“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。”
    “一個學問想要長久興盛，不斷的向前發展，總是要需要一些活水的，可百家凋零之後，儒學一家獨大，天下的學問就隻剩下了這一個水池如何能夠清澈？”
    “隻怕會是越來越多的儒生抱殘守缺，自鳴得意，學問停步不前，漸漸形成一潭死水。”
    董良這些話說完，底下一片安靜，開始漸漸的思考。
    不過董良並沒有停下對於董仲舒的反對。
    “我們知道董仲舒先生最出名的還有一個就是吸收了陰陽五行之學說。這也算是他借鑒別家學問，是儒家可以一家獨大煥發光芒的原因之一。可日後再看儒家，還有哪一家的學問可以吸收借鑒呢？”
    “天下除了孔子，有孔門七十二賢，三千弟子，有曾子、孟子、荀子，他們門下有吳起、韓非、李斯。可如今呢？出了一個董仲舒之後，便再也沒有董仲舒了呀。”
    “再者說他吸收陰陽五行之學說這一點，並不能算是壞事。當皇帝和天地陰陽五行聯係到一起的時候，他個人的德行就和自然災害聯係到了一塊兒，這就要求君主不能擅自妄為而控製住自己的手中的權力。”
    “但是，這樣好嗎？這樣並不好！”
    董良說到這兒，不僅看著下麵學生們的反應，又看看和諸葛亮等人說說笑笑一切如常的劉備。
    心中暗暗點頭，果然不出自己所料。
    談到皇帝兩個字的時候，到底是一些敏感話題，不過劉備和自己想的一樣，並沒有什麽反應。
    這個時代對於天子的敬畏，其實並沒有後世想的那麽嚴重。
    甚至是從古至今，隨便扒一扒曆史，總能找出來一堆可以論證，百姓對於天子的敬畏沒有想象的那麽嚴重。
    周朝初定之時，自家宗室也有人叛亂，中間流傳數百年，起起伏伏也不停的有人敢不給天子麵子。
    混亂的春秋戰國，天子更是勢微，楚國的蠻夷，敢問鼎之輕重，秦武王嬴蕩也是因為舉鼎的時候沒拿住被砸傷了大腿而死。
    至於各方諸侯王，被下麵人反抗所刺殺的更是不可勝數。
    呂不韋一介商人，也敢奇貨可居，將自己的富貴寄托在王位更迭之上。
    再來到本朝，呂後處理朝政時，天下誰知道天子是誰？如此天子，能有威望乎？
    霍光將昌邑王扶上皇位，不過二十七天便對他非常不滿意，又將他貶為海昏侯。
    更不用說還有王莽篡位，董卓廢立之事，漢獻帝差點死於李傕郭汜的亂軍之中，又差點餓死從長安到洛陽的路上。
    再順著事實往後捋，一直捋到明朝，也有無數的大臣頂撞皇帝在午門外被廷杖，而明朝的皇帝不明不白的死了不知道多少個。
    除了真的什麽不懂的，但凡手裏有些勢力，總是不缺少並不對皇位兩個字是十分敬畏的。
    而即便是那些什麽都不懂的老農，也有無數敢起來反抗的。
    中華自古以來總是不缺少反抗精神的。
    不過董良還是收著了點兒，董仲舒的這種說法，明明看起來是對皇帝權利的限製，但為什麽卻得到了漢武帝極大的認可呢？當然是對漢武帝非常有利。
    皇帝與上天聯係到了一起，固然受到了一些限製，但是同時也更加增加了它本身的權威。
    放到後來來講，這就叫迷信。實在算不上是一個有前途好手段，即便他有時能發揮不小的作用，但對人的思想壓製是很大的。
    說到底，這種思想可以讓皇帝有所顧忌，也可以被皇帝用來愚民。
    劉備的反應不出董良所料，那些學生們的反應其實也和董良想的差不多。
    底下雖不斷的有人對董良的話議論紛紛，但大體來說，還都是可以接受的。
    董良又繼續說道。
    “子不語怪力亂神。孔夫子是不讚成整天拿這些神神鬼鬼的說事的。古語雲天命歸於有德之人，何為天命也？日月星辰之輪轉，水災旱災之狂行？真的是老天發怒了嗎？”
