第四十七章絕地通天
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話音落下，大殿內氛圍瞬間陷入肅殺。
關於宗教與世俗權力，在東西方都是極為敏感的事情。
東方已經完成權力劃分，絕地天通之後，天上天下、神與人各司其職，互不幹涉。
《史記》記載“人皇顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使複典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。”
所以東方是絕對意義上的世俗王權國家，一切祭祀都由官府規範。
教權絕對沒有能力幹涉國家政權。
甚至天子一紙詔令下達，整個大宋境內，無數佛教、道教、祆教、基督教、清教的寺廟都要避世，遷到山野僻靜之處。
這是人文治理的高度發達表現，並不是孤例。
如今的西方，也在朝這個方向發展，教皇與法蘭克皇帝、神聖羅馬皇帝激烈的爭奪最高權力。
最終也會走向凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。
清教是曆史上唯一的例外，他們長期處於狀態。
但後世也有政治強人，能夠掌控國家政權，逼迫清教徒局限在宗教文化領域，而無法幹預政治。
軍隊的屠刀之下，一切都可以形成規範，清教徒並不比其他宗教更加狂熱，論戰鬥力，更是能夠與佛教爭倒數第一的存在。
所以波斯都護府堅定的認為，可以對整個屬國的信仰、祭祀進行改造。
而改造的方向就是與大宋相同，可以說這是文明擴散，直接把清教世界帶入了文明快車道，節省了他們上千年的政治、宗教鬥爭曆程。
甚至這是千年之後，清教徒進入文明社會，也沒有完成的改造。
在一片肅殺中，牛皋直接開口說道“按我中原法度，古者民神雜糅，不可方物。”
“故民貴於祀，而不知其福。民瀆齊盟，無有嚴威。”
“人皇顓頊，乃重定天地，命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。”
“聖朝所屬，一切藩國，皆應如是。務民之義，敬鬼神而遠之！”
清教徒對大宋的典籍還有所了解，知道敬鬼神而遠之，並非不敬鬼神。
但十字軍的使者直接就汗毛炸立了，憤怒的問道“你們這些瀆神者，不敬上帝，褻瀆神明，必遭神靈之厄！”
翻譯猶豫著要不要給牛皋把這句話複述出來。
牛皋已經抬手製止了翻譯的發言，直接對這個嘰裏咕嚕說著胡語的蠻人說道“不用翻譯，我也清楚你在大概說什麽。”
“此乃律法規章，是所有稱臣者必須遵守的鐵律。有異議者，唯劍爾！凡有人敢違抗天朝律令，亡其國，滅其種，絕其苗裔。”
“立威之戰，就從耶路撒冷開始！”
耶路撒冷的使者憤怒的起身，問道“你們憑什麽如此霸道！連我們信仰上帝的權力也要剝奪？”
牛皋重重一錘桌子，掃視四方，肅殺的說道“就憑我天朝又給波斯都護府增兵一萬！就憑我神武右軍打遍天下，轉戰萬裏，未嚐一敗的軍威！”
此話一出，頓時如同一陣冷風橫掃整座營帳，無數人喧囂的氣勢頓時一滯，仿佛被一柄重錘迎麵狠狠砸中胸口，胸膛壓抑的難以呼吸。
增兵一萬？
這個數字讓所有人是如此的絕望。
五千赤潮，就打的清教徒、十字軍損失慘重，連戰連敗。
又增加一萬，足足一萬五千人，這規模已經比絕大部分十字軍國家的軍隊總人數還要多了！
就算是耶路撒冷，拚盡全力也就是一戰出動一萬五至兩萬人。
可是人數相當的情況下，沒人會認為十字軍能擋得住這些魁梧高大的赤潮軍隊。
所有人頓時就變得通情達理，和顏悅色起來。
大食的使者彬彬有禮的起身，按中原禮節拱手之後，問道“敢問使相，什麽是敬鬼神而遠之？”
牛皋伸出三跟手指，鄭重地說道“首先，是教會稅、什一稅、天課、人頭稅等稅種全部取消。宗教嚴禁向任何教徒征稅！”
清教之所以如此強大，其中最重要的一點就是，他們的《古聖經》裏，直接規定教徒要施舍、要完納天課。即教徒資財達到一定數量時，每年應按規定稅率納課，商品和現金繳納四十分之一，農產品納二十分之一到十分之一，駝、牛、羊和礦產各有不同稅率。
在任何文明中，哪個勢力掌握了征稅權，哪個勢力就能具有強勢地位。
這一點是大宋絕不動搖的底線。
眾所周知，大宋天子，最重視的就是征稅，這是任何政務中都首屈一指的內容。
吞噬
在大宋境內，沒有任何人可以擁有特權，能免稅、漏稅。
哪怕是皇室財團，天子家產，該交稅也得絲毫不差。
在這種情況下，在大宋的政治氛圍中，連皇帝、大王、宗室、士大夫們都要交稅，那富商、工坊主和小地主們自然不敢玩偷稅漏稅這種事。
也正是因為如此，大宋才有了無與倫比的國力，財富冠蓋古今，資金買斷內外。
有這種背景，都護府對宗教改革砍下的第一刀自然就是在征稅權這方麵。
這個強力措施，各方反應不一。
像法蒂瑪王朝的人，臉色鐵青，他們不能接受這種對聖經褻瀆的行為。
而大食一係突厥人，則覺得根本無所謂。
因為現在他們的政體就是二元製結構。
國內既有掌管宗教的哈裏發，也有掌握世俗權力的各位蘇丹。
他們對清教聖經的尊崇沒有那麽狂熱。
這份宗教改革重點，頗為貼切他們的傳統習俗。
甚至於，若是一些蘇丹在這裏，怕是要興奮的撫掌喝彩了。
征稅權如果從教會剝離，那肯定要轉移給各位蘇丹。
這意味著蘇丹權力的進一步加強，除了軍權外，征稅權也完全掌握在了手中。
一直憤慨的基督教徒，此時也麵麵相覷，感覺有必要冷靜的聽一聽赤潮的規劃。