這一次的村級械鬥事件，讓慶忌深刻的認識到，光是是仁德禮義治國，根本行不通。
    有法可依，違法必究！
    以法治定國，不知現在可行否？
    “少伯、長卿，寡人欲重刑罰，而讓國人皆知法守法，人人勇於公戰，怯於私鬥。不知爾等以為，可否？”
    慶忌再一次詢問坐在對麵的範蠡與孫武。
    慶忌是穿越者，固有的觀念跟這個時代的人都有所不同。
    再加上，三個臭皮匠頂個諸葛亮，遇到不解之事，詢問範蠡和孫武這兩個大才肯定是沒錯的。
    “大王，這恐怕不妥。”
    範蠡搖搖頭道：“刑罰之事，本就殘害過甚，人人皆畏懼，談之色變。”
    “若大王加重刑罰，或有一時之效，而無長久之計。”
    “若再發生今日之事，大王當何以自處？難不成，要將所有犯事者，所有參與械鬥之人全部緝拿，一一治罪？”
    “不錯。”
    聽到這話，範蠡頓時不澹定了。
    “大王，法不責眾矣！責罰數人，或無傷大雅。然將幾百人全部治罪，恐人心不服，生出禍亂。”
    範蠡口中所說的“法不責眾”，的確不是沒有道理的。
    但，慶忌卻不以為然。
    後世的商鞅變法，變法之初，曾殺八百多個私鬥的人，將整個渭水染成紅色。
    按照曆史的記載，商鞅殺的八百多人裏麵，不僅僅有當年私鬥成風的罪犯，而且還有一大批因為隨意倒垃圾。
    甚至是隨地大小便的人物全部要拉出來，剁手剁腳甚至砍頭！
    可以說當年八百多人裏麵，有的人的確犯了法律該殺，有的人隻是倒了個垃圾，結果也丟了一條命……
    具體如何，慶忌不得而知。
    但，慶忌也能理解商鞅的這一做法。
    商鞅之所以這麽幹，關鍵來源於所謂的亂是必須要重法。
    因為亂世重法典！
    自此之後，秦人寧可斷掉一隻手，也絕對不敢在隨意的與人打鬥，最終隻能靠法令解決。
    最典型的，是韓信的“胯下之辱”！
    韓信麵對一個無賴要他鑽胯下的時候，他並沒有拔劍殺死無賴，而是老老實實的從無賴的胯下鑽過。
    由此可見一斑，秦國法令殺人者償命的可怕性。
    因此當年商鞅通過這一可怕的手段，讓整個從骨子裏麵充滿著混亂心裏的秦國子民，從此都老老實實的在政治高壓線之下生活。
    他們由原先的混亂走向恐懼服從，漸漸的再通過一係列的利民利國的強國政策，把秦國打造成了一個堅不可摧的統一整體！
    慶忌要在吳國變法，自然少不了要將商鞅變法作為參照，但也絕不能如法炮製。
    “大王，臣以為可重刑罰。”
    這時，坐在一側的孫武躬身道：“上古之世，並無法令約束，然人人皆可潔身自好，如君子一般慎獨。”
    “此所謂君子慎獨，不欺暗室，卑以自牧，含章可貞也！”
    孫武又話鋒一轉，道：“然，自夏朝建立後，有禹刑，其刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千。”
    “商朝又有湯刑，以常舊服，正法度。商朝之刑法嚴酷，有死刑、肉刑、流刑、徒刑等。”
    “至大周立國，延續夏商之刑製，而少有犯者。皆因大周有《周禮》，以禮為主，刑罰為輔，禮刑並用，而有無敢犯禁者！”
    頓了頓，孫武又道：“然，平王東遷之後，禮崩樂壞，天下進入大爭之世，人心浮躁，世風日下。”
    “若無重法典，何以治國？”
    “昔日鄭國兩度製法，晉國自晉文公之後，也曾四次製法，楚國文王、莊王之世，也曾製定刑法。”
    “而鄭、晉、楚三國隨後都強大起來。由此可見，國家欲強盛，欲控民心，以法治國，以法治民，善哉！”
    春秋時期，列國已經懂得注重法律的修訂，所以紛紛立法。
    這其中最典型的，當然是鄭、楚、晉三國。
    總的說來，這一時期法律製度的一個重大改革，就是各諸侯國公布了以保護私有財產為中心的成文法。
    當年鄭國執政子產，“鑄刑書於鼎，以為國之常法”。
    這是古代華夏第一次正式公布成文法典。
    周敬王十九年，鄭國執政駟歂殺鄧析，而用其竹刑。
    竹刑，為鄭國鄧析所作。
    他把法律條文寫在竹簡上，所以史稱竹刑。
    竹刑的出現，在法律發展史上又是一大進步。
    此前的刑鼎笨重，而竹刑則便於攜帶和流傳。
    而晉國自文公以後，曾四次製定法律。
    第一次是晉文公稱霸時期，作被廬之法。
    第二次是趙盾(即趙宣子)為晉國執政時製定的《常法》。
    第三次是範宣子製定的刑書。
    第四次是範宣子所作並予以公布的刑書。
    這是繼鄭國公布成文法之後，晉國開始正式公布成文法。
    值得一提的是，晉國公布成文法曾受到孔子的批評。
    楚國在春秋時曾兩次製定法律。
    第一次是楚文王時作《仆區法》。
    仆區之法猶近世的窩藏法。
    第二次是楚莊王時作《茆門法》。
    依照《茆門法》規定，諸侯、大夫、公子入朝時，車不得進入宮門，以保障國君的安全。
    總體而言，現在各個諸侯國的法典，都隻是為保障國君與貴族們的權益，少有涉及到黎民百姓的。
    “長卿、少伯，寡人以為，我吳國而今以仁義禮智信，教化萬民，已經行不通。”
    慶忌搖搖頭道：“人心隔肚皮，難以看穿，難以看透。寡人不能要求國人都像季子、孔丘這樣的聖賢君子一般，潔身自好，不去做違法之事。”
    “然，有法可依，違法必究，吳國卻是不可不為之。”
    聞言，範蠡與孫武不禁對視了一眼。
    “不知大王作何打算？”
    “寡人欲在我吳國立法，擇天下列國之法令條文，去其糟粕，或另辟蹊徑，以人為本。”
    “若殺人者，有故意殺人，失手殺人，蓄謀殺人，自衛殺人等，吳法當不問緣由。”
    “故意殺人者，死；失手殺人者，流放戍邊三年，或服勞役三年；蓄謀殺人與自衛殺人者，皆無罪。”
    慶忌澹澹的道：“法不誅心，法誅於行。以此為準則，我吳國當立法，以約束國人，知法守法！”
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