約翰尼的實力堪比金丹後期的水平，在西教中也是極為尊祟的存在，突然莫名其妙地在華夏邊陲死在自已手裏，無論怎麽說，都不可避免地會引起雙方一係列事端。

    所以薑斬見吉祥身體並無大礙，顧不得交待什麽，便匆匆離開回京複命去了。

    吉祥雖然虛驚一場，但被嚇的不輕卻是實在的，用薑斬的話講，魂都嚇出竅了，再晚一點他都小命不保，會被活活嚇死。

    收拾好行囊，吉祥給成大仙打了個電話，確定了作法通靈的時間安排，就帶著小狐狸的屍身尋路向五隊村而去，打算在山路上尋一處好的地界把小狐狸埋葬了。

    成大仙接了吉祥的電話很高興，早早把自已的神堂布置好，還特意從縣城裏叫來了民間最負盛名的二神杜青。

    但是本來約好上午的時間，通過電話後卻遲遲不見吉祥的人影，電話打過去也沒有人接，直到下午太陽偏了西，才看見吉祥鼻青臉腫地從山上下來進了村。

    模樣可是著實有點慘麵門腫了一大片，鼻翼上的血跡尚未揩幹淨，衣服也磨破了幾處。說是著急趕路，從山坡上跑下來時沒刹住車，撞到樹上暈了過去，剛醒過來。

    一聽就是在撒謊，但成大仙也不好深究，便著杜青張羅著準備開始做法事。

    成大仙號稱自己的出馬仙神術乃是傳承自古薩滿山神一脈，神帽神衣神裙神鼓等神具一應俱全，都是拜師之初由師父請神賜贈，自稱是五旋天薩滿，神術威力十分強大。

    可是吉祥在神堂中也沒看出不同神堂正中供奉的神圖也是玉皇大帝與王母娘娘，圖下堂單上，眾仙的稱謂也是各種將軍元帥，就連神案上擺著的代表胡、黃、常、蟒與悲子五大教主的神偶，也全是舊時關內富家老頭老太太打扮……

    吉祥就不信了，古薩滿就信玉皇大帝嗎？而且神仙全是關內人物？那古時候關內關外還打得要生要死幹嘛，看誰是乘風破浪的哥哥嗎？

    其實這也正是吉祥排斥拜成大仙為師的一個重要原因。

    出馬仙所奉神係，一個地方一個樣，一個堂口一個樣，神神叨叨，破綻百出，就比如說“胡天彪”這個仙人，絕大多數堂口都有，但一會出自東海紫金山，一會來於昆侖雲光洞，再換一家又成了北海無極窟，讓人感覺這不是狐仙，而是兔子精，窩忒多。

    薩滿教也一樣，不同民族，同一民族不同的村莊，同一村莊不同的老人，講出來的神和神話也都不一樣，很隨性，與三大宗教相比，顯得一點都不莊嚴神聖，也讓吉祥很難生出歸屬意願。

    另外大神或薩滿還有兩個重要特點讓吉祥十分不喜歡。

    一是，不論本領多高強的大神，其法力神通都是來自於所請神靈，離開了神靈，大神本人就是一個普通人，走路把自已摔成豁牙都不稀奇。

    而且仙家附體大神時，大神是沒有自已的意識的，僅相當於一個容器，為所供奉的仙家提供落神的軀體。這個吉祥也接受不了，修行來修行去，落得個自已啥也不是，甚至身體自主權都沒有，沒意思。

    二是，雖然仙家附體後的大神還是挺厲害的，吉祥見過的，就有刀槍不入、力大無窮、腳踏烈火、上樹如飛等等神異能力。更高明的還能過陰索魂，下到地府去和閻王爺掰手腕，然後生生把死人的魂魄搶回來，聽起來好不厲害。

    但是吉祥還是寧願自已修行。為啥？吉祥是見過大神請神的，與其說請，不如說求，有時又唱又跳折騰一兩天，神都請不下來——你說這要是突然遭遇到山神石那怪物，嗬嗬，兩天後仙家下來了，骨頭都被啃成渣了。

    “怎麽樣，不錯吧？以後拜了師，師父給你置辦全套的！”成大仙看吉祥盤腿座在神堂的神凳上安靜地四處打量，還以為他羨慕了。

    吉祥艱難地咧嘴笑了笑，動了動嘴卻沒說話。

    經曆了昨夜的挫折，雖未受傷害，但卻令吉祥對鬼神之事突然生出了敬畏。

    可以不信，但勿褻瀆。

    二神杜青出身於福山縣最出名的大家族杜族，福山縣城就是由杜族的聚居地一點一點發展而來。杜族自古人丁興旺，富貴綿延，當代的杜族大房，就是本縣首富，也是全省排名前十的大富豪之一。

    有些人總說大神是靈媒，其實是誤解。前麵說過，大神隻是仙家落神的容器，附體後大神並沒有自已的意識，說話的是附身的仙家。

    仙家又限於仙規，不能和凡人直接對話，那麽凡人的祈請與仙家的應答，就要靠真正的靈媒——二神來傳達，這需要二神既要精通神事，算得半個仙門中人，又要通俗務，能多方照應，讓求神者乘興而來，乘興而去，最後仙人行善，人得善時，仙與人皆大歡喜。

