蒙學先生到了時間，開始有條不紊地收拾桌上的書籍，洪文定也跟在其餘私塾的學生隊伍中，學生一行先拜孔聖像再拜麵前塾師，態度恭恭敬敬，顯然已經完全融入這片環境中了。

    隻見須發花白的蒙學先生整理好袍帶，昂首從學生當中穿了過去,&nbp;眼光中帶著漠然，卻在新來的三個學生身上停留了片刻。

    雖然江聞嘴上總說洪文定是標準的失學兒童，可其實在明清時期，孩子多為8至15歲入學。如果資質差一點，弱冠、而立者也有入小學的，比如《魏書·劉蘭傳》中說北魏人劉蘭“年三十餘，始入小學”,&nbp;要是再結婚早點，估計都能跟兒子當同學了。

    而像明清的蒙學館從3到18歲都可以在一處學習，經學館8歲到知命也都可能在一個學堂裏，各種層次不同水平的人匯聚一堂，少則十人，多則二三十人，像洪文定這樣的年紀送來開蒙也很正常。

    他每日隨著私塾同學一起入墅，先生講課時正襟危坐，到了順序就上去依次聽先生授書，百遍千遍地學習《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》。幾天下來，洪文定就又混成了孩子們中的老大，他穿著尋常人家的衣服，根本看不出常年握刀的武林人士底細，反而因為手上的功夫底子打得好，執筆寫字顯得格外端正有力，屢屢得到誇獎。

    每天上課的流程其實也很簡單，學生學習第一步就是自己拿著經書，逐個到老師麵前,&nbp;翻開要學的那一頁，老師點出句讀——因古時教材沒有斷句，隻能靠著塾師口傳。

    第二步則是先生讀一遍，學生讀一遍，一般讀三到六遍。然後學生回到座位上自己接著讀，熟讀直到背誦，最後才是先生串講，對當天文字做一些訓詁，串講一下大意。

    因為學生的每個人水準悟性都不同，學習進度也隻能因學生決定，先生來因材施教。有學生勤奮好學，資質聰明的，一天上書十次八次，背誦的內容就多一些，能背六七十句經書；差一點的背二三十句，日積月累後也是一個不小的數目。除此外，先生每日還會串講一些筆墨書法，大小楷書，對聯詩詞，最長半天也就結束了。

    這樣的學習方法上至皇子、下到平民都是一樣的，《聽雨叢談》裏記載皇子讀書就說到,&nbp;皇子衝齡入學讀書,&nbp;與師傅共席向坐，師傅讀一句，皇子照讀一句，如此返複上口後，再讀百遍，又與前四日生書共讀百遍。凡在六日以前者，謂之熟書約隔五日一複，周而複始，不有間斷。

    和江聞徹頭徹尾的興趣學習法相比，這間私塾用的都是代代相傳的死板辦法，但客觀來說卻更適合洪文定這個初學乍練的蒙生。從表情上就能看得出來，洪文定也很珍惜這樣的學習時光，澄心正意地跟著先生讀書絲毫沒有怠慢，每日考教功課也從沒露怯過。

    蒙學先生一邊捋髯走過，已經快到門口了還暗歎一口氣，對這三個雷家送來的新學生感歎不已。雖說自己是因雷老虎出手闊綽才收徒不假，但能讓他感慨萬千的學生，也是前所未有的。

    比如三人中個子最高的學生，初來時雖然底子薄弱了些，可說話做事沉穩內斂，簡直不像個孩子。他學起書來一日千裏，幾天就趕上了半數人的進度，蒙學先生幾次故意增加課業量，這個學生第二天也總能倒背如流。

