朕即大宋第一百九十七章大宋分民四等

    很顯然這套種姓製度其存在的前提就是治下子民血統、膚色、姓氏都存在極大的差異。

    這如果是在中原內部，都是諸夏百姓。

    你敢說誰比誰的血統更高貴，立即就有人高喊一聲王侯將相寧有種乎，把你腦袋都給砸了。

    若是敢說姓楊比姓王更高級，那怕是要被口誅筆伐。

    但當推及到整個天下，說諸夏貴胃比印地菩薩蠻更高貴，天下人都覺得似乎理所當然。

    姓李的中原百姓比姓阿卜勒的清教徒更尊榮，好像也沒人能挑的出毛病。

    反倒是誰要是說諸民平等，要被眾人丟白眼。我堂堂九州男兒，諸夏貴胃，怎麽能跟一群蠻夷相同。你要跟他們平等，你把女兒嫁給他們，讓他們一群猴子把你白白淨淨的女兒抱上床。

    趙桓喝了口茶，悠然的說道：“先講他們的階層固化。他們階層分明，自然通婚極難。按他們的婚姻習俗中，同一個種姓的人才能通婚，不過，高種姓的男子，也可以娶低種姓女子，這叫順婚，生下來的小孩也還是高種姓；但是，高種姓的女子如果嫁給低種姓的男子，這就叫逆婚了，他倆生下來的孩子就是最低等的賤民。”

    張浚點了點頭，這是符合統治情理的。

    大宋的官員、莊主、員外們也喜歡納新羅婢、胡姬和扶桑婢，但你要讓他們把女兒嫁給一個五尺的東瀛倭人，他們肯定是不肯定。

    如果大宋也推行種姓製度，那大宋女子嫁給番邦之人的可能性就微乎其微勒。

    趙桓接著說道：“而最高種姓的婆羅門和刹帝利人口占比很小，這就導致一個狀況，一些高種姓的女人找不到男人，她們的家庭隻能通過豐厚的嫁妝來吸引同一種姓的男人，而不少的低種姓女人也想高攀高種姓男人，她們的家庭也會給嫁妝加碼。”

    “這就形成了當地一個臭名昭著的現象，索奩焚妻。高種姓男子常以燒死妻子並偽裝成或庖廚意外來重新娶妻，索取更多的嫁妝。”

    很顯然，通過阻斷婚姻，他們成功把各個種姓嚴格隔離開，互相之間幾乎不存在流動空間。

    至於像中原這種砍下幾顆首級就能升爵，發奮讀書就能實現階層跨越的通道，他們想都不要想。

    趙桓繼續說道：“他們把四個階層劃分的如此明顯，自然是為了固定分工。這也是朕想要借鑒的。”

    “所謂他山之石可以攻玉，朕打算效彷他們，設定藩宗體係下的四等民製。”

    “第一等自然是我諸夏貴胃。先賢曰唯祀與戎不可假於人。我朝自然掌握名器與軍隊。”

    所謂名器，也就是官職冊封。

    簡而言之，諸夏掌握了行政權和軍事權。

    而諸夏百姓則著力於推動文明發展，掌握解釋文明、宗教、科技、教育等方麵的權力，是文明的燈塔，引領整個世界前進。

    第一等是諸夏很容易猜到，張浚問道：“那第二等呢？”

    趙桓說道：“叫有苗。昔舜舞幹戚而有苗服，有苗即膺服我朝的藩國。如東遼、西遼、蝦夷、占南等，雖與我朝並不同種，但皆心慕王化，推行名教。”

    說的更通俗一點，就是儒家文化圈裏的那些國家。

    有些地方太偏遠，軍事地位又很重要，中原實在是管轄不了，就任命扼守要衝的藩籬。

    這些小國是大宋最重要的仆從國，是藩宗體係中的打手和跟班。

    萬一波斯一帶出現叛亂，王師可以征召這些屬國的軍隊，像班超當年一樣，迅速集結起數萬大軍過去平叛。

    “第三等則稱為野人吧，居住在野之人。這些人所在之地，王化貧瘠，愚昧落後。安心生產，繳納貢金即可。”

    “第四等則為苦行。泰西人不是說他們身上帶著原罪嗎？那就苦行修煉，努力洗脫原罪。”

    介紹完這四個階層，趙桓認真的說道：“四等民職責各不相同。其中一等民、二等民可以研究學問、推動文明，發展工商、服事任官、從戎執戈。三等民、四等民則禁工商，專事農耕、漁獵。”

    這一套製度，階層分明隻是輔助手段，最重要的就是分工明確。

    讓諸夏發展文明，掌握工業高點、文明高地、一直處於文明優勢當中。

    而藩屬國則穩定進行農耕生產。保持在農業國水準。

    趙桓問道：“右相以為這製度推行起來如何？”

    張浚思考了片刻，說道：“自盤古開天地以來，從未有國度統治過如此廣闊的疆域。”

    “要統治萬萬裏江山，臣等亦在摸索之中，不敢斷言成效。但以臣觀之，如此推行製度，至少有一點可以確定，必然獲得各地藩王支持。”

    “沒有什麽比社會穩固，對其而言吸引力更大。”

    趙桓點了點頭，雖然還沒有哪個國度有大宋這麽廣闊得疆域。

    但統治道理都是共通的，無非是拉攏當地貴族，統治龐大的人口。

    選擇這個製度，趙桓也是在探索。

    畢竟曆史上沒有任何統治經驗可以給趙桓提供，來幫他製度一項可靠製度管理幾乎覆蓋整個文明的疆域。

    大英帝國當初管理日不落疆土的時候，也是一點一點摸索出來的適合自己的經驗。

    本質上，他們也是拉攏殖民地封建貴族那一套。

    大宋這個種姓製度，歸根到底也是把一些藩國變成自己的原料產地和商品傾銷地。

    區別隻是在征服過程中，大英選擇了屠殺，大宋選擇了種姓治理。

    趙桓說道：“朕認為還有另外一個顯而易見的好處。雖然第三、第四等民不能經營工商，但他們全力投入到農耕當中，接受大宋文明指導，必然導致人口會顯著增加。”

    西方那麽廣闊的土地，終於可以把文明進度跟上來了，不至於寥寥幾千萬人。

    農業技術進步，會顯著提升當地所有人的生活質量。

    而且各種高產作物將會普及開來，可以養育更多的人口。當然，也能為大宋的工商業提供更廣闊的市場。