    好的二神，在出馬仙一係中，地位也十分重要，僅次於大神。

    吉祥也能看出成大仙的不凡之處。吉祥見過的星安村大神，神具十分寒酸，隻有一頂綴著流蘇的神帽，連神鼓都是以筷子敲碗代替。

    成大仙光神服就分神褲、神褂、神鞋、神坎肩、神裙等若幹個部分，算上焚香除穢的時間，在二神的服侍下差不多半個小時才穿戴整齊。

    神服的製作十分講究，都是以上好的鹿皮製成，上麵紋有各色紋飾與動植物神靈，並裝飾著黃澄澄的銅鈴和五彩布條，微微一動嘩嘩作響，十分威武。

    神帽更講究，上有五叉高聳的黃銅鹿角，耳後五彩布條護頸，額前珍珠流蘇覆麵，戴上後整個人便全部隱在盛裝神具之後，等二神把神鼓神鞭遞過來，成大仙執鼓而立，一種神秘蒼茫的氣息頓時油然而生。

    這個形象吉祥很熟悉，因為每天他瀏覽自已的噩夢時，都能在山神石側的薩滿身上看見——這倒讓吉祥對此行的結果生出了許多希冀。

    成大仙的請神過程也要複雜一些。

    吉祥的見過的大神，都是坐在那裏邊打鼓邊唱，然後打一個哆嗦，仙家就附體了。成大仙則非是打著神鼓，一直圍著吉祥邊跳邊唱，聲情並茂，二神還帶著一些婦女在一旁不時應和。

    足足折騰了二十多分鍾，成大仙才身體一軟，倒在二神肩上。

    再開口時，已經是一個陌生而威嚴的聲音。

    不過這個過程身在局中的吉祥卻不知道。

    成大仙圍繞他轉了沒兩圈，他就開始兩眼迷離，頭暈腦漲，不知不覺就沒了意識。

    不知過了多久，隱約聽見“咚”的一聲鼓響，敲得吉祥心髒一震，立刻睜開眼睛恢複了神智清明。見成大仙閉著眼坐在神凳上，靠著杜青的肩，沒有一點聲息。

    杜青則表情古怪地看著自己，有驚訝，有畏懼，也有羨慕……不一而足。

    待閑雜看客請離神堂，偌大的神堂裏就剩下了三個當事人時，成大仙也悠悠醒來，杜青才緩緩地說出了這次法事的通靈結果。

    結果既在吉祥意料之中，也在意料之外。

    意料之中的事，是他實際上是仙人轉世的身份，而前世身，正是陸儉。

    之所以會有這個猜測，其實就是來五隊路上的事。

    雖然薑斬沒有和他透露什麽，但是吉祥思維能力恢複後，也察覺約翰尼的詭異之處太明顯那麽大的高手，大半夜跑到山上，為了嚇小孩子個半死，順手殺死了一隻狐妖，還搭上了自已的命？圖啥啊？

    反觀自已，雖然失去了可能成為朋友的小狐狸，但是也得到了一次慘絕人寰恐怖記憶——問題就在這裏，吉祥調動驚懼念力修煉，發現經昨晚約翰尼這麽一嚇，所凝出的念力之珠之凝實，竟然已經遠遠超過了怒怨念力，一舉躍居第一！

    如此說來，這約翰尼，簡直就是豁出去命在幫自已。這怎麽可能？……可是他又號稱是山神石的弟子，還教訓自已要心有怖畏……並且最終還補足了自已所欠缺的念力情緒。

    這不由得讓他想起了噩夢，夢中自已和陸儉可是一體的，難道自已真的是仙人轉世？不然約翰尼又不認識自已，憑什麽幫自已呢？隻有他真是山神石——也就是那傳說中的“鵬”的弟子，甚至就是孟彥真，而自已恰好是陸儉，才能解釋得通他的行為。

    所以杜青說出自已是陸儉的轉世之身時，吉祥不覺得意外，反而覺得杜青更加可信。因為“陸儉”和自已的聯係，隻有他自已和王子薇二人知道，杜青能說出來，自然不是信口胡謅。

    況且杜青還解釋了吉祥為什麽沒有前世記憶的疑問。

    這就涉及了那個讓吉祥感到意外的結果——吉祥還真是被仙家鎖定，有意在他身上落神。這一點成大仙和王子薇都沒有看走眼。

    隻不過要落神的仙家卻不是山神石的靈，而是一位自稱靈鹿的妖仙，並稱自已是陸儉的故人，他今生的護道者，隻是機緣未到，暫時不會落神。

    據靈鹿妖仙所言，陸儉前世與神薩滿莫烏胤哲一戰，受創頗重，神魂殘破不堪，即使以佛門至寶“九世定緣珠”轉世重修，仍一連八世都未能覺醒記憶。

    今世已經是最後一世，若仍不能覺醒記憶，來世便煙消雲散。

    靈鹿妖仙受了陸儉極大恩惠，為了了卻這段因緣，所以這一世他不得不出手相幫，但也隻能把他的傳承和最重要記憶片段喚醒，其它也無能為力，這才形成了吉祥現在的狀況。

    靈鹿妖仙的解釋合情合理，同時說明了《指極訣》和噩夢的來源與形式問題。更重要的是，他說出了一個重要的名字

    神薩滿，莫烏胤哲！

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