽然說道，“咱是管不了那麽多事情了，咱現在要忙著退位、遷都，和朝臣都要鬧起來了。咱沒精力管這些事情，你登記後再折騰。咱現在就遷都、退位，其他的事咱不管。”

    “那殉葬的事情呢？”朱雄英開口，繼續追問，“孫兒想過了，到時候有了子嗣的妃嬪，可以供養起來，加一個尊位就是。也可讓親王奉養，學學前代也可以。”

    老朱瞪了一眼朱雄英，說道，“不許放出宮，前朝可不限改嫁。”

    這大概也是男人的獨占欲吧，宋朝確確實實是不限製一些改嫁之類的事情。那個時候，也確確實實是有那麽一些隻是禁止居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁。其實這樣的事情，在任何時代都是應該予以限製的。

    至於夫死而嫁，固為失節，朱熹也不反對，他也覺得這些事情是聖人不能禁。倒是程頤，弄出來了‘餓死事小，失節事大’這一套。

    程朱理學，可不隻是朱熹一個人的學識，周敦頤、張載、邵雍、二程這些人也是功不可沒。

    小小朱歡快的跑來跑去，隻是很快也跑累了。一轉身就撲了過來，抱著老朱的大腿。對於重孫的求抱抱，老朱當然是樂嗬嗬的將胖重孫抱起來，他也知道小家夥這是累了，要睡覺。

    別看朱文垠平時是一副精力旺盛的樣子，但是小孩子都是這個樣子，前一刻還是生龍活虎的樣子。但是下一刻就立刻要打瞌睡，跟被斷電一樣，說下線就下線了。

    看著兒子要睡覺，朱雄英無語了，“看時辰，孫兒也該回去了。”

    老朱理所當然的點頭，說道，“太子妃也在這，不方便，你們回去吧！”

    這是鬧的，想要將兒子帶回去親自教養，這都不是個容易的事情了！

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