章子俊一番胡亂托詞說完，不想禦史欽差孔鏞撫須額首道：“善哉，好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。讓其知禮化、懂尊教。”一旁的總兵官陳富聽了直撇嘴說道：“下官雖是粗人，可也知道要用聖人之說去感化大藤峽裏麵的強賊，值不可取，對牛彈琴爾。”章子俊當然知道，就是要搗漿糊，心想著怎麽把這一次圍剿糊弄過去，目前在這五人組裏麵，主張動刀兵的是兩廣巡撫陳金，總督都禦史秦紘在觀望，說道陳金在任雲南左布政使時，討平竹子箐叛苗而得升遷，召為南京戶部右侍郎。這些年來邊地土司間的鬥爭與仇殺並未停止，邊疆地區仍在存在嚴重的隱患，最好的辦法就是發兵征之。陳金在拜右副都禦史，巡撫其地時。孟養酋思祿與孟密酋思揲構兵積年。陳金奉詔發緬甸、幹崖、隴川、南甸諸部兵，聚糧十二萬，為征討計，而遣參議郭緒往撫之。思祿懼，遂罷兵修貢，陳金以功賚銀幣後才平息。所以說陳金就是常年帶兵到處征戰得到了非常多的好處。章子俊也知道等這一場大藤峽之戰後，這位目前的兩廣巡撫陳金會升遷到南京戶部尚書。明年冬，召為左都禦史。陳金是一個好戰瘋子，他的升遷都是靠殺戮得來的，不是在邊關殺敵，而是專門平定國內的一些“反賊”。不過陳金的女婿是當時的蔣冕，其繼妻陳氏是陳金的大女兒。那麽蔣冕是何人蔣冕是成化二十三年考中進士，目前是翰林院庶吉士，進入翰林院讀書，老師為汪諧、傅瀚。今年蔣冕擔任翰林院編修。往後這個蔣冕會升任右春坊右諭德兼翰林院侍講，翰林院侍讀學士。章子俊道：“各位大人，子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”吾等為大明牧守一方，理應愛民如子，讓百姓過上好日子，而不是去打壓盤剝，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。給千秋萬代開創永久太平的偉大基業，所以目前的當務之急不是大藤峽，而是整個西南大山之中的盜賊，各地城鎮之中的地痞、混混，把這一次的剿匪重點改在清理社會垃圾，營造一方百姓安居，興農商、辦塾學，這才是吾等的使命也。”章子俊的一番言論深得禦史欽差孔鏞得讚同，可能是人老了，加上孔鏞又是老學究，對打打殺殺不感興趣，目前與人向善，好為人師就是最大的特點。孔鏞道：“子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。大山之中的盜賊，還有那些地痞、閑混比之大藤峽瑤山中的強盜更加害人，如要剿殺大藤峽也要先把周邊的這些“亂民”清理幹淨，免得跟大藤峽中的匪徒相互勾聯。就這樣章子俊總算把一灘水攪渾了，硬生生把剿滅大藤峽瑤山變成了各地方的治安戰，原本聚集起來的官兵在總督秦紘、總兵陳富的安排下，在各地剿匪，專門攻打“山大王”，當地的地方衙門差役專門抓捕地痞混子，可謂是分工明確。能做官做到這一個份上的人，都是人精，作為兩廣巡撫的陳金，至所以同意章子俊這樣的做法，也有自己的考量，如果真要攻打整個大藤峽瑤山，用十幾萬的兵馬根本不夠看，加上目前缺兵少餉，大藤峽裏麵山高林密無從下口，就跟前幾次的圍剿一樣，不得不中途而返，得不償失。而平安伯提出的剿匪方案，就能很好地回避了去攻打大藤峽瑤山，要知道大藤峽瑤山可不是一座山，而是整個大藤峽裏麵的十萬大山，這樣一來對朝廷也有了交待，清理一批“山大王”還能得到較好的名聲，而且也商量好了，在清理抓捕各地的盜賊、地痞時，一律送往沙扒鹽場勞動改造，這一點陳金很是讚同，對這位平安伯的思維方式刮目相看，減輕了地方府衙的分擔不說，還白得那麽多的免費勞力，又解決了這些令人頭痛的刁民去處。