    “多麽荒謬的說法呀。日月山川，不過是天地自然之規律，與人德行何幹？天行有常，不為堯存，不為桀亡。這也是儒家先賢的話。”
    “如今天下霸黜百家，獨尊儒術，在座的眾多文人也多是儒生。那麽在這裏我就要問一句各位了，什麽是儒呢？”
    董良淺淺的疑問，再一次引起了儒生們的思考。
    這是一個非常簡單的問題，儒不就是……
    這答案非常的熟悉，張嘴就能說出來，但是張張嘴，這些儒生卻突然說不出來了，不是他們真不知道，是臨時卡住了。
    腦海中回蕩的都是一些濟世救民，治國安邦，仁義禮智這些關於儒家根本理想的問題。
    讓他們總結總結，回想回想，也許很快能回答出來，給出一個解釋。
    不過董良並沒有繼續給他們機會。
    “所謂儒者，非常的簡單。乃人之所需也，那麽人需要的是什麽呢？這種問題又是智者見智，仁者見仁了。但是我想，無論如何，不能僅僅隻是簡單的道德仁愛幾個字。”
    “無論你們這些儒生如何去告訴那些什麽都不懂的百姓？但是你們自己心裏都清楚，仁義禮智信填不飽肚子。”
    “好了，各位，那麽對於儒學的探討就到這裏吧，我的半桶水已經晃蕩完了。”
    “隻是因為各位大多都是儒生，我不得不先在儒學上和各位稍稍探討一下，不過由於我個人的淺薄，在儒學上並不能有太多什麽經學的知識。所以隻能從學問的發展以及一些根本性的思考旁敲側擊一下，希望能給各位啟發。”
    “對於儒者，人之所需，我做最後的總結。”
    “人之所需。包含了兩個問題，首先，這個人到底是誰？儒生的服務對象到底是君主、世家大族還是天下黎民？這都是你們儒生要思考的問題。”
    “第二點就是人到底需要什麽，這個問題也是由第一個問題延伸出來的。如果你們所麵對的人是皇帝，是世家大族，那你們隻需要大肆的愚弄黎民百姓，讓他們渾渾噩噩的像豬牛羊一樣任人宰割就可以了。”
    “但是，儒生是這樣的嗎？我想不是！我相信你們個個都是胸懷大誌的人。你們追求的絕對不僅僅是個人的功業以及阿諛媚上！”
    “我想每一個心懷理想的儒生，追求的都是天下大同！每一個真正的心懷仁義禮智性的儒生，都是心懷天下百姓的！”
    “那麽我對你們有所期盼，我渴望你們以後在處理政務，在做學問上，都講究八個字。”
    董良轉過身去，隨手拿起放在鐵皮喇叭旁邊的粉筆。
    麵對著身後的黑板，背對著身後三千多雙，直勾勾盯著他的眼睛。
    有力的在這刷了黑漆的木板上寫下了大大的八個字。
    “格物致知！經世致用！”
    格物致知四個字並不稀奇，是出自禮記裏的。
    但是經世致用卻是第一次被提出來這種思想。
    “格物致知……經世…致用……”
    “經世致用嗎……”
    “……”
    經世致用就是關注社會現實，麵對社會矛盾，並用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。
    傳統儒學本身就是一種“入世哲學”，孔子不遺餘力地宣傳他的思想，目的就是要改變春秋末年社會動亂，禮崩樂壞的局麵，恢複他理想中的社會秩序。
    儒家思想的一個重要特點就是不尚思辨。而是很實在，甚至可以說是很實用地教人們如何做人，如何行事，教統治者如何治國。
    學以致用，是先秦孔派儒學的傳統。但是自董仲舒吸收陰陽五行以來，儒學的風氣轉化是可以看見的。
    社會上是充斥著一股空談之風的。
    天下的坐談客越來越多，如果再往後會怎麽樣呢？魏晉南北朝玄學空談之風是可以看到的。
    事實上，從劉邦開始就注重清議。而在不遠的將來，魏晉初期，人物品評，更加注重人物的姿容神情、風度才藻等與功利無關的審美才情。
