諡號這個東西, 後世的人是壓根無法理解這個東西有什麽好爭執的。可其實，這玩意在任何一個朝代，都是一個非常嚴肅的問題。
    林雨桐腦子裏轉圈圈, 想著這個事該怎麽辦。這真不是一個信口開河, 嘴炮一開就能隨便去懟的事！
    因為每個朝代在律法上對此都是有規定的，它也有完整的規章製度。周禮這個東西, 一直延續, 錯了禮，便是違了綱紀。像是後世說的《諡法》，它的全稱是《逸周書·諡法解》。曆朝曆代, 你製定諡號, 不能違背了這個呀！人家就規定了，說是勤學好問, 博聞多見，諡號可曰文；而博聞多能，聰明睿智可曰獻。
    《禮記正義》中又有話說，說是：諡者, 列平生德行，而為作美號。
    放在唐朝, 自有唐以來，便在《唐六典》中也有規定，說是凡是王公以上擬諡，皆跡其功德而為之褒貶。
    一般官員, 三品以上，人死後規定裏是得給個諡號的。
    在而今坐的姿勢不對都會被說無禮的朝代, 那你說諡號這個重要不重要？！
    其實不止唐和唐朝以前如此，之後的朝代幾乎都一樣。像是宋仁宗, 想給他的老師上一個好一點的諡號，禮官不同意。說他的老師是個小人，官家想給好的諡號，這就是天子私恩，敗壞的是朝廷的法度。而且人家說了，諡者，有司之事！啥意思呢？就是擬定諡號，有相關的人擬定，皇上隻有最終選擇權，沒有擬定之權。
    也就是說，諡號得大家公評這個人的是非功過，而不是皇上一言能定的！
    實在沒法子了，宋仁宗想拖下去，結果朝堂上下無一人答應。司馬光連著上折子，一次比一次激烈，都是抨擊宋仁宗在這事上的所作所為。最後宋仁宗想用‘文正’沒用成，選了一個‘文莊’這種無褒貶在內的平諡，大臣還隻說：姑且如此吧！
    皇帝退了一步，換來的隻是大臣勉強接受。平息了一場朝堂間的諡號之爭。
    別說宋仁宗這個明君在的朝代，就像是宋徽宗，他也不敢在這個事上亂來。像是李清照那個做宰相的公公去世，宋徽宗親自去祭奠去了。李清照的婆婆就上前，說是有三個事有所求。開口求的第一件事就是：希望給逝者的諡號裏帶個‘正’字。
    士大夫諡號裏帶‘文’很常見，可趙家開口就要個‘正’字，加起來豈不是文正？
    宋徽宗不敢答應，隻推脫說：待理會。
    這事不敢專斷，隨後商量商量再說。其實還是婉拒了！
    哪怕是到了清朝，諡號都是很嚴肅的事情。像是大清入關對崇禎皇帝的諡號，那時候李自成是真不懂這個，就沒給崇禎諡號。到了多爾袞呢？他給了一個‘懷宗’，叫好好重新安葬，還做戲的哭了三天，才完成了這一場政治秀。後來進關時間長了，順治帝讀漢人的書讀明白了，覺得多爾袞做的不對，又特意為這個下旨，取消了之前這個號。
    林雨桐腦子裏過的飛快，就是說從這個層麵考慮，你不能說禮部不對！
    況且，這隻是禮部的事嗎？諡號這個事，得太常寺說。人家說給個‘繆’，結合許敬宗此人一生的所作所為，給錯了嗎？
    如果把心放公正，不一味的站在武後的立場上去想這個問題的話，人家用‘繆’評價許敬宗的一生，並沒有錯。他違背律法知法犯法，以原配之婢女為繼室。不好好教養原配之子，兒子與繼室私通，流放了親兒子致使其死亡。收了南地外族人的大筆的錢財，將女兒嫁給了對方，跟賣女並無不同。做臣子呢，不是沒才華，而是品行不行。投靠武後，製造冤案，篡改史書，哪一條他是對的？在晚年，府裏養著數百的妓子，修建亭台樓閣，專供妓子們居住玩樂，驕奢淫逸，占了一個全。
    而且，這個字，不是一個人能定的。這是需要朝中五品以上的官員公議的！
    這說明什麽？說明對此人不滿的官員很多很多。這也說明，朝中五品以上的官員八|九成都是不支持武後的。
    這不是義氣之事，這裏麵折射出來的東西，太危險了。
    林雨桐現在考慮的是，真想穩住，就得把心態擺正。不能隻看著朝臣這裏不好，那裏不好。其實換個角度，朝廷裏這麽多的五品官員，就都是沒事找事的？
    不是！李世民在位期間，朝堂上有兩個原則：第一，官風清正；第二，言路廣開。
    官風清正，就是對某些人某些行為，零容忍。因此，許敬宗在李世民一朝，哪怕是十八學士之一，也始終沒被提拔起來，得到重用。
