相對於墨家之疏離“禮”，法家更傾向於化“禮”為“法”。“禮”與“法”在注重規範性這一點上，有相通之處。但“禮”建立於情理之上，具有引導性的特點；“法”則以法理為基礎，表現為非人格、冷冰冰的律令，並具有強製性的特點。法家總體上已由“禮”而走向“法”。與此相應的是對“仁”道的拒斥：談到法家之時，曆史上常常以“刻薄寡恩”來形容，“刻薄寡恩”與“仁”彼此相對。在以上方麵，法家與注重“仁”和“禮”統一的儒家形成了明顯的差異。道家從另一層麵表現出來對“仁”和“禮”的疏離。老子曾指出：“絕仁棄義，民複孝慈。”（《老子》第十九章）盡管對“絕仁棄義”有各種不同的解說，但其對“仁”和禮義不予認同的立場，無疑顯而易見。這一價值立場與道家注重自然原則，對人文或文明化的規範持批評和懷疑的態度，總體上前後一致。在這一方麵，道家與儒家注重“仁”和“禮”的統一，同樣形成了某種對照。目前科學被硬生生當成了繼道家、法家、墨家後挑戰儒家的又一家，所以章子俊的這篇文章就是要把科學摘出來，說明科學隻是實驗與檢驗，還原事實的本質，科技給大明帶來的各種好處。科學就是“格物”的延伸，“科學”僅僅是研究客觀事物高效率的方法而已，科學理論不一定正確，必須經過長期檢驗，隻要驗證的正確率能夠達到百分之九十七，適用的範圍也能達到百分之九十七，就算過關，就成為科學真理。追求百分百正確，反而並不符合實事求是的科學精神。大家要知道，格物可是儒家提出來的，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。儒家思想的八目，其中齊、治、平為外治，格物致知誠意正心為內修。格物是最基本的也是最難達到的境界。格物一通則可以達到修養自身，提高個人能力的功效。《大學》中無論是三綱還是八目，最終的歸結點都是四個字“止於至善”。止，做到格物也就知道“止”之所在，知道了止，就可以達天地，曉萬物也。頭版被這一篇自說自話，拉東扯西，對科學的狡辯文章所占據，第二版的時事新聞，刊登朝廷治理河道的消息。本報記者一枝花，通訊員花開富貴報道，康濟河堤築成，朝廷大臣白昴大人，治開封決河完工，遂自山東沿運河而南，抵達揚州，奏議高郵湖堤。其時禦史孫衍大人、郎中吳瑞大人，文董大人理南河事，亦奏：高郵州運河九十裏，自州西北三裏入新開湖道，湖凡五十裏，湖東直南北為堤。洪武中障以土，正統中固以石，屢決屢修。其西北則與武安、張良、七裏、珍珠、甓社諸湖相灌注，蒙回數百裏。每風濤興作，扶舟觸堤石即壞，且多有溺死者，當於湖東開複河以避禁其險。白昴大人遂上其議，召工開鑿。起杭家咀，曆清水潭，抵丁誌港，長達四十裏，兩岸壅土為堤，堤首尾置插，與湖相連。堤東又置四閘、四食洞。弘治七年（494）六月初八日成。大明皇帝賜名康濟河。本報記者薑還是老的辣報道，朝廷僉民壯法的製定，自正統、景泰年間，曾召募丁壯訓練，以備戰事，但未定僉法。應禮科給事中孫鼐大人之奏定僉民壯法，今州縣七八百裏以上裏僉二人，五百裏以上裏三人，三百裏以上裏四人，百裏以下裏五人，俱於丁眾糧多之家選年力強者，加以訓練，遇有調撥給糧以行。富民不願者，納銀於官，官府如募。本報通訊員獨立小橋風滿袖報道，朝廷工部大臣賈俊，賈大人致仕，直隸束鹿人士。以鄉舉入國學。天順中選授禦史，曆巡數地，均有佳譽。成化十三年（477）自山東副使超拜右僉都禦史，巡撫寧夏，在鎮七年，有治績，召為工部右侍郎，尋轉左，數月後拜尚書。時舉人無至六卿者，賈俊大人獨以重望得之。弘治年初，修太廟後殿成，加太子少保。今月十七日致仕。賈大人雖然離開朝廷工部，但是依然是我們構建和諧社會生活的參與者和實踐者。