屈易本想讓屈原在家休整一天，等休沐結束，再讓他陪同見駕，想著第一天上任，應該先去早朝聽政，屆時學宮的一些大儒各派代表都會在，也好讓屈原快速熟悉蘭台的人。

    商議之後還是決定一同起參加早朝議政。屈原剛好趁今日好好整理自己在昭家看的書，還有昭月辛苦摘錄的筆記。

    屈原懷裏抱著從昭府帶回來的竹簡。穿過連廊，推開書房，將一抱竹簡放在書桌上，翻開這些竹簡，欣賞著竹簡上清秀的字跡，還記得碧霞初到屈府還寫著她家鄉的字體，後來總是說她要入鄉隨俗，所以也學會了楚國的文字，看著竹簡上碧霞的字越寫越好，完全看不出她是初學者。

    欣賞了好一會兒，屈原才開始認真解讀上麵的內容，碧霞總有異於常人的想法，竹簡上勾勒著線條連接一各詞又一個詞，整個竹簡記錄的話語成了一張網，簡單明了，讓屈原很快就激起整本書的內容，不覺間他臉上洋溢著笑意，不一會看完了所有的內容。

    整理好竹簡後屈原將這些竹簡放在書架上另置一層，不小心碰掉了下層的一卷詩集，這是碧霞當日在紀山所做《遊山中》，於是又將《青山行》，《少司命》，《大司命》還有自己回家路上所做《民之多艱》全部摘錄默寫在《山鬼》的後麵並且修改完善了下這幾篇的內容後重新將這卷《詩集》擺放好。

    聽父親的意思明日會帶自己先行入宮拜見完王上。之後，在隨那些大儒，那些各家各派在楚國的代表去蘭台宮。

    對蘭台宮屈原自是有所耳聞，並且每次都隻能站在蘭台宮外的莫愁湖遠遠地看一眼蘭台。

    相傳，郢中三台最早都是先民們為了抵禦漢江的洪水而築起的高台，蘭台可追溯至舜在此種植蘭花，由此得名。

    後來的蘭台成了楚王行宮。室內亭閣錯落，古木參天，滿山蘭惠芬芳，故名蘭台宮。

    再到後來自己跟著父親要去蘭台，後來卻被父親丟在蘭台宮外等候父親議事結束之後再來接來他。

    來到蘭台宮，首先看到的是莫愁湖，看到這裏的湖光山色，將煩惱憂愁投向莫愁湖，這樣憂愁就會隨之消除。萬花陣，是楚王與後宮嬪妃們遊戲的地方。它是一個迷宮，是當時楚國宮廷貴族所玩的一種遊戲。中間有一個亭，名叫“鴛鴦亭“。

    在湖邊可以看到湖岸坐落一座宮殿，這裏正值夏季涼風習習，是楚王夏季避暑的首選之地裏麵青紗垂地，王座金碧輝煌，顯示出了王權的威嚴。王座後的屏風，是全手工雕刻配以先帝的圖騰是王權的象征。楚國以鳳為圖騰。

    古代楚人將崇拜溶於聯想，把世界上許多凡鳥:鶴、雉、鷹、雕的美好特征糅合成“鳳“，他們用“鳳“抒發自己渴望民族騰飛的情懷，希望實現戰勝諸國、統一霸業的目的。

    這座與齊國稷下學館並稱的蘭台之宮像一位老人，雖曆經歲月的打磨，滄桑的痕跡已然，當你一眼望去，古樸，典雅猶存，讓人仍能感受到那份中國傳統文化的氣息。

    夏天在綠樹的掩隱下的書院是那麽的美麗，房頂上瓦縫裏已長出小草，及牆壁斑駁展示出她的古老。朝西的大門左右兩邊分別鑲嵌著醒目的石碑，撰寫的蘭台宮，從中可以窺見一斑。

    走入外院內，前後古老的房子為磚木結構，中間是樹木，顯得是那麽幽靜和空靈。這真是讀書求學的好去處。怪不得楚王的幾個公子在蘭台，還有楚國招攬的學識淵博的老夫子也都安排在這裏，為王子貴族少爺教學。

    走在屋簷下的走廊上，還有幾隻小鳥在樹叢中飛來飛去，讓人又好似進入了老宅子的後花園，偶爾還能聽見幾聲鳥鳴。

    可惜在裏麵逛了沒一會就，讓人給趕出來了，因為他們不認識自己，自己也沒有通行證。

    經過那次之後屈原對蘭台宮的向往之情越來越強烈。他也從父親那裏知道了蘭台為什麽那麽森嚴。

    蘭台具有為楚國培養人才，傳播文化知識的性質，其在整個楚國教育的影響也是巨大的。

    楚國蘭台雖不及齊國的稷下學官，卻也是廣納天下賢士，若能為寒門子弟敞開大門，是不是能更廣泛的為朝廷招攬人才，

    而在那個時代學宮兼具有後世大學的基本要素，是以教育功能為主體，兼具學術研討爭鳴及為現實政治服務功能的高等教育大學堂。

    最浩大的稷下學宮絕不是曆史上官學的複歸，而是在傳承中創新，在變革中重生：使官、私學結合，讓官學走出官府，成為社會之大學；

    在學供的交流、發展，創新、突破，哲學大師的不斷成長和湧現，使其真正具有了後世所說的“所謂大學者，非謂有大樓也，有大師之謂也”的本質屬性。

    學宮在繼承、發展了孔子私學的本質屬性和諸多優勢的同時，對私學的創新、超越展現在：變一人之教為大師雲集的眾人之教；變一家之學為百家之學的傳承與爭鳴；變傳授曆史知識為主為研究現實、麵向未來為主；由個體私學向私學教育聯合體性質的實體發展。並以國辦官學的形式，積極主動地影響和導引了戰國私學的發展方向。

    學宮更是是君主谘詢問政及稷下學者議論國事的場所。齊國執政者不惜財力物力創辦稷下學宮，實行各種優惠政策，招攬天下有識之士，其根本目的就是利用天下賢士的謀略智慧，為其完成富國強兵、爭雄天下的政治目標。因為他們懂得“人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士……致遠道者托於乘，欲霸王者托於賢。

    齊王向稷下學者谘詢國事、天下事，使得稷下學者發揮了智囊團的作用，稷下學宮也因此成為一個政治谘詢中心。他又以“微言”說齊相鄒忌，敦促其變法革新。齊宣王與孟子曾多次討論政事，探求統一天下的途徑。

    （五蠹六虱，嚴於秦令；唯齊、楚兩國，頗有文學。齊開莊衢之第，楚廣蘭台之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風；蘭陵鬱其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。。。。。。”）