秦淩閣的手中出現了一卷書，分明無風吹過，書頁卻“嘩嘩”作響。
    “江山代有人才出，幸會齊真人是有緣。”秦淩閣緩緩說道，“齊真人偽仙修為，是為道門八代弟子第一人，這些年來縱橫南北，馳騁海外，前不久擊殺佛門仙人，可謂戰功赫赫，無人不知，無人不曉。我一介手無縛雞之力的書生，當然不敢跟齊真人比拚武力。若是引經據典，談玄論道，我又已經輸給了張真人，也沒必要再比。”
    眾人靜待下文，大家都知道這叫欲揚先抑。
    果不其然，秦淩閣頓了一下，接著說道：“咱們今天不比武力，不比論道，比想法，如何？”
    齊玄素道：“上門都是客，主隨客便。”
    秦淩閣舉起手中的書卷：“當年西道門之主宋政邀戰玄聖，手裏拿了一卷書，要以天下為棋盤，以蒼生為棋子，探尋一個‘如果’，通過各自的想法，在書中世界，推演出另一個過去和未來。今天，我們不妨效仿道門前輩，以想法探討‘如果’。”
    齊玄素望著秦淩閣手中的書卷，說了一個字：“好。”
    觀戰之人神態各異，反應也各有不同。
    “竟然是‘天下棋局’這件仙物，的確不好對付。”
    “看來朝廷是有備而來。”
    “小掌教縱然武力超人，也是沒有半點優勢了。”
    “不止如此，其他仙物也很難發揮效果，這件仙物本就不是用來殺人的。”
    “我看這次有些懸了。”
    “小掌教怕是要栽跟頭。”
    “如此機心，機心如此。”
    這件仙物的確大名鼎鼎，並非出自心學聖人或者理學聖人之手，而是來自更久遠的至聖先師。
    當年至聖先師率領弟子遊曆天下，並在途中問道於太上道祖，這些弟子就是後來開創儒門基業的七十二賢。
    其中有一位冉子，他在跟隨至聖先師遊曆的過程中寫了一本遊記，記載所見所聞和至聖先師的言行，隻是那時候的儒門遠不像今日這般一家獨大，還有諸子百家等眾多對手，甚至太上道祖還在人間，哪怕至聖先師也不是舉世無敵，比如至聖先師的大弟子，就死於刀兵之下，臨死之前被人擊斷纓帶，這位先賢留下“君子死而冠不免”的遺言後結纓而死。冉子也是死於一場意外，隻留下了這本未曾完成的遊記。
    冉子死後，至聖先師哀歎其“亡之，命矣夫！”隨後帶走了這本遊記，並續寫遊記，片刻不離身。
    在至聖先師即將離世的時候，在遊記上寫下“逝者如斯夫，不舍晝夜”之語，其中意思是過去的一切就好似奔流的河水一般，無論白天黑夜，都在不停歇地流逝著，一去不複返，感概世事無常，變化之快。
    至聖先師離世之後，這本未完成的遊記竟是生出了新的變化，開始自行衍生故事，以冉子的遊記為背景，自行推演出後來的種種發展走向。
    其中有至聖先師如何完成遊曆，至聖先師的弟子們又是如何建立儒門，繼而儒墨之爭，法家自立，祖龍一統天下；又有赤帝斬白蛇，取代祖龍，然後儒道相爭，儒門大勝，罷黜百家而獨尊儒術；在此之後，又有太平道、天師教起事，三分天下、南北二朝、千秋亂世，又有繁華盛世，女帝臨朝，及至大晉立國，金帳南下，大魏驅逐金帳等等。
    時至今日，這本遊記還在自行書寫故事，是一本讀不盡之書，永遠也沒有完結。
    之所以說是故事，是因為其中種種與真實曆史有所不同，多了某些人，也少了某些人，有些該死的人未死，有些未死的人卻偏偏死了，導致與史書記載有了偏差，故而儒門中人稱之為故事，或者說是一個個與現世相似又有不同的書中世界。