第三十一章 無窮量級的萌芽（上）
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新教不同於天主教，作為如今在英國的核心教派，新教對於各個階層的包容性極高——這事兒可以理解成開業大酬賓，所以福利相當優惠。
不過從曆史角度上來說，新教廢除了天主教的贖罪券，這點還是值得肯定的。
因此受相對開明的思想引導，亞爾林並沒有太過深究徐雲是否是教徒、是否受過洗之類的深層問題，很快便將威廉一行人放了進去。
聖提多迪亞教堂內部的空間很大，上下兩層大約可以容納八百到一千人落座加站立，最前方是個講道的高台和唱詩班站立的位置。
進入教堂後，威廉一家人找到了左邊一側相對中部的一處位置，作為這次禮拜的座位。
接著經過一番調試，最終定下了七人入座、利拉尼坐在威廉夫人腿上的排座方式。
接著過了大概半小時，一支唱詩班走上了最前方的講台，教會內所有人同時起立，唱起了讚美詩。
由於徐雲對於讚美詩的認知僅限於那首和《愛我中華》節奏極其相似的《哈利路亞》，因此在這個過程中，他隻能根個木頭人似的哼哼唧唧，頗有些濫竽充數的樣子。
讚美詩唱完後，先前見過的亞爾林牧師便走上了主講台。
一番簡單的禱告完畢，接著開始了正式講道。
亞爾林今天講的是馬太福音書，其中正好有段話徐雲還挺熟悉的
“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢?人還能拿什麽換生命呢?”
徐雲不是一位教徒，但這句話卻莫名的令他在很長的一段時間裏有些感觸，不知不覺就記了下來。
有些算是類似‘菩提本無樹，明鏡亦非台’這類的名言警句吧，哪怕不是教內人士也都多少聽過幾次。
整個講道過程持續了一個半小時，徐雲半出神半認真的聽完了全過程，後半段基本上都是在觀察教堂內的其他人。
待講道完畢，亞爾林有些費力的抹了把額頭上的汗珠，說道
“hallejah！
各位神的子民，求我主祝福你們每個人的家庭，願你們的腳鍾變為佳美，願有一日我們同得榮譽！
下麵有請大家起立，恭領聖餐！”
聽聞此言，在場眾人頓時齊齊站起了身。
又過了片刻。
莊嚴沉重的鋼琴聲響起，唱詩班也繼續唱起了詩歌。
亞爾林牧師親自端著一個小胖子，身後跟著三四個人，從最前排開始向後走來。
徐雲一行人的位置在諸多座位的正中間，因此沒過多久，亞爾林便來到了他們麵前。
聖餐的規則其實很簡單
亞爾林手上的盤子裏放著一個木製的小盤，上麵放著一塊指甲蓋大小的麻餅，邊上則是一個酒壺，每個人可以用自帶的杯子裝盛一點酒水。
按照要求，每個人隻要把麻餅和酒水喝下去就行了。
這個環節早在徐雲來的路上便聽小牛介紹過，因此輪到他時他並沒有太過抗拒，大方的拿起麻餅和酒水吞進了腹中。
畢竟這不是啥入教儀式，隻是一類感恩性質的教會禮節，平時的徐雲肯定不會主動去碰，但真要是到了這種關頭他也不會太過抗拒。
一般情況下，聖餐的酒水大多數時候都是葡萄酒，預示著聖子的血。
不過由於當前貨運航行被隔斷的原因，格蘭瑟姆的葡萄酒存餘已然不多，因此亞爾林這次采用了新釀的蘋果酒來代替前者。
蘋果酒的顏色其實要比葡萄酒更像是‘血’，但新鮮蘋果酒的口感卻遠遠比不上葡萄酒——尤其是用的還是布拉姆利這種果酸極多的蘋果。
因此剛一入口，徐雲的味蕾便感受到了一股強烈的酸意。
不過隨著酒水入腹，徐雲拿著木製酒杯的手忽然僵住了，腦海中劃過一道閃電
他想到用什麽東西來賺第一筆錢了！
對，就是它！
在聖餐環節結束後，威廉一行人仔細收拾好包裹（主要是聖書和葉包），接著便離開了教堂。
與來時不同，徐雲等人回去的這一路上沒有任何意外發生，也就與幾位同行的村民搭了幾句話。
就這樣走走歇歇三個多小時，八人終於回到了伍爾索普小村。
隨後小牛、徐雲兩位年輕男性與威廉一家在村子路口處告別，各自返回了家中。
剛一回園林房，小牛便掏出了胡克留給他的那張紙，說道
“肥魚，你先別說話，聽聽我的解決思路。”
徐雲欣然同意，畢竟以小牛的心氣來說，徐雲隻是一個輔助的‘工具人’，解題思路一定要通過自身解決才行
“您說吧，牛頓先生。”
在胡克離開的時候，他便看過了胡克的問題，用文字描述其實很簡單
假設你有一個彈珠，讓它在一個不規則的坑裏麵滾來滾去，你知道這個坑的它的深度與橫坐標之間的關係v（r），那麽求這個函數的性質，也就是未發生形變的連續介質占據的空間計算問題。
“我的想法是這樣的。”
小牛飛快的在紙上畫了一個示意圖，說道
“如果框定在笛卡爾坐標係內，假設彈珠是一個質點，相互作用隻有近距離的。
那麽施加在介質內部每一小塊上的力的分量，都可以視作施加在這塊介質表麵，那麽就應該有力密度的某個量對應表麵的某個量。”
徐雲繼續點頭，小牛口中的‘某個量’，其實就是體積分和表積分。
能從積分入手，說明小牛此時的微積分框架已經離搭建完畢不太遠了，這無疑是個好消息。
“那麽我們假定￡是小麵元的位移，根據卡爾達諾在1545年發布的《大數》中提到的一個平行四邊形乘積性質，應該可以推導出ζf，然後再利用量的對稱性進一步進行計算”
說道這兒，小牛忽然停了下來，不再說話。
很明顯。
他的思路到此截止了。
注
好吧我是起名廢