“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒！”

    奉天。

    朱以海麵對著剛從北京南來歸附的傳教士湯若望、南懷仁，以及從澳門回來的畢方濟等，說了一句讓他們驚訝的話。

    湯若望是德國人，天主教耶酥會傳教士，萬曆四十八年到澳門，後來前往北京，得到徐光啟等支持，在崇禎朝為天主教謀取合法地位，曆經明清兩朝。

    他在崇禎朝協助徐光啟完成《崇禎曆書》，清軍入關後，他把崇禎曆書壓縮成《西洋新法曆書》103卷獻給多爾袞，清廷定名時憲曆，頒行天下，從此成為清廷每年編寫曆書的依據，後又被任命為欽天監正。

    他還擅鑄大炮，編寫《火攻挈要》，傳播歐洲火炮知識，還翻譯了德國的《礦冶全書》等。

    在華近三十年，湯若望不僅成為欽天監洋監正，還成了順治皇帝的老師，一躍成天子帝師。八壹中文網

    在他的影響下，天主教在華發展迅速，不僅取得合法地位，而且到此時，信徒已有十五萬之多。

    隻是他也沒想到，入關的滿清居然如曇花一現，轉眼就敗了。

    湯若望和弟子南懷仁沒有隨韃子南遷，他們覺得應當留在中原繼續傳教，大明皇太子朱弘甲奉旨北巡，抵達北京後，他們第一時間前去拜見，還獻上曆書等，可意外的是皇太子對他們並不是很感興趣。

    簡單的接見了一番後，沒留下他們，而是將他們送到了東京。

    到了東京，結果發現許多人反對甚至攻擊他們，甚至稱他們為邪教。

    有翰林學士王夫之直接上書，稱湯若望等心懷叵測，當年與徐光啟等編成《崇禎曆書》獻給烈皇，可後來卻又把書改名獻給多爾袞，最後定名時憲曆時，還在其封麵上寫依西洋新法，這是要借華夏之曆以張大其西洋，而使天下萬國曉知中華奉西洋正朔！

    東宮太子冼馬董誌寧上書參湯若望等潛謀造反，邪說惑眾，曆法荒謬。

    在這種輿情之下，皇帝召見了湯若望南懷仁師徒，以及老朋友畢方濟等在華有名的傳教士們。

    一見麵，不等他們辯解，朱以海先定了個基調。

    不要把西方那一套強加在中國。

    大明更不可能讓教會淩駕於朝廷之上，大明皇帝更是至尊無上的。

    甚至他開頭那一句，其實不過是借用西方的一句老話，實際上皇帝怎麽可能讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒呢，隻要在大明的地盤上，一切都得尊奉皇帝、朝廷。

    大明皇帝是天子，耶穌怎麽可能是天主是上帝？

    朱以海對他們把god翻譯成天主、上帝，都很不滿，天主教稱耶穌為天主，新教稱為上帝，西方來華的傳教士，一點點的翻譯漢化，直接用上帝這個詞，朱以海非常不滿。

    朱以海念在畢方濟等老朋友的麵子上，表示可以允許天主教耶穌會繼教，但得按大明的規矩來，首先就是得本土化，就好比基督教聶期脫利派，因為主張基督有兩個不同的位格而被斥為異端，後傳入唐朝。

    波斯傳教士到大唐傳教，就走的本土化路，譯名景教，開的是中土佛教之花，結的是基督教之果。

    他們的聖經翻譯成尊經，甚至還引用大量的儒道佛經典和中國史書中的典故來單闡述教義，在其經典中加入大量的忠君和孝道思想內容。

    大明紹天朝對佛、道都全麵整頓，自然也不會放過其它的那些什麽新月教、天主教什麽的。

    朱以海沒采取簡單的禁止政策，而是對其中較有影響力的教派，製訂了改革的計劃。

    就好比這耶穌會是天主教的，他們傳播的教義，朱以海不喜歡，所以他現在提出要把他們也納入僧道衙門的管轄下。

    從他們的教典開始，朱以海要求在華傳教士集中到東京來，做統一登記、考試、授牒，持牒傳教。

    然後集中這些傳教士和一些朝廷官吏等，集中進行譯經工作，就如當年唐僧取經歸來，在長安譯經一樣。

    譯經不是簡單的漢化，而是要跟景教一樣本土化，也和漢傳佛教一樣。必須本土化，而且必須是不能淩駕於皇帝和朝廷之上，從他們的經典、教義，到教會組織，都必須本土化，還得在朝廷的控製之下。

