春秋。

    齊都臨淄神宮的對話。

    林楓說道，“齊君，您在晚年，寵幸小人，不修朝政，貪圖享樂，導致齊地後來大亂，失去了一統九州的機會。”

    “啊……”

    齊桓公發出驚呼，後撤兩步，無比激動說道，“不可能，寡人怎會寵幸小人？”

    林楓如實說道，“您在晚年寵信三個人——易牙、豎刁和開方；尤其是名廚易牙，為了滿足您的食欲，居然讓您吃人的肉。”

    易牙是一代名廚，被後人尊稱為廚師的鼻祖，廚藝自然是相當精湛，深得桓公的信賴賞識。

    但是，再好的飯菜也有吃膩的時候。

    一次，齊桓公無意中說到，天下的美食都吃遍了，就剩沒吃過人的肉了。

    說者無意，聽者有心，當晚，易牙就把自己的兒子蒸了進獻給主子吃，把桓公感動得“不行不行的”，認為易牙“愛寡人勝於愛子”。

    管仲卻不這樣認為，說易牙的做法不合乎人情，因為“人情莫愛於子。其子且忍之，何有於君？”

    此話一出。

    就連白鹿都感覺一陣反胃。

    齊桓公沉著臉，揣緊雙拳，一字字問道，“另外兩個小人呢？他們又做了什麽？”

    第二個小人叫豎刁，為了能進宮服侍齊桓公，自己動手，做了太監，桓公認為這是忠心對待自己。又是管仲，一針見血地指出“人情莫重於身。其身且忍之，何有於君？”

    用自毀身體來討好君王，不符合人情常理，也很難讓他親愛別人。

    第三個小人叫開方，是衛國公子，桓公認為他“去千乘之太子，而臣於寡人，以寡人之愛幸也。父母死不奔喪，是愛寡人勝於愛父母，無可疑矣。”

    還是管仲，深刻地分析道：“人情莫親於父母，其父母且忍之，又有何於君？”

    況且千乘大國之封，誰會不動心？可開方愣是放棄了這些，專門來結交您，是因為他的欲望遠遠不止於衛國太子的水平。國君千萬不可親近這樣的人，否則，必受其害。

    聽完這些。

    齊桓公不斷搖頭，辯駁說道，“寡人就算晚年糊塗，可還不至於如此昏聵的。”

    林楓說道，“開始的時候，有管仲與鮑叔牙勸誡，您是疏遠了小人。”

    可是後來管仲病逝，正直的鮑叔牙也先後病死，沒有人給桓公扯袖子提建議了。

    離開了三個小人，桓公感覺生活很不方便，吃不好，也玩不好，於是恢複了三人的職位，讓其侍候左右。齊國的衰敗由此埋下了禍根。

    “區區三個小人，地位卑賤，不可能誤寡人辛苦打下的江山社稷。”

    齊桓公繼續反駁，他的話也存在一些道理。

    林楓再解釋道，“小人當道，由此引發了“五子爭位”的劇變，導致齊國走向頹勢。”

    齊桓公質問，“何謂“五子爭位？””

    齊桓公死去後，他的5個兒子誰也不管父親的死活，隻知道爭奪權位，互相殘殺。

    結果，齊桓公的屍體在壽宮中整整擱置了數天，都生了蛆，可仍然沒人為他收葬。

    《史記》中有這樣的記載：

    桓公病，五公子各樹黨爭立。及桓公卒，遂相攻，以故宮中空，莫敢棺。桓公屍在床上六七日，屍蟲出於戶。十二月乙亥。無詭立，乃棺赴。辛巳夜，斂殯。

    現代有些磚家。

    總是說齊桓公在宮殿裏爛了67天，還無人收屍。

    拜托。

    這是華夏古史，你丫居然用阿拉伯數字來算？

    人家所謂的“六七日”，壓根不是什麽67天，而是六天或者七天。

    “五個……不孝子？”齊桓公的雙眼，冷眸寒芒，殺氣迸發。

    他舉起手，差點下達命令，要將自己的兒子全砍了。

    可是。

    他那幾個不孝子，估計都還是繈褓嬰兒吧！

    站在那，齊桓公無奈歎息，

    不管怎樣，一代霸主落得如此下場，讓人不由慨歎，是非成敗轉頭空。

    就在此時。

    管仲出現了。

    這位華夏第一良相，年紀不大，看外貌，與林楓差不多的年齡。

    三十不到。

    臉上有很重的書生儒士氣息。

    管仲一出現，現代收看節目的觀眾們，立刻喧囂起來，紛紛發出彈幕：

    “這位聖人之師，看著好年輕啊！”

    “和我一般大，人家已經是一人之下萬人之上的良相，人比人氣死人啊！”

    “有些天縱之才，不是我等普通凡人可比的。”

    “不用羨慕，其實管仲沒有成名前，個人經曆也不咋地，為了謀生與鮑叔牙合夥做生意失敗，做過當時認為是微賤的商人，他當兵的時候臨陣脫逃，幾次想當官，但都沒有成功。”