要說這一波的嚴打各地盜賊地痞中，最受傷的還是靖江王府屬下的那些鎮國將軍、輔國將軍、中尉們，平時這些王府中人，勾結當地地痞做了許多見不得人的勾當，反過來這些地痞混子又借助王府的身份欺壓百姓，現在好了，一網打盡，雖然動不了王府的人，等於斷了王府對外的爪牙。靖江王府碰上章子俊算是倒了八輩子黴，在廣西的所有官員，沒有一位上任後不對王府點頭哈腰的，刻意奉迎，唯獨這位都察院右副都禦史、平安伯了，理也不理，更別說走動了，前一陣為鹽鬧事還打死人，沒見朝廷對他怎樣，想動用錢財攪亂糧食市場，發現錢財沒人家多，鬧事後還得托人說好話撈人出來，這一次倒好，直接把平時不能親自辦事，讓府外爪牙這些混混去辦的全給抓起來了。讓兩廣巡撫陳金驚起的是，總督秦紘、總兵陳富調動五萬營兵攻打黃崗嶺幾百名山賊時，發現是一個以“天經教”為主體的一夥強盜。陳金認為強盜山賊不可怕，可怕的是這夥強盜有教義，有目標，有思想，教義教規也都是佛家的戒律，不偷盜殺生，不誑語飲酒，禁止荒淫，走的是佛家的酒色財氣四大皆空的基本路線。還有許多的敬重祖先，樂善好施，教義簡單，勸人向善，被下層窮苦的百姓所認可。所以大明律例中專門寫下了對各種教的壓製辦法，特別是明教和白蓮教這樣的組織，從正統年起專門製定了律法。太祖深知各種教派的“危害”，在明朝建立後就遭到朱元璋的瘋狂鎮壓不是沒有原因的。因為自己最初就是從白蓮教、明教起家的，在登上皇帝寶座之後，最為害怕的就是天下百姓會不會效仿自己，揭竿起義，推翻大明的統治。這讓朱元璋非常的忌憚，上位後第一件事就是剿滅像白蓮教一類的教派，為自己創立的基業代代相傳打下一個良好的基礎。從明朝建國開始，就開啟了剿匪行動。在曆任皇帝不斷打壓下，江湖上利用教派“起事”的基本絕跡，結果被陳金又發現了一個“天經教”，連忙上報給了朝廷，陳金的奏疏通報是有原因的，可證明朝廷剿滅大藤峽區的山賊自己沒有“偷懶”，克服了沒有糧草兵餉，卻發現了一個“天經教”，而且立馬調兵五萬，經過激戰抓捕了半月有餘，才得已剿滅，如是朝廷加以糧草兵餉後，說不定還能找出第二個“天經教”，第三個......。果然，皇上朱佑樘被陳金的奏疏給嚇住了，讓應天府調撥出了三萬兩銀及十萬石糧給了兩廣巡撫陳金，讓其好好地查，要徹底剿滅這些天經教、地經教、山神教之類。能座上兩廣巡撫寶座的陳金果然很有手段，為官之道應用的如火純青，功勞全部抓在手中，還能討得“經費”，把原本朝堂權力之爭的剿匪，變成了皇上親自下旨又是撥銀，又是撥糧的重要事情去關注。正當廣西的剿匪進入到了深水期時，禦史欽差孔鏞因解決兵員的問題，突發疾病死在了半道上，大明宣宗朱瞻基起規定，官員在職死亡，由驛站車舟送柩回鄉。從此以後，由公家車船送柩回鄉成為明代的製度。人死為大，對於像孔鏞這樣級別的朝廷官員，又是死在任上，朝廷一般比較寬容，死後也能官升一級，還有諡號，這些官員去世後，朝廷為了表示恩寵，通常會給死者追贈官職。對於皇帝來說，這也是最劃算的交易，因為諡號是給死者的。它不會占用現有編製，因此，追諡官職是最常見的榮譽。一般官員去世後，其職務會按照之前的職務加一級，如道官加巡撫、巡撫加布政使、尚書加大臣等。到了尚書級別，不會加協辦學士、學士，而是加一些榮譽性的假爵位，也就是貢姑的爵位。比如，按照慣例，《尚書》會加上太子少保、太子少府、太子太子的稱號。還有太子、太師等。類似的這樣的例子在《明史》中就有很多的記載比如：吳山曾“召為南京禮部尚書”，死後“贈少保，諡文端”；陸樹聲當過禮部尚書，退休後加太子少保，死後“贈太子太保，諡文定”，等等。大明文官生前的俸祿雖然很是清貧，死後卻有撫恤銀兩，各品級也有具體標準，包括祭銀和葬銀，一品高官還有建碑銀。如一品祭銀25兩，葬銀500兩，建碑銀350兩；二品，祭銀20兩，葬銀400兩，直至九品祭銀2兩，葬銀0兩。........007...23.（www.101novel.com）