    什麽天主上帝，這些名字就不能用，必須得換其它名字，以後大明的天主教，也不能由羅馬教廷控製，得自成一派。

    朱以海建議天主教改名公教之類的，朝廷可以在僧、道外，再設個教綱司，各省也設教錄司等，朝廷選派教官負責教會事務管理。

    從他們的聖經開始本土化，不是簡單的翻譯漢化，而是必須跟景教尊經一樣，進行漢化的二次創造，要符合中國的傳統思想，尤其是要尊奉君權神授，皇帝是天之子的這一核心思想。

    這個神不是教會的神，是儒家的昊天上帝，是大自然的蒼天，其次是社稷神。

    所以天主教的教義要改，得改到這個大體係下，尤其是中國到此時，釋道儒三教合一，昊天上帝地位更高，甚至三教共尊。

    現在這天主教也得如此，要尊昊天上帝，尊天子。

    以後天主教傳教，要取得朝廷批準，頒給度牒，他們建立教堂，也得取得朝廷批準，甚至他們的產業，也不屬於個人，而是各地教會擁有使用權，但所有權歸僧道教錄司，由朝廷授任的僧道教官負責具體管理。

    甚至也一樣得交稅。

    朱以海還提出一條，僧道教的僧道傳教士，都不許結婚生子，不得有私產，不得吃葷腥。

    天主教有的那一套等級分明、中央集權、逐級管理的教階體製，也就是所謂聖統製，在基督成為羅馬帝國國教後，參照帝國官階體製而完備，其主體由主教、神父、執事組成，授職須由主教施行，教廷的教宗是最高首領。