    自古勤能補拙，何況並非天資不足，像這樣的學生如果能持之以恒，蒙學先生相信自己墅館裏出個舉人進士，想來隻是時間問題。

    而三人中年紀最小的學生看著柔柔弱弱，脾氣卻是不小，自己教他三百千，他卻時常拿十三經裏的問題刁難自己，啟蒙的書本知識更是一日千裏，還沒講到就無師自通。蒙學先生隱隱猜到對方早就讀過這些書，可不管學沒學過，一個五六歲的孩子能將蒙學書籍倒背如流、融會貫通，這已經是一件難以想象的事情了——蒙學先生也是見到他，才相信古時“日誦千餘言”、“過目不再覽”的神童說法原來是確有其事。

    對於這種出類拔萃的學生，蒙學先生是沒什麽脾氣的，相比執戒撻罰，他更想靠自己的言傳身教、品德威儀感染對方。自古天資卓越之輩，必有卓爾不群之性，蒙學先生生怕自己打壓到了這個初露頭角的天才，使得天下少出了一個意氣風發的狀元之才。

    而最後一個讓蒙學先生印象深刻的學生，可謂是他這輩子前所未見的人物，每天準時到館倒頭就睡、放學時分才悠悠醒來，一到考教功課就和他大眼瞪小眼，戒尺往身上怎麽樸撻都毫無知覺，罰站甚至能站著睡著！

    嶺南鄉校的規矩，向來以正德年間嶺南大儒黃佐的《泰泉鄉禮·鄉校》為藍本，其中規定“無故而逃學一次，罰誦書二百遍；二次，加樸撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。”

    罰誦書如緣木求魚、戒尺責打也無動於衷，罰錢一事雷老虎更是毫無壓力，第三位學生愣是把蒙學先生折磨得長籲短歎，連頭發都白了不少，隻能感歎這結伴而來的三個學生，怎麽相互之間的差距就這麽大呢？

    坐館的塾師年界六旬，姓溫字玉欽，前明秀才身份，年輕時因三次未能中舉而心灰意冷，便回到家鄉當個塾師為生。在明清一代，塾師依據教授內容的不同，分為“蒙師”和“經師”兩種。蒙師是給小孩開蒙的，教他們認認字背背書；而經師教授的內容則深入一些，要把學生引上科舉之路。

    他因精力全都放在了修葺典籍文獻上麵，故而溫玉欽隻肯當教學輕鬆的蒙師。但像蒙師教的內容簡單束脩也低，每年所得不過十幾二十兩，生活自然就艱苦了一些。

    對於自己考不到功名這件事，須發已經花白的溫玉欽並不怎麽放在心上，哪怕他當年的同窗好友是萬曆四十七年的探花——畢竟考不上科舉這件事，在當時的讀書人中其實非常普遍。

    比如吳中四才子之一的文征明詩文書畫無一不精，可偏偏從26歲至53歲一共參加了10次鄉試，連一次都沒有考中，最後是在工部尚書的舉薦下才當上了個翰林待詔，還因沒有功名在身，被同僚持續排擠。

    溫玉欽走到了私塾門口，忽然想起了什麽似的，對大小不一的學生們說道，“回去跟家裏說一聲，五天後的二月初二有事休館一天，你們自己在家溫習功課，不得慢怠！”

    見到嚴厲的塾師折返回來，剛剛想要雀躍的學生們連忙壓製住喜悅之情，恭恭敬敬地和先生行禮，直到看著他的身影從門口徹底消失不見，這才敢繼續嬉鬧了起來。

    傅凝蝶胡亂將書籍塞進書袋裏，就一溜小跑來到了洪文定桌前，咋咋唬唬地粗著嗓子說到，“洪師兄，我們趕緊去找師父吧！”

    沒錯，蒙學先生不知道麵前這個“天才兒童”是傅凝蝶喬裝打扮的，狀元對她並不是什麽罕見的人物，可她就算家學淵源再怎麽給力，作為一個女子也是注定跟科舉仕途無緣的。

    說到底小凝蝶每天故意和私塾先生作對，也隻是回想起了被父親逼著念書的日子，當初在家中耳濡目染的東西情不自禁地就回憶了起來。

    洪文定微微一笑，也很快收拾好了東西，轉身叫醒了他身後熟睡的小石頭。

    “啊？放學了嗎？”

