在那《封神演義》之中，老子曾一氣化三清戲耍了通天教主，而在後世之中，【一氣化三清】也普遍用於各種仙俠玄幻小說之中。
    秦月樓自然是不會一氣化三清的，可是這並不妨礙他對於一氣化三清有發散性思維並且利用。
    誰規定，一氣化三清隻能一個人使用的？
    如果每個分身都能使用一氣化三清的話，那麽人數將會變成三的n次方，三變九，九變八十一，以此類推，無窮匱也。
    雖然秦月樓並沒有一氣化三清，可是六個地煞變化之術總是能用出花來的。
    追魂攝魂移景三術與通幽請仙指化三術，總共六術互相變化配合。
    追魂攝魂猶如拘靈遣將一般，配合掌握的鬼魂類知識將人間散亂作祟的鬼物完全打散，僅僅留下鬼拚圖，隨後將其改造，化為靈異拚圖，而後以指化改造成為神仙之身軀。
    雖有神仙之身軀，可是並無靈性之智力，畢竟這些仙身神軀是毫無靈性理智的靈異拚圖組合所化，盡管已經打下了【絕對服從】的【思想鋼印之枷鎖】，但這也隻是為了後續發展而先手所做的鉗製。
    因此，請仙便派上了用場。
    所謂的請仙，簡單來說就是請天上神仙罷了，可是此界無神佛，又怎麽請仙呢？
    這並不困難，請仙可以請來的，不一定非得是真實存在的神仙，反而可以是形而上的仙神佛陀，也即是概念化的神仙佛陀。
    秦月樓所請的形而上的神仙佛陀，便是此界民眾內心對於【神仙】的理想化概念。
    神仙是什麽？高高在上？不，對於此界民眾百姓來說，他們和她們所希望的神仙是可以保護他們和她們的。
    保護，庇佑，幫助，偏愛···種種美好的概念化情緒，便是他們和她們對於神仙的向往。
    因此秦月樓請來的是集聚在人間的這些概念化向往。
    這是一種念頭的聚合體，而後這些念頭便被秦月樓以道境之力進行思維上的轉變，而後便投入到了仙神身軀之中。
    如此，神仙成就，但是這些神仙是陸地神仙，畢竟秦月樓體內的這些肆意組合的靈異拚圖隻是吐出了一部分，而且都發放到了人間。
    他的天庭之中目前隻有他一個最高領導，而且空空蕩蕩，這空空落落的可不行，所以秦月樓便施展了這移景之法，這移景便是可以用法術將周圍環境變化。
    借助移景之能，秦月樓將天之下的人間諸多盛景美景記錄，取其神韻，而後以畫之形式複現，接著便將這些美景盛景之畫中神韻與天界中發放出來的【場景】係靈異拚圖結合。
    如此天宮初具雛形，接下來便是繼續完善了，但是天界又怎麽能沒有門呢？於是便用上了通幽之法，
    通幽謂與神鬼交通，可此界有鬼而無神佛，但這並不妨礙秦月樓將通幽轉化為自己希望的樣子。
    通幽之術的法術模型與“門”類型係別的靈異拚圖化作了東南西北四天門，分別坐落在鬼域，不是，天界四方，畢竟【曲徑通幽】，通幽本身也具備【門】這種通向某處的概念，而這東南西北四天門也並非單純地門，畢竟它們可是由靈異拚圖所化。
    這些門本身就有防禦的能力，而且，所謂的門神也是與門掛鉤，因此當四天門立下以後，每一座門前都出現了守門神將。
    南天門之神將謂之飛蓬，北天門之神將謂之重樓，東天門之神將名曰龍陽，西天門之神將名曰景天，這四名守門神將的強度對標飛蓬重樓，可謂神仙之中的戰神，畢竟不能事事都讓秦月樓所化的魂天帝親力親為的嘛。
    不多時，這借助靈異拚圖而成的天宮便變得煥然一新，有道是金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。隻見那東南西北四大天門，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成，兩邊擺數十員鎮天元帥，南天門前，一白甲神將高手無敵且寂寞，手持鎮妖神劍獨坐天門階梯之處，眼神淩冽銳利。
    而後一員員頂梁靠柱，持銑擁旄，四下列十數個金甲神人，一個個執戟懸鞭，持刀仗劍。外廂猶可，入內驚人，裏壁廂有幾根大柱，柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長橋，橋上盤旋著彩羽淩空丹頂鳳。
    獨坐天宮淩霄寶殿的秦月樓張口一吐，隻見一道清氣從他口中噴出，瑞彩連連盤旋而下，又是一分為二的分化成兩道人影，兩道人影似是黑與白，光與影，陰與陽那般對立而又統合。
    而後龍虎氣自倉庫之中源源不斷流出，法力變化之中將龍虎氣化作兩道不屬於此界的氣息。
    既然要改造，那便改個徹底咯。
    “你二人燮理陰陽。”
    所謂金口玉言，口含天憲，秦月樓這便是言出法隨。
    那兩道人影領了法旨後，衝著秦月樓作揖，又行五體投地之大禮，而後兩道虛影一並起身，一個袍袖一揮，竟是聚了一身衝和純陽之氣，
    另一個則是攬懷一抱，將那青冥太陰之氣抱在懷裏。
    法力變化融匯龍虎氣化作陰陽二氣，但這其中也夾雜了由秦沉浮所提供的編碼數據，以陰陽代碼構築人工智能，但是絕對服從於秦月樓。
    “你二人，一者名為太陽燭照天君，一者名為太陰幽熒天君。”
    “諾！”兩天君異口同聲，後便領了法旨，入了秦月樓為他們所鑄就的宮殿之中。
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