    “管仲說過，哪怕是鹹魚，我也要當最鹹的那條，所以我最後成功了。”

    “艸，管仲表示，本相絕沒有說過這樣的話。”

    ……

    “臣子，參見主君。”管仲行了古代君臣禮。

    “仲父！”

    齊桓公顯得魂不守舍，剛剛被林楓的話，大受打擊，還沒能緩過神呢。

    “主君，這位楓，便是你口中的千年難遇的賢士？”管仲問道。

    林楓率先開口，說道，“晚輩林楓，自兩千八百年後時空，穿越而來，拜見管子前輩。”

    “管子？”

    管仲有些懵，他自問，自己似乎沒有這個外號稱呼吧？

    “後世的人？”管仲盯著林楓，又說道，“楓，你是不是口出大言，禍亂了主君？”

    此時的齊桓公，猶如雕像，表情怔怔望向頭頂，好像一具行屍走肉的傀儡。

    “管子前輩，這是晚輩的禮物。”林楓說話。

    一旁的白鹿，很自然將另外一本《管子》書籍，小心翼翼遞了過去。

    “為何稱呼吾為管子前輩？”管仲發問。

    “因為這是晚輩對您最大的尊敬。”林楓如實道，很多人不清楚，除了老子，孔子，孟子，韓非子等古聖人外，第一良相的管仲，也被尊稱為“管子”。

    這些千年前的聖人。

    為何帶上一個“子”的稱呼？

    有人說，這代表他們品行高，對當代有大貢獻，個人的成就堪比周天子，因而帶上“子”的尊稱。

    簡直胡說。

    在古人眼裏，你一個做學問的，怎能比得上一代周天子？

    春秋時期，人家周天子雖然沒落了，可是在這片古老的東方大地，影響力依舊巨大。

    君是君。

    臣是臣。

    如果做學問的聖賢，都能比肩最高統治地位的周天子，這世界不久亂套了嗎？

    沒有尊卑之分，當時的統治者分分鍾不能容忍啊！

    所以現代的人們，用現代的眼光，去看待古老的問題，會存在很大偏差。

    真正的意思是：

    “子”是古代對地位和到的修為很高的人的尊稱，最高當然是“天子”，天子才可以做國君，國君的子孫自然就是“君子”，後來，“君子”的稱呼慢慢演變成了對道行高深的人的尊稱，再後來君子慢慢多起來了。

    為了區分，古人就在“君子”前加上姓氏，再簡稱。

    也就有了後來的“老子”——相傳老子本姓李，那為什麽不叫“李子”呢？據說是因為他的道行實在是高，高到幾乎能與“天子”媲美，當他沒當過國君不能叫“天子”啊，所以隻好叫“老子”了，也就是“老陽之子”，也可以說是“天下第一子”等等的傳說！

    除此之外。

    子姓來自於夏禹賜商祖姓氏，稱子引申為尊稱，高貴血統的意思。

    有點類似於西方因文治武功授予的爵位稱號，隻不過西方是皇家授爵位，東方至聖先賢是民間授稱號，諸子百家，孔子為什麽姓子？因為孔子的祖先是宋國貴族，而宋國是商後。

    林楓追溯的這個時空。

    齊桓公都還沒有稱霸，屬於春秋早期，這個時候，各大聖人剛出世。

    壓根沒有什麽“子”的說法。

    管仲覺得一臉茫然，也在情理之中。

    “仲父，你聽寡人說……”齊桓公臉色糾結，將剛才與林楓的對話，大概總結了一番，聽完後，管仲稍稍陷入沉思，不由問道：

    “你與主君所說的話，一切當真？”

    林楓回道，“一字不假。”

    管仲仍是不信，再問道，“既然你來自後世，你且說一說，本相對外的主張是什麽？”

    林楓平靜說道，“前輩您的外交主張，主要打出"尊王攘夷"的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不敬。”

    先有春秋的“挾天子以伐不敬”，再有三國的“狹天子以令諸侯。”

    算起來，梟雄曹操還是學千年前管仲施展過的政令。

    諸葛亮的“內政”能力為什麽牛？其中一部分原因，也是學習管仲。

    管仲點點頭，卻是問道，“那你說一說，本相在經濟製度上，有那些過錯？”

    不過功。

    隻說錯。

    明顯是要考驗林楓，畢竟這功勞政績，齊地百姓誰不知呢？

    林楓沒有多想，徑直說道，“前輩，您創立的經濟製度，確實有一項，荼毒華夏千年。”

    管仲緊張起來，問道，“是什麽？”

    林楓一字字念道，“娼……妓……製……度……”

    一聽這話。

    觀眾們可就樂了。

    不少人唯恐天下不亂，快速打出彈幕——我與賭毒不共戴天。

    對於“黃”字，你們丫的隻字不提唄？

    鏡頭裏。

    管仲反問道，“楓，你且細說，為何一項“娼妓製度”的政令，是本相一大過錯？”

    林楓，“……”

    這還不明顯？

    還要我當著現代全國觀眾直播的麵，說出來嗎？