    小石頭懵懵懂懂地抬起頭，擦去嘴邊的口水，然後目光堅定地看向了遠方，“走，吃飯去，師父說今天廟裏有素齋可以吃到飽！”

    再窮不能窮教育，江聞將三個孩子扔去讀書，但三個人裏一個是欽犯之子、一個本身就是逃犯，自然不可能入廣州府的官學，隻能托雷老虎找一處靠譜的私學借讀。

    這時代的私學並不一定就比官學差，隻是與官私主辦的形式有所差異，而從主辦者角度分，私學還有義塾、專館和散館三種類型。

    義塾俗稱義學，一般由鄉宗族所創，辦學經費來源主要靠族人無償支持，有時祠堂、廟宇的地租收入也可被族人用來辦義塾，教授的大多是貧家子弟，免費的，又可叫村塾、族塾、宗塾。這在宗族大戶遍布的廣東來說，是三種類型中最為廣泛流行的一種。

    而專館是一家、數家、一村甚或幾個村富裕庭戶單獨或聯手創辦的，供其子弟完成基礎教育的私塾，又稱坐館或家塾，比如城中的士族富商就會這麽辦，先生們的聘期少者三五年，多者十年二十年，甚至三五十年的也有，畢竟高門大戶孩子多，老大教出來了，老二又該上學了。

    而像洪文定他們上學的屬於散館，由落第秀才、老童生或鄉裏的文人塾師自辦的門館、教館、學館、書屋，照例是要收取一些學費，入門的條件則更寬泛了，雷老虎的兒子剛剛畢業，就順道塞進來了。

    這間散官在芝蘭湖邊，三個孩子出了門後結伴同行，朝著越秀山和象崗的方向西南行走，很快就來到了一座香火鼎盛、遊人如織的寺廟前麵，開始找尋他們消失了幾天的師父。

    而另一頭，因為這天晴空萬裏，江聞和嚴詠春的老父親兩人結伴同行，早早就來到廣州府聞名遐邇的光孝寺上香。

    江聞今天特意做俗家打扮，戴了一頂帽子遮住頭發，心不在焉地燒完香就來到一處空無一人的院子中，找到一棵鬱鬱蔥蔥的菩提樹，懶洋洋地往樹下一坐。

    嚴父作為南少林俗家弟子，對於禮佛自然是虔誠有加，一步步上完香磕完頭之後才發現江聞不見，一番尋找終於在寺中瘞發塔前找到了江聞。

    “江掌門你快起來，怎麽能在六祖麵前如此有失體統呢？”

    嚴父連忙要拉江聞起來，卻被他搶先一步拽了下去，蹭楞一下也坐在樹下。

    “嚴伯父，這就是你的不對了。當初六祖惠能大師就在此處說了，遑論幡動風動，不過是仁者心動。”

    江聞不以為然地緩緩說道，“江某明明在這裏參禪禮佛，既未出言不遜、也沒有肆意妄為，你怎麽就覺得我失禮呢，分明是你心裏在失禮。”

    江聞一隻手搭在他的肩頭，不讓嚴父起身，“你坐在這裏仔細看看聽聽，所見所聞是不是頗有禪意。”

    所謂的瘞發塔，就是一座灰沙磚築成的塔身，仿樓閣樣式，各麵設佛龕佛像，隨著歲月流逝而逐漸斑駁，顯得格外古樸。

    石塔的粉牆上隱起紅色角柱、柬額，柱頭坐方櫨鬥承梁尖而無普柏枋。素身瓦麵弧度優美，上作八角攢尖頂，塔刹為一顆寶葫蘆，照耀在陽光下熠熠生輝，顯得莊嚴非凡。

    相傳禪宗六祖惠能得黃梅五祖印證，密傳衣法，南歸隱遁於四會、懷集二縣間。過了十餘年，六祖到廣州法性寺（即光孝寺），遇二僧論風幡之動，“一曰風動，一曰幡動”。惠能卻曰“不是風動，不是幡動，仁者心動。”