    言路廣開，那就是在朝堂上有什麽就說什麽，想什麽就說什麽。容你說話，準你說話，有理你就說。這樣的風氣不可能換個皇帝瞬間就消散了，他們也有他們的堅持。許敬宗就是不對，還不讓說了？我覺得不對，我就諫言，我錯了嗎？
    李治押後諡號這個事，就是想避免因為此事叫皇後跟朝臣的碰撞。
    這會子李治依舊沒言語，他扭臉看桐桐，“安定，你說呢？”
    林雨桐就看戴誌德，戴誌德也訝異的看林雨桐。兩人對視了一眼之後，戴誌德默默的垂下眼瞼，以示尊敬。
    林雨桐就說，“諡，乃行之跡；號，乃功之表。人到這個世上，站立於天地之間，是可以肆意妄為的活，這是每個人的自由。可自由有限度，除了要有律法約束之外，還得有道德約束。也就是說，他一生的行為可經得起別人的評說？官職越大，不敢說他的人越多。這才有了諡！生前沒人說，死後依舊會有罵名。以此來補充律法和道德可能約束不到的一個群體，這是設立諡法的初衷。”
    戴誌德愣了一下，意外的看了一眼這位護國公主。她這話說的，可謂是公正。
    “諡法，就是勸善戒惡的！善就該有個善諡，惡就該有個惡諡。該叫世人知道，哪怕是死了，名號也常存。”林雨桐就道，“既然提了諡號，那就不要拖著了，該請哪些人來定，那就宣召，進宮議一議。今日事，今日畢！”說完看李治，“您看呢？”
    林雨桐低聲跟李治說了一句，“我去請母後。”
    好！這邊說好了，還得去找武後，這個事得事先跟她說。
    去的時候武後在批折子，明崇儼在幫著整理。見林雨桐來了，也沒避開。
    武後指了指邊上的位置，“是又出什麽事了。”
    林雨桐就把事情給說了，“……母後，是非功過，不是咱們不談就避過去的！這件事本身不大，大的是上上下下那麽些士、那麽些官的反對。一味的偏袒許敬宗，其結果就是站在那麽多人的對立麵。這於您，於朝廷，都不是好事！兒的意思，便是不擴大化！單就許敬宗一生在官場中的所為而定起諡。”
    武後放下筆，她感覺到了，這是一場危機！一個處理不好，就是一場大大的危機！上上下下，五品以上的八|九成反對她，這會影響政事的通達。若是如此，聖人也得考量這個事的後果。
    所以，桐兒的意思是，得退一步！不能對了去爭，錯了也去爭。若是如此，反對的人隻會更多。
    武後沉吟了一瞬，就起身，“走吧！”
    京中五品官員齊聚，好似對武後的出現絲毫不奇怪，但對緊跟著進來的林雨桐，還是會多看兩眼，直到林雨桐站在聖人的身後。
    此時聖人的身後是護國公主，聖人的兩邊，一邊坐著皇後，一邊坐著太子。
    武後看向之道。勸人向善，獎其善行；勸其勿要為惡，且需得懲其惡行。若是能懲惡揚善，那天下人人樂於為善，人人懼怕為惡。朝廷，當為百姓楷模。而朝中諸位也當知道，刑罰哪怕再嚴，隻能叫人警醒一時；恩賞再重，可後世不能得知。隻有榮辱之名，美惡之諡，能不朽於後世。這便是身雖死而名長存！”
    站在r >
    那怎麽著呀？就給定‘繆’嗎？
    太子就看禮部尚書，“禮部呢？何意見？”
    禮部尚書乃是楊思敬，他娶的是李淵的女兒安平公主，跟皇家的關係自是親近兩分的。太子這麽一點，楊思敬就知道什麽意思了。太子的意思是：皇後退了一步，朝臣也該退一步才是。
    因此，他就建議說，“不若以‘恭’為諡。”
    林雨桐看了此人一眼，心裏點頭，這個人反應很快。
    恭，這個字比‘繆’好聽一點。但是《諡法》上這個字的注是：知錯能改曰恭！
    既能兼顧大家對許敬宗不滿這個態度和立場，也算是給了武後和太子一個麵子，折中了一下！
    沒人反對！畢竟許敬宗一輩子不總是錯的。比如從瓦崗下來投唐，參與玄武門之變，難道也是繆的嗎？這個恭字，相對就客觀了。
    於是，李治叫人擬旨，許敬宗諡號為‘恭’！
    這才把這一篇給翻過去了。
    而散朝之後，該得消息的都得到消息了。這位護國公主留用禦前，說話辦事有板有眼，非一般人！在朝事上，她的態度，她的看法，還是要重視的！