府試一共是二場，第一天第一場就是正試題，試八股文與試帖詩，八股文，也稱製義、製藝、時文、八比文。八股文章就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限製。八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，。

    隨著一聲鑼響出題：終日乾乾與時偕行，接下去聽到周圍考舍裏許多人在輕聲的叫罵，“瑪德，這是什麽鬼東西，”顯然這些考生連這一句的出處沒弄清楚，出的題肯定是在“四書五經”中，那麽“終日乾乾與時偕行”肯定在裏麵的某一本書上，顯然這道題出的有點偏，如果出現在會試中，難度不是很高，可憐出現在府試中，一大半童生全抓瞎了。

    試題寫在一塊題板上，由衙役舉著在各自的考舍前讓考生看清抄錄，章子俊先把考題抄錄在抄紙上後，就拿出了一個餅子，又拿出杯子吃了起來，這杯子可是不鏽鋼外殼的保溫杯，裏麵泡的是菊花橘皮茶，茶還是很熱的，先喝一口潤潤嗓子。

    《終日乾乾與時偕行》出自《周易·乾·文言》潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。

    知道了出處，等於破題一半，筆蘸濃墨，先在抄紙上寫道：“再申乾三爻，以時行法天者也。”破題）

    整句的意思是：巨龍潛伏水中，暫不施展才用，巨龍出現田間，說明天下文彩燦爛。整天健強振作，說明追隨時光向前發展；巨龍或騰躍上進，或退處在淵，說明天道轉化、出現變革。

    而此題隻用了中間二句，“終日乾乾，與時偕行”乾乾，就是孜孜以求的意思，整天自強不息，勤奮努力。

    在易經是通過爻辭，對爻象在卦體中的不同位置使用吉凶等結語加以反映的。而在老子這裏，已經到了社會、政治、倫理等一切方麵，曲則全、枉則直、窪則盈、蔽則新、少則得、多則惑、認為委曲總是由保全轉化。屈枉總是向伸直轉化，卑下總是向充盈轉化，蔽舊總是向新奇轉化，這種辮證思維方式，是老子觀察世界的方法。聖人抱一為天下式，運用這條物極則反原理，對世間萬物進行著辯證概括，兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上。

    那麽接下去就好辦了，再一次提筆寫道：“夫乾之六爻，各又其時，而惟九三，為與時偕行，斯自強之君子乎？”承題）

    也就是強調一下破題，相互印證，接下去就是起講了，就是說為何“再申乾三爻，以時行法天者也。”一切圍繞著破題的主線展開。

    “且夫行往複之機，於何往而於何複也，偕此循環之旦夕，將之以去來耳。是以深於其故者，不敢以隆替之數聽諸天，不敢以平頃之數委於人，而獨於晝夜之通，凜凜乎以天道行人事焉。如乾道之六爻，各以時成，而獨於乾乾之三，不能不致謹其時焉。起講）

    三居下體之上，則有過量之憂；而遇剛健之主，又有難稱之職。入題）當其過，不可不思所以反；際其難，不可不求所以全。起二股）

    而三於此有善處之道焉，蓋君子之行事也在法天，而君子之法天也在乘時。過接）

    處危疑之地，而止退辟以免患，以為大臣之時止則可，又以為大臣之時行則未也，君子之乾乾，有取於天之行焉。夙夜匪懈，以事一人，庶幾進思盡忠，退思補過，而行之無往不敬勤也；

    處過高之位，而止謝責於同官，此大臣之與時浮沉，非大臣之與時建白也，君子之乾乾，有取於天行之不息焉。黽勉從事，不敢告勞，庶幾內盡於心，外盡己職，而行之無事不縝密也。中二股）

    且三之質本重剛，其精明強固之氣，足以奮發而有為，以時進德，何德不崇？以時修業，何業不廣？艱巨克任，將舉朝服其英俊之過人；三之剛而得正，其光明俊偉之度，足以正己而率人，時而在上，行之不驕，時而在下，行之不憂，秉道無私，雖天子欽其學術之正大。後二股）

    是故於二為時舍而行者，非等在田之優遊；於四為及時而行者，不啻躍淵之慎動。束二股）

    且以時行者相奉時之主，而三亦同於五之後天；以偕行者釋其偕極之衍，而三不同於上之終亢。然而三之終日乾乾，固合六位時成而行之乎！此法之道然也。”收結）

    大功告成，收筆。

    為何章子俊這樣胸有成竹，不緊不慢答題如泉，一氣合成？因為在章子俊的電腦中有整個明朝南北，順天府、應天府的考題目錄及明清時期優秀八股文鑒賞三百篇。