    當時法性寺住持印宗法師聞其出言不凡，知為接黃梅五祖心法之人，遂請其顯現衣缽，並召集國內十大律師，於翌年農曆正月十五日在菩提樹下為其剃度受戒。為了紀念禪宗六祖惠能大師出家剃度因緣，住持僧法才募款建這座瘞發塔於此，同年四月初八落成，住持僧法隨即把六祖頭發瘞藏樹下。

    如今瘞發塔蒼老斑駁、菩提樹枝葉繁茂，嚴父隨著江聞所示抬頭看去，一時間塔身樹影在白雲飄蕩的藍天間交相掩映，屋簷鈴鐺泠然作響，佛塔在雲海飄蕩間恍然有一結跏趺坐的影子，果然帶著一股不可言說的出塵之意，他隨即緩緩合上了嘴，心情也慢慢平靜了下來。

    “江掌門，你所說果然不錯啊，這棵樹好像也能讓人心情舒暢……”

    光孝寺曆史悠久，一草一木都有典故可循，甚至他們背靠著的菩提古樹，都是南朝梁武帝天監元年自西印度來廣州的智藥三藏，於法性寺中求那跋陀羅所建戒壇前親手種下的。

    據說他在種植菩提樹時，立下預言“吾過後一百七十年，有肉身菩薩於此樹下開演上乘，度無量眾。”而他的預言真的應驗了，一百七十四年後六祖慧能就是在這棵菩提樹下剃發受戒，隨後大開東山法門，首次弘揚他創立的頓悟學說。

    嚴父坐在樹下微笑地眯著眼睛，就像一位在麥田間打盹的老農，“老漢我說不出什麽大道理，隻覺得連日煩悶的心裏都舒坦了很多，難道是六祖大師留下的法性幫我削去了煩惱？”

    “這怎麽說？嚴伯父你有什麽煩惱不成？”江聞好奇地問道。

    “我那女兒打小就一根筋，做事情也隻認死理。”

    嚴父微微歎了一口氣，“當初我能拚著老命帶著她逃出廣東，可如今我年老體衰，再遇上事就幫不上她忙了，總是難免憂心百年之後的事情嘛……”

    穀恥

    嚴父還有一句話沒完全說出來，就是嚴詠春再這麽練武下去，今後可怎麽找婆家，總不能真跟著五枚師父入山當尼姑去吧。

    “嚴伯父，所謂兒孫自有兒孫福，我看嚴姑娘是個有大智慧、大福報的人，你不妨放寬心讓她自己放手去闖。”

    江聞依舊心不在焉地說道“哎，我還是羨慕嚴伯父你的生活啊，有時候都在想，要不要這麽早早退休算了。歸隱林泉、逍遙快活多好啊……”

    嚴父莫名其妙地看了江聞一眼，“江掌門，你這大好年紀怎麽會說出這種話，江湖之大不去闖蕩，卻學我這樣的老漢消遣？”

    江聞還想說什麽，光孝寺中已經又走進來一個昂藏大漢，三步並作兩步來到兩人麵前——隻見他服飾穿著收拾得還算得體，唯獨頭發亂糟糟的，也戴了個不倫不類的小帽。

    “江掌門，你既然約範某到光孝寺裏一會，怎麽卻自己躲在了樹下？”

    許久未見的範興漢苦笑著看著江聞，也是伸手要把江聞從地上拉起來，卻也反被他拽到了樹下，一屁股坐了下來。

    “範幫主，這就是伱的不對了。當初六祖惠能大師就在此處說了，遑論幡動風動，不過是仁者心動。”

    江聞理所當然地緩緩說道，“江某明明坐在這裏等你許久，你也順利找到了我，怎麽就非要認為是我失約呢，這分明是你心裏不願意赴約吧。”

    江聞伸手按住他的肩膀，強詞奪理地繼續說道。

    “範幫主，這個地方頗有禪意，不信的話你自己來感受感受，錯過了別說兄弟我不跟你分享好東西。”