    朱以海當然不允許這種事情發生，難道大明的教會和教職還要羅馬教廷授予並幹涉管理？

    這不是幹涉內政嗎？

    管你什麽教，到了中國就得本土化，就得接受朝廷的管理，傳教士得考試獲取度牒，教堂設主教，要由朝廷選派任命，各地教堂都要按省道府縣等接受各級機構監督管理。

    羅馬教廷根本沒資格來指手劃腳。

    就算是他們重要的活動彌撒等，也要本土化······

    湯若望、畢方濟等聽的目瞪口呆，完全無法想象改革後會是何種情況。

    朱以海可不管這些，當朝廷製訂了新法後，一經正式頒行，那麽教會就得執行，違者輕則驅逐出境，重則以非法傳教、邪教等罪名處置，下獄甚至流放、處死等。

    基督教是羅馬國教，在歐洲擁有眾多信徒，十六世紀，馬丁路德等發起浩浩蕩蕩宗教改革，基督教內部也開始分化，歐洲北部的許多人開始反對羅馬天主教。

    宗教鬥爭本就和政治鬥爭一樣，從不停息。改革後，有一些基督徒想要挽回頹勢，於是開始前往未經開墾的東方世界，想擴大自己宗教勢力範圍，

    耶穌會就是在此期間成立於巴黎，得到教皇保羅三世批準，由羅耀拉擔任會長，羅耀拉是西班牙貴族，曾創辦了羅馬學院和德國學院，有豐富的宗教活動經曆，對教義也有獨到見解。

    他不讚同羅馬教會的一些陳規陋習，反對苦修齋誡等行為，主張教徒們加入到社會中去，從事經濟政治各個領域的事務，他也信奉為都督征服世界，主張海外傳教。

    利瑪竇、湯若望、畢方教等都是耶穌會的傳教士，他們來到中國，學習漢語，取中國名字，穿中國服飾，翻譯西方書籍，積極參與政治，也很快進入上層，甚至影響皇帝。

    可對於朱以海來說，他們越線了。

    天主教你就得複古，你就得虔誠苦修，就得齋誡。

    其它事務不是他們該關心的，更不能充當基督教征世界的先鋒。

    朱以海讓他們好好苦修齋誡，有空的時候可以研究教義、翻譯西方天文地理等西學，至於其它的，就不要亂參與了。

    他打算在東京建立譯經院，集合一些有名的傳教士，讓他們翻譯西方的那些科學著作，以及文學藝術之類的，也讓大明士人可以學習借鑒。

    以後中國的教徒，也必須得祭天拜祖、供奉君王。

    教會神職人員也是一樣，不僅要入鄉隨俗祭天拜祖還要效忠皇帝和朝廷，要向朝廷納稅服役，並且不許結婚，還不得吃葷。

    若是能夠遵守這些，那自然可以傳教。

    另外，皇帝還規定，信奉佛教、天主教、新月教等的信徒，他們需要向朝廷繳納宗教稅，什稅一，這是額外的稅，也是為信仰買單。

    這筆稅，入國庫特別庫，專用做軍費儲備。

    信奉自由，但如果信奉儒家以外的宗教，必須得登記，還要繳納什一稅，如果不登記，不納稅，那就是非法組織罪等，要嚴厲處置。

    “陛下，這是對我們的偏見，這樣是不合適的。”

    朱以海對年近六十的湯若望很不屑的笑笑，“你也來中國近三十年了，而且朕看你當初先在大明崇禎朝為官，轉身就又獻曆書給滿韃子，也不是什麽忠厚之人。

    跟朕在這裏說這些？”

    “普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣。”

    “更何況，這天無二日，國無二君，朕沒取締教會、驅逐你們，也已經是十分客氣了。

    你們若是不高興，可以現在就離開，朕絕不限製，但若要留下傳教，就必須得按朕定的規矩，按朝廷的律法來。

    任何教派，都不得淩駕於國家之上，不得淩駕於律法之上，你們也一樣。”

    湯若望修的那本曆法書，倒是不錯，朱以海打算安排人跟他們再精修一下繼續使用，他甚至打算繼續特聘湯若望南懷仁為欽天監的編外研究人員。

    但是不會再用湯若望做欽天監正，也不會再給他授予官職，更不可能再當什麽天子帝師。

    這洋老頭，可以到國子監再當個客座教授，開門西方課程，但想參與朝廷政治，沒門。

    “你們自己考慮吧，朕給你們三天時間考慮，下個月開始，就要對教會全麵清理整頓了。”

    “沈兄！”

    “嗯！”

    沈長青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都會打個招呼，或是點頭。

    但不管是誰。

    每個人臉上都沒有多餘的表情，仿佛對什麽都很是淡漠。

    對此。

    沈長青已是習以為常。

    因為這裏是鎮魔司，乃是維護大秦穩定的一個機構，主要的職責就是斬殺妖魔詭怪，當然也有一些別的副業。

    可以說。

    鎮魔司中，每一個人手上都沾染了許多的鮮血。

    當一個人見慣了生死，那麽對很多事情，都會變得淡漠。

    剛開始來到這個世界的時候，沈長青有些不適應，可久而久之也就習慣了。

    鎮魔司很大。

    能夠留在鎮魔司的人，都是實力強橫的高手，或者是有成為高手潛質的人。

    沈長青屬於後者。

    其中鎮魔司一共分為兩個職業，一為鎮守使，一為除魔使。

    任何一人進入鎮魔司，都是從最低層次的除魔使開始，

    然後一步步晉升，最終有望成為鎮守使。

    沈長青的前身，就是鎮魔司中的一個見習除魔使，也是除魔使中最低級的那種。

    擁有前身的記憶。

    他對於鎮魔司的環境，也是非常的熟悉。

    沒有用太長時間，沈長青就在一處閣樓麵前停下。

    跟鎮魔司其他充滿肅殺的地方不同，此處閣樓好像是鶴立雞群一般，在滿是血腥的鎮魔司中，呈現出不一樣的寧靜。

    此時閣樓大門敞開，偶爾有人進出。

    沈長青僅僅是遲疑了一下，就跨步走了進去。

    進入閣樓。

    環境便是徒然一變。

    一陣墨香夾雜著微弱的血腥味道撲麵而來，讓他眉頭本能的一皺，但又很快舒展。

    鎮魔司每個人身上那種血腥的味道，幾乎是沒有辦法清洗幹淨。