第一百八十一章 登山之路
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目前葉瑞和妖花已經從聖浪草原的西北角,進入到北部中央地帶的雪域高原地帶,而在雪域高原上麵,最著名的就是這座雪域聖山。
整個聖浪草原的麵積非常遼闊,分為東南西北四大域,其中各種複雜的地勢與地貌中生活著數以千萬名不同種族的的族人,但他們無一例外的都要遵守當初那個從趙國走過來的聖人的教誨和後來發展起來的佛教派。
佛教派原先隻是凱恩特神殿微小的支脈,後經由一名自稱為張先生的傳道士來此傳教,他最開始就是在這片雪域高原上進行的。
當時統治這片草原的部落是趙氏部落,當時趙氏部落首領有兩個兒子,其中那名被人稱為“二傻子”的葉瑞(至於為什麽姓葉而不是趙,時代久遠無法考證)最後朝聞道而西破數境,成就天階天尊境界,帶領整個世界進入到新的榮耀時代。
而當時張先生首次見到葉瑞的時候,他還僅僅是草原部落的二少爺,那是張先生也絕想不到眼前站著的這名憨厚傻裏傻氣的二少爺會最終達到如此成就。
張先生寄居雪域高原的時候,葉瑞就常常帶著他的那名仆人張魯前來學習請教,葉瑞可謂是他在聖浪草原傳教的第一人。
也正是在傳授葉瑞的過程中,葉瑞提出了不同於凱恩特神殿總綱領的教義,從而引發了張先生的種種思考和新的認知。
於是張先生在原有的教義基礎上對其做了大篇幅的修改和重新定義,繼而一支自稱為佛教的宗教誕生。
凱恩特神殿宗教對於張先生的這種判教行為非常痛恨,並且明令禁止所有教眾都視為異教徒。
但當時聖浪草原不屬於凱恩特神殿所管轄的範圍,當時的聖浪草原還是被稱為“未開化”的區域。及至後來葉瑞坐上趙氏部落首領的位置,繼而在數年的時間內一統了整個聖浪草原,張先生所創建的佛教派才得到發展壯大。
佛教派和凱恩特神殿教派的教徒們最開始勢如水火,甚至當時還爆發過一場教派之間的戰爭。
但後來張先生也在垂暮之年再次重新修訂了佛教派的教義,後這種佛教派的教義經由程、朱、宋、張四位佛教大能延伸發展,形成了如今的這種成熟係統的佛教派教義。
而在張先生垂危之際,他往這種教派教義中加上了最後那條聞名天下的言語“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”
自此,佛教派相繼誕生出幾名大能者,穩定了教派的發展和延續,而雪域高原上張先生門前的那座雪山被信徒們尊奉為聖山。
這座聖山並不禁止任何人踏入,就像先前那座古寺般來去自由。
聖山的神聖性是在眾多的信徒心中,而不僅僅是這座象征意義的雪山。
後來張先生的屍體就埋在這座雪山上,後世人稱之為“佛祖涅槃。”
……
葉瑞看完地圖上這段簡短的曆史介紹,就和妖花開始攀登這座雪山。
山道間落滿了積雪,但依舊擋不住信徒們的狂熱的心。
隻見攀登聖山的人當中有老弱婦孺,還有各種膚色的種族,不一而足。
所有人的臉上都帶著無比虔誠的表情,誠心誠意的踏在這條曲折蜿蜒的山道上。
“你看到了嗎?”葉瑞指著旁邊那些虔誠的人。
“什麽?”妖花不明所以的說道。
在它看來,它想不出那些人走到山頂,然後再折返回來,心靈就真的得到了淨化?
“你注意看他們那些人的臉,那一張張虔誠毫無雜念的臉,臉上寫滿了屬於他們的故事。”葉瑞注意到那些人的眼神純粹幹淨,就像是這座聖山上的血,就像是那些被踩爛泥水中一顆顆明亮的明珠。
“噢。”妖花大失所望的輕聲應道。
葉瑞和妖花越往上走,就感覺人越少。從山腳下順著山道往上攀爬時,有成群結隊的大批人小心翼翼的朝著山頂而去。及至來到半山腰的位置,其人數數量已經銳減到原先的一小半。
“如果把這條登山路比喻成我們內在的心靈成長,那麽大部分人從最開始的時刻都是信心滿滿的,及至漸行漸遠的時候,有的灰心喪氣而折返,有的因疲倦而停在那裏不肯往前,有的是心還想繼續往前爬,但腳下卻是向後退去,盡管他們自己不肯承認。
就拿我們修真界來說,有的人身負靈根而隻是待在原地望著心中的那座高山,但他們一身卻從未攀登上山頂,一覽山頂的風光。
他們隻是在腦海中想著如何如何,但從未見到他們有過實際行動。”葉瑞稍微停頓下繼續說道“;但有些人對於如何攀登到山頂很有經驗,他可以指導你如何更好更快的攀登到山頂,這就好像是那些宗門派中的天驕弟子,但他們也會因此失去感悟生命真意的能力。
凡事都要靠別人的規劃和指導,終究是無法走出屬於自己的那條路的。
但這世界還有另外一種人,他們沒有豐富的經驗和不太相信別人豐富的經驗,而是選擇走出自己的那條路。
他們當中大部分都會是失敗者,但也有靠著天時地利各種因素的成功者,這些成功攀登山頂的修士往往不會告訴其他人路該如何去走,而是告訴其他修士路並不是唯一的一條。
每個人都有著屬於自己的那條路,盡管是艱難坎坷,但卻是我們必經的道路,克服這些困難,我們就會沿著我們自己的道路去踏進我們想要去追求的天地中。”
妖花聽到葉瑞說的這番話,陷入到某種深思當中。
是的,它回想著這一路所走來的各種事情,猛然驚覺這條路要麽是在重複葉瑞的路或者是在遵循娘親所規劃出的那條路,它從未真正的麵對著自己的內心問道這樣的路,真的是你想走的嗎?
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