    範興漢將信將疑地靠著樹坐下，隻聽樹影婆娑風聲入耳，正午的陽光從樹枝縫隙間照進來，被細碎地篩成了斑駁的淡黃和灰黑的混合，輕巧落在青石板路上，就好象是些神秘古怪的圖紋，隨風變換看得人出神不語，不禁心有所感。

    “世事無常，世事無常……”

    範興漢嘴裏反複念叨著，終於沒有起身，而堂而皇之蹲坐在樹下的隊伍此刻就變成了三個人。

    “範幫主，正所謂剛不可久，而柔亦不可守，你這每天風風火火的怎麽行，還是得勞逸結合才是。”

    江聞慢悠悠地接著說道，“實不相瞞，我前兩日去了南海古廟一趟，村裏人都說並未見過吳六奇總兵出海。那裏海中怪異連連，就連朝廷水師都折戟沉沙，我想也不可能是去那邊的。”

    與關帝會的事情還未解決，故而範興漢一直留意著吳六奇的下落，如今聽到江聞說排除了他從南邊出海的可能，範興漢也不禁疑惑道“不是南邊，難不成真是從西北邊走的？西北那就不是入海、而是進山了……”

    可下一秒，他就出言否定了這個想法。

    “不對，去往廣西絕不可能。那裏與平西王吳三桂的地盤交界，朝廷都隻能將廣西當成兩藩之間的屏障，吳六奇一個平南王府出身的總兵，哪裏敢往這等龍潭虎穴裏闖。”

    江聞莞爾一笑，頗有興趣地對範興漢說道“想不到範幫主你對天下大勢，也有如此見解，這倒是讓我刮目相看啊！”

    範興漢赧然說道“江掌門不要再調侃我了，我雖然隻是丐幫中人，可身在江湖之中，哪裏能對朝堂一無所知。朝廷此次分封東南西北四盟主、四大派，顯然就是想將手伸到江湖之中了。”

    江聞緩緩點頭“是啊，這招不啻於分封江湖諸侯，和分置三藩一個手段，一旦形勢落成，江湖之中就再也沒有人能脫身治外了。”

    對於勢弱的主君來說，分封諸侯就是飲鴆止渴，極其容易造成唐末藩鎮割據的局麵，可如果朝廷強勢無比，創造藩鎮就無須過多擔憂，等到足以壓服四野的時候，四方勢力自然會無風自晏。

    不幸的是如今正是第二種情況，當初僥幸入關的清廷用心經營了十餘年，去年不僅擊破了鄭成功、張煌言的聯手，還在磨盤山和李定國血戰，榨幹了南明小朝廷最後的鮮血。

    此時不管是天地會在武夷山的小勝，還是趙無極在福州城中的高招，都掩蓋不了清廷愈加興盛的大勢，當年爭奪天下的對手早已被遠遠拋下，即便張煌言聯手李自成殘餘的夔東十三家、永曆帝與張獻忠的義子們通力協作，都沒能反轉大勢、逆天改命。

    故而任誰都看得出來，清廷此時的威脅已經不是李闖殘黨、南明小朝廷，而是當初為了清掃中原而設立的三藩，一旦排除了這些問題，普天之下就再也沒人能抵擋八旗的鐵蹄了。

    範興漢摘下頭頂古怪的小帽，露出亂糟糟的頭發——像他這樣的乞丐如果不做掩飾，恐怕連寺廟的大門都進不來，“江掌門，我看今後再也不可能翻盤了，就像這廣州城中南少林敗退，八方武林人士一齊前來賀喜駱老英雄金盆洗手，江湖終將還是以和為貴——或許這江湖之上，很快會有一批人歸隱田園去也。”

    話題說到這裏，江聞又忍不住提起來剛才的想法。

    “範幫主，真有那麽一天的話，那我豈不是也可以告老山林，封刀不幹了？我倒想看看像駱元通這樣的老前輩，是怎麽退出江湖的。”

