太上太元道尊曾寫過一部道經。道經有雲:道可道，非常道。名可名，非常名。

    天地間的萬事萬物，都可以歸納進道這個字裏去。

    整個修行道，除了釋迦二聖脫離道門另辟行徑開創浮屠法門，以蓮花舍利代替道家的金丹元神。縱妖道魔道鬼道靈道等，沒有哪一家的修煉之法，能敢說脫離道這個字。

    且自四重仙道退出修行道的曆史舞台之後，三元道尊定下的九重真道，已經成了整個修行道，劃分修為境界的唯一標杆。就算修行的是中古諸子另行修繕的法門，也隻不過是化納真氣，轉換法力的方式有所不同，境界之間的稱呼有所不同，歸根結底還是以九重真道為準。

    就連凡俗世界裏，練武的達到一定高度之後，也要把武學改稱為武道。

    練氣境界是修真和練武通用的入門法，都是要通過吸收天地靈氣改善自身的狀態，從而內壯筋骨，外練皮肉，把身體打熬成一件具備儲物功能的物體。

    修真存儲的，叫做真元。練武存儲的，叫做內力。

    直到練氣圓滿，一身真元內力滾滾如潮衝破玄關，貫通周天經絡穴竅，逆反先天，將身體的內天地和外麵的大世界連接，人與天地相合，達到天人合一的境界，周身毛孔穴竅自動吸納天地靈氣，按照行功路線運行。

    這就是練氣士和武者本質的區別。

    沈彥秋跟著徐沐白離開了參天城。

    雖然他一再堅決要求留下來，可袁無極卻如何也不同意，最後幹脆施法將他挪移出城，用法力把參天城封鎖，徐沐白又是一番好勸，同他說了說袁無極和牛太煌的一些往事，才算是熄了他的心思。

    徐沐白駕著劍光裹住沈彥秋，兩人也不著急，晃悠悠的往徐無城去。

    一路上徐沐白又同他說起許多修行道的常識，畢竟沈彥秋接觸的還是段景涵這樣的武者比較多，很多東西沒人指點，一旦碰到什麽事情，下意識的都會用武者的方式去考慮。

    “現如今你也是個築基的修士，倘若到了徐無城裏，那些個練氣先天的小輩喊你一聲前輩，你該當如何？”

    “袁兄為何同你說了這麽多基礎的知識？就是因為你境界跳躍的太大，尋常修士度過立真劫成就道基，哪一個不是經過了十幾年，甚至是幾十年的苦工而來？像你這樣短短時間一蹴而就，修為是上去了，境界可就差的遠。”

    “練氣先天雖然微弱，卻是立身成道的基礎。所以我還要勸你一句，無論日後你選擇龜心四劍，還是其他法門當做根本法，最好都把練氣和先天這兩重基礎再好好琢磨琢磨。否則你一旦結了金丹，就會明白以後的路有多難。”

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