第1788章實踐，擴展，豐富
    而對於季節的區分，從甲骨文中來看，商代一年隻有春、秋兩季。卜辭中多有“今春”、“今秋”，也就是今年的意思，這與農業生產有密切的關係，就是春種，秋收。
    以春秋來表示一年，這種方法直到西周以後的諸侯國還在使用，著名的編年史《春秋》，其書名就來源於此。
    但是這裏的春，秋，同樣的事件在不同的史書裏記載可能是不一樣的。
    夏、商、周三個朝代都有自己的官定曆法，可以簡稱為“三正”。這三者主要區別在於歲首不同。
    到了東周，處於春秋戰國時代，各個諸侯國使用自己的曆法成為時尚。
    所以容庚曾在《商周彝器通考》舉例:西周紀年，皆統於王，故雲唯王某年某月。春秋以降，有用各國紀年者，如《厄公簋》雲“唯厄正二月初吉乙醜”。《鄧公簋》雲“唯鄧九月初吉”。
    在王年的問題上，“唯王某年”則肯定是敘述西周的王年。
    不然那就有可能發生下麵的情況：
    《春秋隱公六年》記載:“冬，宋人取長葛。”，然而在《左傳》中出現的記載卻是:“秋，宋人取長葛。”
    再如，《春秋僖公五年》說“春，晉侯殺世子申生”，同一事件出現在《左傳》中卻成了“十二月”。
    其原因就在於魯國用周曆，所以《春秋》也用周曆紀年。當然也不能說《左傳》使用的紀年方法發生了錯誤，隻不過它用的是夏曆而已。
    這就是到了春秋戰國時代，各國使用不同的“三正曆法”，獨立紀年的現象。
    這些對周至和安春佳搞的甲骨貞辭編年體係來說並不重要，但是對於商後青銅器而言，對於宋主任想搞的項目來說，可就非常重要了。
    還是回到甲骨體係，商代的年，在甲骨文裏叫做祀，商王要根據不同的時間舉行各種不同的祭祀。祭禮過完一遍，一年的時間也就過去了，所以用祀來代表年。
    因此曆史典籍裏說“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”，在甲骨文裏也得到了驗證，晚期卜辭中多用“唯王二祀”、“唯王八祀”的說法，隻要是出現了“祀”，那就肯定是采用殷曆的甲骨。
    這也成了後世“年號”用法的初始，相當於“某王二年”、“某王八年”，對後世修史的的指導意義非常重大。
    雖然沒有明顯的四季之分，但是殷人的年時定義卻是從冬至日開始的，因此從其觀察天象、曆法的周密來看，應該知道分至的，否則間月無法安排。
    因此這套體係還是非常複雜的，不是簡單按幹支定好套入公元幾年就完事兒的，涉及到近千年的曆史當中的各種偏離和修正。
    周至和安春佳這套體係是基於甲骨文來搞的，如果想要實現宋主任的目標，夏朝暫時不去說它，但是周代的青銅銘文，肯定也得納入到這套體係裏邊來。
    之前說了，彝，是青銅禮器的通稱，所以青銅器上的銘文，又叫做“彝銘”。