    江湖從來都無法退出，但江湖之中有一批人被稱為江湖耆老。

    他們或武學獨有建樹、或為人德高望重、或人脈廣交天下、或輩份已經高到不適合與人動手，此時就會宣布退出江湖爭鬥，隻憑著名聲人情行走江湖，做一些不得罪人的事情，這就是老江湖最好的歸宿。

    譬如之前主動拒絕清廷欽封綠林盟主、威震河朔的八卦門宗師王維揚，就是用這個方法遠離紛爭，將門主之位傳給弟子商劍鳴的，明確表示以後要比武要切磋都找徒弟，老夫已經退休了。

    “哈哈，江掌門，我近來聽聞你們武夷派聲名鵲起，這可不像是要金盆洗手的樣子啊。”

    範興漢哈哈大笑道，顯然近來也沒少關心打聽江聞的消息，“範某雖然勢單力薄，可你這俠義當先的仁人之風、我也是責無旁貸地該要傳揚一番的。”

    江聞微微一笑，語帶唏噓地說道“我這也不過是為了徒弟鋪路，哪天他們能獨當一麵了，我也就可以撒手不管了。”

    話未說完，就聽見空無一人的院門闖進來一個小沙彌，臉色不虞地驅趕著樹下三人。

    “你們三個怎麽能坐在這裏？快走快走，這是我家師父參禪的地方！”

    嚴父和範興漢聞言，苦笑著就要起身讓位，畢竟他們來到了人家的地盤，萬一真是自己不守規矩可就不好了。

    “小師父，這就是你的不對了。當初六祖惠能大師就在此處說了，遑論幡動風動，不過是仁者心動。”

    可江聞瞥了一眼，緩緩說道，“菩提樹下如此寬敞，我們三人在這裏就像樹下多長了一株野草。小師父你說我們占了位置，難不成你家師父參禪的地方多長一棵草你也要除掉，非要寸草不生才能參禪悟道嗎？”

    被江聞一陣搶白，小沙彌不禁氣得麵紅耳赤，偏偏又不能理所當然地將他們趕走，幸好此時又一道聲音響起。

    “三位施主，貧僧可否也在樹下一同參禪？”

    一個腦門鋥亮、前額骨突出的灰袍大和尚忽然出現，出聲趕走了小沙彌。他穿著低等僧眾的普通袈裟，徑直走到了江聞一行的麵前，客客氣氣地出聲詢問，表示也想坐在這裏。

    江聞懶洋洋地抬起手“大師隨意便是，這裏位置還很寬敞。”

    得到應允之後，大和尚才麵無表情地盤腿坐下，隨後背靠著菩提樹閉目念經，充耳不聞江聞幾人的閑談，

    “這位大師，還未請教法號是？”

    見位置保住取得勝利，江聞才隨口問道。

    “貧僧法號天然。”

    嚴父聽到後猛然起身，對著灰袍和尚說到“你……你是光孝寺的方丈，天然大師？我們幾人失禮誤占寶樹，還請大師見諒！”

    說完拉著江聞就要起來，卻被大和尚主動攔住。

    “阿彌陀佛，貧僧是崇禎十五年由廬山回廣州省親時，受陳子壯侍郎率道俗諸人士之延請開法於此。”

    灰袍和尚表情毫無變化，既不像生氣也不像開心，眼中的菩提樹既無百花繽紛的美景可供觀賞，也非涼熱宜人的舒適去處，他眼中所見的不過是俯視池塘中的一片落影。

    “就是這位施主所說，貧僧也不過是因緣果報之中，生於樹下的一株尋常草木，彼此隻是早來晚到之別。施主你知我是天然和尚卻要畏避三舍，難不成貧僧苦修佛法數十年，卻修了個身旁寸草不生嗎？”

    說完搶先一步站起身，重重歎氣著走出門去。

    嚴父摸不著頭腦地站在原地，江聞卻也緩緩站起來，眼中難掩精光。

    “這下明白了，他果然收留過南少林的人……”

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