高長林沉吟了片刻，立刻鋪開一張絹布，揮毫。

    “黔州蘇木，武功卓越，又得武廟認可，為戎卒，著令其任鐵血衛隊長，歸江南府衙管轄！”

    停筆後，高長林拿起官印，在上麵蓋了一下。

    光芒亮起，代表這條政令生效。

    “來人，速速將此政令送往黔州！”

    …

    自從蘇木和老師陳韜打了一架，並且讓陳韜被書院除名之後，就沒人再和蘇木作對了。

    就連賀豫，也在被陳韜被除名的第二天，親自去了一趟甲班，找蘇木道歉。

    蘇木對賀豫談不上有好感，但也談不上討厭，感覺一般般吧，既然他都主動道歉了，那蘇木也肯定不會揪著不放。

    至於陳元敬， 他也同樣到了甲班，而且好死不死，和蘇木還是一個班。

    除了陳元敬，還有楊廉，可真是不是冤家不聚頭。

    楊廉看到蘇木時，還會向他點點頭，看起來他應該也是認慫了。

    楊廉怎麽說也是楊家少爺，他爹還是黔州長史，第二把手，跟陳家不同，那可是掌控著他的生殺大權。

    而現在，最受煎熬的就是陳元敬了。

    楊廉跟賀豫，因為主動低頭，所以他們和蘇木之間的關係算是有所緩和。

    但陳元敬卻低不下那個頭，要知道他哥哥陳晉和蘇木之間還有一場武鬥，自己要是低頭認錯，那丟臉的可不止是他，還有他那位天才哥哥甚至是整個陳家！

    不低頭，但也不敢惹，所以碰到蘇木時，他都是低頭繞開，可不敢自找沒趣。

    既然沒人找事，那蘇木的生活也消停下來，一邊學習，一邊了解這個世界。

    來大唐這麽久，他對這個世界的了解僅限於以前那個蘇木的記憶。

    但以前那個書呆子，隻知道讀書，根本沒心思了解其他事情。

    像書山聖地，蘇木就沒有記憶，要不是沈良提起，他還不知道呢。

    最好了解的途徑，就是史聖司馬遷的《史記》了。

    《史記》從三皇五帝，一直到漢武帝時期。

    其中記載了各大帝以及各聖人的事跡。

    之後，司馬遷憑借《史記》封半聖，等他百年之後，《史記》無人撰。

    因《史記》為史學正統，所以司馬遷去世之後，曆朝曆代的史官，都將自己記錄的曆史編入《史記》中。

    《史記》包括皇帝本紀、勳貴世家、人臣列傳、大事年表、地理山川，八書。

    總之《史記》不單單記錄曆史，還有地理。

    通過史記，蘇木才了解到，大唐西麵為妖，東麵為蠻。

    妖族的曆史，甚至比人物還要悠久。

    在三皇五帝之前，世界上便已經有妖族為禍人間。

    沒有文氣以前，人族一直深受妖族迫害，直到武聖薑子牙和聖雄文王創造出文氣和武氣，人類才擁有了和妖族對抗的資本。

    百家爭鳴時，聖人頻出，人族崛起，妖族反而一直被打壓，甚至被奴役。

    從那時候起，就出現了妖獸坐騎。

    秦國的國師之士商鞅，第一次讓妖獸到了軍隊。

    大秦鐵騎，統一著黑色盔甲，胯下黑色妖馬，黑色洪流所過之處，一切都將被夷為平地！

    然後到了漢朝，漢武大帝驍勇善戰，東征蠻族，西抗妖物。

    第一次出現了大漢盛世。

    幾百年後，風雲乍起，天下戰亂，然而文道和武道卻異常繁榮。

    武道有田豫，以一己之力怒殺北方蠻族烏骨王！

    馬超，領數千馬家軍鎮守西邊妖族，讓妖族聞風喪膽不敢前來。

    虎癡許褚，手斬萬蠻，凜凜威風鎮九州！

    文道有臥龍諸葛亮，鳳雛龐統，鬼才郭嘉，水鏡先生等定國謀士。

    這也是繼百家爭鳴後，第二次出現文學巔峰。

    漢賦詩詞的興起，讓文人多了許多戰詞。

    文武聯手，妖蠻幾乎被打的喘不過氣來。

    不過從三國亂世之後，就出現兩晉和南北朝，這段時間，由於五胡亂華，國力衰弱，文學更是遭到摧殘。

    但依托漢賦文學興起，倒也出了不少大學士。

    其中更有王羲之在亂世中破而後立，憑借《蘭亭集序》，成為最後一位亞聖。

    因為亂世，所以文道一蹶不振，武道興起，武將多如繁星，穩壓一頭文道。

    到了大唐時，由於國內百廢待興，所以太宗皇帝下令重用文人，讓苟延殘喘的文道終於有了一絲起色。

    之後便是大唐盛世，文道在《聖報》的影響下，逐漸崛起，結果就在這個時候，發生了西史之亂，妖蠻禍亂天下，文道再次遭受打擊。

    所以現在，文人使用文氣時，大部分都是用前人的文學作品。

    因為他們寫過最好的詩詞，也不過是才華橫溢。

    除了蘇木之外，天下無一人作出鶴鳴九皋的詩！

    另外，要是使用以前從未出現過的作品，就必須得寫完整，那樣文氣才會顯現出來。

    而以前出現過的，則就不用。

    例如《渡易水歌》，隻需要寫“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複返”這一句就行。

    像蘇木盜用的唐詩，就要把一整首都寫完，那樣文氣才能顯現。

    不過下次的話，隻需要寫關鍵的兩句就行了。

    而且，戰詩的作者，是不會被自己的戰詩所影響。

    就像蘇木第一次寫出戰詩，那以後別人再使用的話，對蘇木是無效的。

    不過，《史記》對書山聖地的解釋，隻有短短六個字。

    “生有涯，知無涯。”

    感覺什麽都說了，又好像什麽都沒說。

    蘇木感覺自己看了個寂寞。

    後麵，還有文心、文膽、文品、文名的解釋。

    文心，能夠體察百姓之艱辛、社會之頑症，啼血而歌。

    文膽，敢於正視曆史與現實，浩然正氣於筆端，無愧於文人之稱謂。

    文品，文章寧折不彎節骨乃堅，品行端正明德惟馨。

    文名，一身正氣兩袖清風，留得坦蕩在人間。

    文心、文名、文膽、文品，“四文”乃是一個文人必備的品質，若是沒有這“四文”，那也就不配稱之為文人。

    除了書山聖地，還有眾多聖人世家。

    到目前為止，史記中記載共有十四個聖人家族。

    除了三教九流的十二位聖人世家外，剩下兩個就是薑家和周家。

    薑，自然是武聖薑子牙的家族，而這周家，卻是周朝皇室姬家後裔。

    周被滅之後，姬姓族人幾乎都要被迫遷徙。

    而周赧王姬延的後代，為了紀念周朝，便將自己的姓改成了“周”，並且流傳下來。

    正因為如此，周家就一直以“文王後代”自居。

    周家和薑家，同為千年世家，甚至比其餘十二聖人世家傳承要更加悠久。

    聖人世家，在任何朝代地位都很高。

    “天下文人盡出其左右”，就能看出他們的地位。