    雖然這種風氣是老莊和佛學的傳播造成的，但是不得不承認，作為天下第一顯學的儒學，並沒有起到其應有的作用。
    而且玄學並不能單純的認為是老莊和佛學與儒學無關。還未出生的荀彧的幼子，荀粲就是著名的玄學家，與他的兄弟們愛在一起討論儒家思想，但荀粲獨自對大道有特異的領悟。
    開創魏晉玄學先河，大將軍何進之孫，曹操的假子何晏主要著作就有《論語集解》《道德論》等。
    而董良如今提出的經世致用，一改如今即將跑偏的風氣，直接越過幾百年來的儒學家，繼承孔子思想，誠可謂是正本清源！
    劉備對於儒學的研究不深，他本來就不愛讀書。要不是剛才董良講的都是大白話，沒有什麽引經據典他早就聽不下去了。
    不過經世致用四個字，正好適合於劉備實幹的思想，因此劉備產生的共鳴不強，多少還有一些。
    但這四個字對於諸葛亮、龐統、張昭、顧雍等震撼就更大了。
    這四個字包含的一種思想，即是對儒學的高度總結，也是對未來的開創，和諸葛亮、龐統等人的心中所學一一應證，引起他們劇烈的共鳴。
    諸葛亮、龐統他們都知道董良有真學識，但是沒想到董良能在儒學上提出這樣具有開創性的思想。
    這讓他們也感到震驚和讚歎。
    他們尚且如此，對於場下眾多胸懷壯誌、熱血沸騰的儒生來說，就更不用提了。
    儒生們不停的在嘴裏念叨著這八個字。
    聲音越來越齊，越來越響。
    終於這八個字在大講堂特殊的回音地的設置之下如同洪鍾響起，在整個北固山不停的傳蕩！
    “彩！”
    “彩！”
    儒生們不停的鼓掌喝彩。
    隨後，又全都齊刷刷地站起身來，一同躬身行禮。
    “格物致知！經世致用！學生等謹受教誨！”
    洪亮的喝彩聲回蕩在北固山上，也回蕩在董良的胸前、耳邊。讓董良也感到熱血沸騰。
    董良的養氣功夫不夠，沒能做到喜怒不形於色，情不自禁的就咧開了嘴角笑著。
    爽！！
    不得不說，這種裝逼的感覺實在是太爽了！
    哎呀呀呀，這誇讚聲，這喝彩聲，實在是太好聽了！
    董良咧著自己合不攏的嘴巴又往前走了幾步，重新回到了大喇叭的旁邊。
    底下的喝彩聲仍然不斷。眾儒生們都血脈膨脹，熱血沸騰，激情四射。
    董良見狀表現的有些無奈，但其實心中美滋滋的。太真實了……
    連忙不停的雙手虛按，示意儒生們冷靜下來，安靜下來。
    如此從左到右向下連續虛按了十幾次，底下的熱情才漸漸的開始消退，儒生們重新奪回了理智。
    見董良如此做派，知道先生還有話要說，趕緊乖乖的坐下聽從教誨。
    一切對於董良個人學識的懷疑，對他關係戶的懷疑，對他玷汙了這座輝煌的書院的惡感此刻都破碎了，都煙消雲散了。
    甚至有道德感特別強烈的學生因為懷疑董良感到羞愧。
    董良說了很多東西，確實是很現實的東西。但是並沒有展示許多儒家經學的學識，但是，僅僅那經世致用四個字，便為了眾儒生打開了一座新大門。
    “諸位！諸位！”
    眾人漸漸的坐下，董良又大聲的招呼了兩句，終於全都安靜了下來。
    “諸位不必如此激動，也不要過度謬讚，我對於儒學確實是研究不深刻的！”
    董良不喜歡那種不會裝會的裝逼，那會讓自己感覺非常的屌絲虛假，而且心裏沒底，也許有人會感覺那樣很爽，但是董良隻會感覺像個淺薄的二流子一樣，更顯得格局太低。
    所以董良總會先謙虛三分，那麽，無論自己擅長還是不擅長，總是提前說明了的，自然就不會被人戳穿丟臉。
    不過，麵對董良這種謙虛，底下的儒生顯然是不認同的，就憑借著那位他們打開新大門經世致用四個字，便讓他們真覺得董良真的學富五車，錦繡滿腹！
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