回鄉後賈大人還是朝廷和國家的寶貴財富，是全麵建設大明社會，構建和諧社會的重要力量。賈大人又是大明弘治年間的建設者及實踐者和見證者。賈大人的好思想，好傳統，好作風永遠是大明朝建設事業的強大精神力量。當賈大人根據朝廷政策退出工作崗位的時侯，朝廷也做好賈大人有個幸福、安寧，健康愉快的晚年，也是朝廷義不容辭的職責。尊重賈大人，學習賈大人，關心照顧賈大人是我朝的優良傳統。本報特約記者黃秋生報道，我朝南京刑部尚書張瑄逝世，今天，我們懷著十分沉痛的心情深切悼念我朝南京刑部尚書張瑄大人因病醫治無效，於弘治七年（494）九月逝世，享年七十八。張瑄大人出生於47年，字廷璽，號古愚，晚號安拙翁，又號觀庵，江浦人。正統七年（442）進士，授刑部主事，曆郎中。景泰時遷吉安知府，因工作積極，成績突出，擢廣東右布政使。成化初征大藤峽徭民起事，督餉有功，轉左布政使。成化八年（472）以右副都禦史巡撫福建，改撫河南。遷南京刑部侍郎、尚書。成化二十三年（47）二月被錯誤開除公職。劾閑住。弘治起得到平反昭雪，重返工作崗位。立複官。張瑄大人對工作認真負責，一絲不苟，認真執行政策，敢於堅持原則。為人忠厚誠懇，襟懷坦白，謙虛謹慎，平易近人，生活節儉樸素，家庭和睦融洽。無論是工作還是生活上，都是我們學習的榜樣。張瑄大人的一生，是勤勞奉獻的一生。少年時代，他和許許多多同齡人一樣，飽經了社會苦難的煎熬和考驗。在他的成長曆程中，勤奮好學，勤勞儉樸，嚴格要求自己。特別是參加工作以後，處處以民為己任，不忘儒家仁愛宗旨，老老實實做事，清清白白做人，為朝廷牧守一方，傾其心血，無怨無悔。張瑄大人的一生，是勤勤懇懇的一生。無論是在哪個工作崗位上，總是一心撲在工作和朝廷事業上，幹一行、愛一行、精一行，敬業愛崗，默默奉獻。張瑄大人一生，是任勞任怨的一生。在他被錯誤地開除公職的幾年間，依然不忘自己的初心，默默無聞地做著一個大明官員應該做的工作。張瑄大人逝世，使我們失去了一位好官。雖然離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻精神，那種艱苦樸素、勤儉節約的優良作風，那種為人正派、忠厚老實的高尚品德，仍值得我們學習和記取。我們要化悲痛為力量，努力學習，勤奮做事，以優異的工作業績，來告慰張瑄大人在天之靈。第三版是民生百姓生活版，主要是報道東家長西家短的坊街消息，也是受眾最多的版麵。本報通訊員花開富貴，崇文門裏大街吳記南貨鋪今日起購物送雞蛋活動。據崇文門裏大街裏正說，將軍坊、煤石坊、大石欄雨天路不能行，晴天一身灰，雨天一身泥，已報請五城兵馬司，要求順天府尹撥銀兩修繕。據煤石坊街正說，昨晚張媒婆家被盜，失去剛到手的說媒銀兩一兩五錢八分，現已報官，為此本報通訊員花開富貴特地采訪了正在辦案的姚捕快，據神探姚捕快說，不排除是家庭內部偷竊。本報通訊員京城我最帥，門角落裏大阿爹報道，正陽坊街鄔家跟林家因建房和擴建後花園，曾大打出手，後經過宛平縣衙調解雙方作罷，近日因鄔家建的圍牆擋住了林家的東南風水，又起爭端，目前已被五成兵馬司的吳吏目傳喚，關於事情的發展，本報會隨時跟進報道。據本報通訊員門角落裏大阿爹報道，教坊司對麵的勾欄院有新人新劇出演。有《牆頭馬上》，《梧桐雨》等劇目。勾欄成為宋元戲曲在城市中的主要表演場所。這時詞語“勾欄女”，還比較中性，雖是煙花之地，但是以表演娛樂為主，不全是汙穢的名詞。一直到明未清時代，“勾欄”就有代表妓院的意思了，“勾欄女”就有“妓女”的貶義詞味道了。........007...23.（www.101novel.com）