“咚！咚！咚！……”

    “咚！咚！咚！……”

    大報恩寺的鍾聲在和尚的撞擊之下，有規律的發出沉重的響聲。

    鍾聲響徹在報恩寺的上空，直上雲霄，

    似乎這鍾聲蘊含著極大的威力，連天空的烏雲都能被震散開一樣，露出晴朗的藍天。

    鍾聲也傳到遠處，似乎在洗滌人心。

    每當有大事發生,隻要不是機密，官府都會提前告知寺廟，讓他們誦經祈福，並且敲鍾祝賀。

    在報恩寺的大殿裏麵，幾十個和尚坐在蒲團上，齊聲誦經。

    而在後院的一處禪房之中,隻見一個和尚盤腿在蒲團上席地而坐，手裏麵撚著佛珠,口中念念有詞。

    這間禪房裏麵隻有他一個人,連張椅子茶具都沒有，牆壁上更光光如也。

    整個禪房，還有其中的誦經的和尚都顯得頗為冷清。

    “吱吖”一聲，禪房的門被推開，一個人影就走了進來。

    正在誦經的和尚眉頭微皺，輕聲說道：“貧僧正在誦經，請勿打擾。”

    可是低沉的腳步聲並沒有離去，反而越走越近，這讓和尚眉頭皺的更緊。

    來人是黑衣和尚姚廣孝，走到那個和尚跟前，坐到他對麵的蒲團上。

    也是盤腿而坐，雙手合十，然後輕輕撚動手中的佛珠。。

    此時這個誦經的和尚才睜開眼睛，見對麵坐了一個五十餘歲的老和尚，雖然不知道他是誰,可依然雙手合十，微微頷首說道，

    “修行誦經之時不便打擾,大師如果也要誦經，前往別處去吧。”

    姚廣孝卻說道：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”

    這是出自於《壇經》。

    話說，禪宗第五祖弘忍年紀已大，想傳衣缽給大弟子神秀，便讓他作偈梵語“頌”，即佛經中的唱詞），以此考查他對教義的禪悟。

    神秀想了半天，才結巴地叨叨出這麽一段話：“身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”

    弘忍聽了，眉頭緊鎖，總覺得差點意思，沒有滿意。

    後來，一個大字不認、隻會挑水劈柴的名為慧能又稱“惠能”）的小僧，脫口而出。

    慧能繼承了東山法脈並建立了南宗，成了禪宗六祖。

    姚廣孝開口說道：“神秀大師說，心如明鏡台，需要常常拂拭，才能夠不沾染塵埃。”

    “而慧能大師卻說菩提非樹，明鏡非台，這些東西全然不存在，也根本不會沾染塵埃。”

    “你覺得他們兩個誰說的對？”

    而坐在姚廣孝對麵，身穿袈裟的和尚，正是朱允炆。

    隻見他雙手合十，回答說道：“兩位大師都是高僧，請恕小僧難以評判。”

    姚廣孝毫不在意，接著說道：“神秀大師是眼中有物，心中有物，所以才說要時常擦拭，才不沾染塵埃；而慧能大師眼中無物，心中也無物，塵埃無處沾染，也就不需要擦拭……”

    “不過貧僧覺得慧能大師的話，說得有些偏頗了……”

    朱允炆聞言不由的問道：“哦，小僧求大師解惑。”

    姚廣孝手撚著佛珠，說道：“如果心中無物，那就不該在寺廟裏麵修行了，也不該去戒嗔癡欲望了，既然心中沒有吞噬欲望，沒有殺生妄語，也沒有淫邪美色，又何必修行去戒呢？”

    “正是因為在人心中有了這些東西，所以才有佛門八戒。”

    八戒是佛教中的要求，內容包括：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，

    六戒著香華即不戴花環，不塗香），七戒坐臥高廣大床，八戒非時食即過午不食）。

    南朝梁寶唱《比丘尼傳.道容》：“帝遣使往烏江迎道容，以事訪之。容曰：‘唯有清齋七日，受持八戒，自當消耳。’”

    “大師高見，小生受教了。”

    姚廣孝盯著他問道：“不知閣下心中，是有物，還是無物？”

    朱允炆想了一下，並沒有正麵回答，而是詢問說道：“既然大師覺得人裏麵有物，請問如何才能戒除？”

    姚廣孝說道：“每個人在佛前的程度不同，心中所有的東西也不同，有些人需要戒掉淫邪，有些人需要戒掉偷盜，

    還有人需要戒掉殺生，雖然每個人戒除的方法不同，不過貧僧覺得單單誦經禮佛，是戒不掉的。”

    “人裏麵的東西怒氣仇恨從來不會自動消除化解，所謂忘卻一切，看透一切，不過是逃避，是自欺罷了！”

    朱允炆深吸了一口氣，“那麽照大師所說，佛法無法化解，又不能忘卻，那麽該當如何？”

    姚廣孝飽含深意的說道：“堵不如疏，江河奔流，堵之必成災禍，唯有疏泄才能萬全。”

    忙碌了一天，回到東宮的朱允熥渾身就像散了架一樣，特別的疲乏。

    一個冊封大典搞下來，需要不住的行禮跪拜叩頭，這些動作不知道要重複多少次。

    而且身上還需要穿著厚重的禮服，頭上頂著冕旒。