跟慶忌同一時代的雅典，可謂是民主的“黃金時代”
    但，慶忌絕不會蠢到自廢武功，把立法權交給吳國的士
    慶忌知曉，兼聽則明，偏聽則暗，所以能把重新編纂《法經，完善吳國法治建設的事情擺到明麵上，讓士子們議
    甚至於，慶忌還臨時賜給了稷下學宮的士子，讓他們通過投票決定一些法律條文……
    這隻是一種假象！
    最後做出決定的，還是國君，還是慶
    慶忌是可以暗箱操作
    此時，慶忌正在滋德殿當中，接見李克、曾參、左丘明與公子訓，這四個人在這一場稷下學宮的辯論會上大放異
    所以慶忌有必要考慮提拔他們，使他們人盡其
    不過，這四個人當中，隻有李克決定出任，其餘的左丘明、曾參、公子訓以“學識不足，能力有限”為由，婉拒了慶忌拋出來的橄欖
    其他人也就罷了，就連公子訓都這樣，可想而知，他們是真的認為自己的本事還沒有練到
    對此，慶忌隻是略微感到有些遺
    “大王，草民有一個不情之請，還請大王成全！”
    曾參朝著陛台之上的慶忌躬身行禮
    “但說無”
    “草民聽聞西方有不少國家、部族，有不同於華夏之文明，故心向往草民欲西行，遊學於西方，奈何囊中羞澀，不知大王可否資助一二？”
    曾參頗為尷尬的
    曾參的父親曾點，是治粟內史，相當於現代的財政部長，管著吳國的錢袋子，生活還算過得去，隻是並不富
    說真的，以吳國的養廉製度，以及曾點作為治粟內史多年的俸祿，足以使曾家大富大貴，奈何曾點是一個奉公守法，清正廉潔之
    若碰上一些郡縣的災荒之年，曾點還經常主動捐獻出自己的財產，聊表心
    這就導致曾點的家產隻是夠用，並沒有什麽存
    曾參想要到西方遊學，這個念頭由來已久，可惜的是曾點不會資助他，也沒有能力資助
    “曾參，你今年多大了？”
    “回稟大王，草民過了年，便二十三”
    “二十三歲，不小”
    慶忌意味深長的道：“在你的這個年齡，你父親都已經開始出仕，做我大吳的官吏，成家立為何你還不願定心下來？”
    “大王，匹夫不可奪誌”
    曾參苦笑一聲道：“人各有草民也並非沒有出仕之心，隻是才德淺薄，恐怕不能擔當大”
    “你的誌向何在？”
    “願為治世之能臣！”
    慶忌很是欣賞的看了一眼曾參，和顏悅色的笑道：“甚矣！夫治世之能臣，必為三公九卿！”
    “曾參，你完全可以跟你父親一樣，從小做隻要你願意，寡人可使你外放一任縣令，或官居諫議大夫，如何？”
    曾參搖搖頭道：“大王，草民還誌不在”
    “好高騖遠？”
    “不”
    曾參歎氣道：“大王，學無止境，一個人的學問不能被局限下來，增廣見聞很有必”
    “草民想為大吳，想為大王探索出一條新的治國之”
    聞言，慶忌眯起了眼睛，問道：“新的治國之道？你意欲何為？莫非在我大吳，在我華夏，並沒有你想要治國之道嗎？”
    “不敢但，草民三年前，在金陵碰見過一個來自雅典城邦的西方人，草民與他一見如故，相談甚”
    曾參緩聲道：“草民聽說在大概一百年前，雅典有一個叫做梭倫的執政官，他依據財產多寡，把公民分為四個等級，財產越多者等級越高、權力越”
    “公民大會成為最高權力機關，各等級公民均可參他又建立四百人議事會，前三級公民均可入還建立了公民陪審法庭，廢除債奴製等改革事”
    “在梭倫之後，另一個執政官克裏斯提尼，他在梭倫改革的基礎上，又一次實行社會改”
    “雅典劃分十個地區部落取代過去的四個氏族部落，以五百人會議代替梭倫創立的四百人會議，使之成為雅典最重要的國家行政機”
    “克裏斯提尼還創立十將軍委員會和陶片放逐法，前者各部落各選一人組成，輪流統帥軍隊，同時在政治上起重大作”
    克裏斯提尼嗎？
    對於這個人，慶忌略知一
    梭倫死了很多年，但是克裏斯提尼跟慶忌處於同一個時
    克裏斯提尼屬於被詛咒的阿爾刻邁翁家
    他因為在公元前510年擔任執政官，開始對雅典的政治機構進行了改革，將其建立在民主的基石上而為人所
    他的外祖父是僭主西庫翁的克裏斯提尼，父母分別是墨迦克勒斯和阿佳麗斯
    因為雅典政體已經兼具主權在民、抽簽選舉、輪番為治的特
    但這時的民主尚不充分，特別是“主權在民”這點還不充分，主要是財產法定資格仍然有效，三、四等級公民的政治權力仍受限製，隻能出席公民大會，不能擔任高級官
    所以，這時，雅典的民主政治尚未完全建
    直到後來伯利克裏擔任首席將軍期間，雅典民主政治發展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時代”……
    值得一提的是，伯利克裏現在還是一個十歲的少
    對於雅典人所謂的“民主”，慶忌是嗤之以鼻
    如後來的亞裏士多德評價雅典城邦：有些人生來就注定應該服從，另有些人生來就注定要統
    男子生來就屬上等，女子則屬下等，前者治人，後者治於
    “大膽！”
    公子訓瞪著眼睛，指著曾參道：“曾參，你怎敢有這種想法？”
    “雅典人無君無父，離經叛道，他們所謂的‘民主’根本是大逆不難不成，你還想參照雅典人所謂的民主，來在我大吳鼓吹進行這種變革嗎？”
    聽到這話，曾參被嚇了一跳，忙不迭的道：“不敢，不”
    “我隻是認為雅典人的民主，有一定的可取”
    “如大王今日允許稷下學宮的士子投票立法，廣而告這同樣屬於民主的一”
    作為上位者，至高無上的吳王慶忌，是相當排斥“民主
    不過，能給天下人帶來一種錯
    民主？
    純粹是扯
    至少時代的變化還沒有那麽快，時移世易，就算吳國文化發展的速度過快，在傳統忠君愛國思想的教育下，士子們也不會進行“民主
    “大王，草民也想跟曾參一起前往西方，請大王資助一”
    這時，左丘明也硬著頭皮站了出