，最快更新從神探李元芳開始 ！

    金智照身穿白服，留有長發，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同, 倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來, 見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說, 這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號, 直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩, 儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至······

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同, 倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服, 唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長, 更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說，這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長發，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說，這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長發，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說，這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長發，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說，這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長發，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說，這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長發，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說，這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長發，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說，這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至金智照身穿白服，留有長發，珠彩飾之，漫步行於新羅王宮中。

    一路所見，無論是命婦貴女，還是宮人卑女，裝扮都與自己不盡相同，倒是挺眼熟。

    當然眼熟，那是唐人的衣服，唐人的飾物。

    金智照回宮的時間不長，更沒有以公主身份露麵，這些命婦顯然是不認得她的，遠遠打量過來，見她穿著新羅古服，眼神裏就浮現出高人一等的傲氣來，彷佛在看一個來自邊村的土包子。

    從律法來說，這還不算錯，因為早在貞觀二十二年，金春秋親自入唐乞援，就引進唐朝官服作為新羅官服，後來命婦女也穿唐服，“衣冠同於中國”。

    後來到李治登基，為了讓大唐出兵，新羅自己的年號都停掉了，開始奉大唐正朔，行永徽年號，直至今日。

    所以大唐李弘登基，改年號為聖嗣，新羅的年號也得改為聖嗣，對外更是要稱“有唐新羅國”。

    在這些方麵，新羅都做得很規矩，儼然是孝子風範。

    但或許是因為孝子這個人設，在唐那邊就不太對勁，新羅的孝順也變得不對勁起來，陽奉陰違，不斷侵占百濟舊地。

    金智照回歸的途中，經過熊津都督府，發現那裏的百濟遺民大部分還是敵視唐國的，在新羅的教唆下多有反抗，叛亂連連，唐國官員焦頭爛額，有些地方甚至