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    王翼
    武王問太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之奈何？”太公曰：“凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。”
    武王曰：“請問其目。”太公曰：“腹心一人，主讚謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命；
    “謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否；
    “天文三人，主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知人心去就之機；
    “地利三人，主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利；
    “兵法九人，主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法；
    “通糧四人，主度飲食，蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏；
    “奮威四人，主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由；
    “伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，詭符節，謬號令，闡忽往來，出入若神；
    “股肱四人，主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦；
    “通材三人，主拾遺補過，應偶賓客，論議談語，消患解結；
    “權士三人，主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變；
    “耳目七人，主往來聽言視變，覽四方之事、軍中之情；
    “爪牙五人，主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮；
    “羽翼四人，主揚名譽，震遠方，搖動四境，以弱敵心；
    “遊士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜；
    “術士二人，主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心；
    “方士二人，主百藥，以治金瘡，以痊萬病；
    “法算二人，主計會三軍；營壁、糧食、財用出入。”
    論將
    武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過。”武王曰：“敢問其目。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。
    “所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
    “勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺(賂)也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。
    “故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：“兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉。”
    選將
    武王問太公曰：“王者舉兵欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？”
    太公曰：“夫士外貌不與中情相應者十五：有嚴而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而無決者，有如果敢而不能者，有＿＿而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者，有嚆嚆而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至無所不遂者。天下所賤，聖人所貴，凡人莫知，非有大明，不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。”
    武王曰：“何以知之？”太公曰：“知之有八征：一曰問之以言以觀其辭，二曰窮之以辭，以觀其變，三曰與之間謀以觀其誠，四曰明白顯問以觀其德，五曰使之以財以觀其廉，六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇，八曰醉之以酒以觀其態。八征皆備，則賢，不肖別矣。”
    立將
    武王問太公曰：“立將之道奈何？”太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之’。
    “將既受命，乃命太史卜，齋三日，至太廟，鑽靈龜，卜吉日，以授斧鉞。君入廟門，西麵而立，將入廟門，北麵而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍製之。’‘複操
    斧持柄，授將其刃曰：‘從此下至淵者，將軍製之。’見其虛則進，見其實則止，勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食而食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。’將已受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中禦。二心不可以事君，疑誌不可以應敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢生還。願君亦垂一言之命於臣，君不許臣，臣不敢將。’
    “君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥，氣厲青雲，疾若馳鶩，兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內，吏遷士賞，百姓歡說，將無咎殃；是故風雨時節，五穀豐登，社稷安寧。”武王曰：“善哉！”
    將威
    武王問太公曰：“將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？”
    太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎，馬洗、廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
    勵軍
    武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”
    太公曰：“將有三。”武王曰：“敢問其目。”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍，炊者皆熟，將乃就食，軍不舉火。將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑，勞苦，饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”
    陰符
    武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害，吾將以近通遠，從中應外，以給三軍之用，為之奈何？”
    太公曰：“主與將有陰符凡八等：凡大勝克敵之符，長一尺；破軍殺將之符，長九寸；降城得邑之符，長八寸；卻敵報遠之符，長七寸；警眾堅守之符，長六寸；請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸；失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞者告者，皆誅之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語不泄，中外相知之術。敵雖聖智，莫之能識。”武王曰：“善哉”