眾人都覺宋伯玉的實力高深莫測，皆恭敬對答。

    自宋伯玉閉關不久，就有些山民冒險闖入薑嶺，誤入信毅峰山腳下。

    有記名弟子發現後稟報首席大師姐許信，許信觀察了一段時間，與山民接觸，問其緣由, 答曰：包稅官猛於妖詭。

    眾弟子皆默然，許信做主，將這些山民安置在山腳，時長照拂保護，裁決山民之間的糾紛

    山民感激，數次供奉, 許信思考良久，後與山民約定, 以收成的十五分之一為供奉稅，災年免除。

    後陸續救助破產山民三四批，皆安置在山腳下，形成了如今的大村鎮。

    因為信毅門眾人自稱武聖許宏毅弟子，所以山民也經常祭祀武聖，求其庇護，就在三天前，武聖廟已在鎮中心建成。

    眾山民在武聖廟與許信等信毅門武聖弟子盟誓，將這兩年雙方約定俗成的規矩整理成文，刻印在武聖廟前的四方石柱上，亦被稱為四方柱法。

    宋伯玉微微點頭，神色依舊淡然：“這兩年的時間，你們就幹了好大事情。此乃好事，日後依此行事亦可，但需約束山民, 暫不能令薑嶺之事外泄。”

    宋伯玉其實知道，薑嶺發生的變化早晚都會被外界得知, 但能拖一天是一天，他還需要時間積蓄力量。

    在這之後，宋伯玉將六位記名弟子收為親傳弟子，給予一定名分，又命許信為信毅門掌教，自己則晉升為太上掌教。

    許信連忙推辭，但宋伯玉堅持，她也隻好接受。

    宋伯玉又與許信等七名弟子商定，日後供奉所得一半留作信毅門公用，另一半太上內帑，用於采買生機旺盛之食。

    畢竟對宋伯玉而言，世俗最大的用處就是為自己修行提供資糧。

    隻是他不想與謝養民和牧千載兩個妖道一樣竭澤而漁，搞得民不聊生，怨亂不止，那樣太短視了。

    為此宋伯玉專門告誡許信：“我曾聽先賢說，數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

    薑地南北不過三四百裏，戶不過二十萬, 小國寡民, 當施仁政, 與民休息。

    現在治理一鎮, 就是一次牛刀小試，將來誅殺牧千載和謝養民兩個妖道，一統薑地，我們要治理整個薑地，治好薑地，實現咱們父女與薑地百姓的共贏。”

    許信反複品味先賢的話，很讚同的說：“父親，您說的道理確實對，咱們薑地最缺的就是一位能與民休息的賢德之君！

    自從三災降生，古薑國滅亡，老百姓就沒過一天安生日子，爹，咱們一定要消滅那兩個妖道。”

    轉眼已過三年，薑嶺的妖獸惡詭漸漸滋生，好在信毅峰附近有信毅門弟子守護，山腳下的鎮子日子還算可以。

    山腳鎮子如今有五千餘人，依山而立，被兩丈高的夯土青石城牆包圍，是典型的山城構造，易守難攻。

    梯田順山而建，從山下看上去，象是鋪了綠色絨毯的天梯，一層層，一級級布滿了半座山。

    山體上半部分為武聖道場，信毅門駐地，修建有高大的前門，蜿蜒鋪石路，主體大殿正在修建中，其餘皆為茅草屋。

    陽麵也開墾有梯麵，種植珍貴藥草，還有專門飼養相對溫順妖獸的妖獸圈和飼養牛羊麋鹿等溫順大補動物的圈子和池塘。

    許信等武聖親傳弟子，在這三年得宋伯玉悉心教導，更被傳授一種或數種絕學，最差也已神力大圓滿，許信更已築基大成，學會五門絕學。

    武聖的第一代弟子們從第三年開始陸續挑選童男童女收徒，山門開始熱鬧起來。

    第二代弟子入門後，除了修習基礎拳腳功夫和根本功法童陽一氣功童陰一氣功外，絕大多數時間都化身免費建築工，山門、大殿、梯田啥的都是第二代弟子建造的。

    薑嶺妖獸惡詭雖慢慢滋生，但有武聖許宏毅鎮守信毅峰，幾乎沒有敢靠近這裏的，偶爾有，也會第一時間被七位一代弟子誅殺，做成美食獻給武聖。

    三年的時間，宋伯玉故意放縱薑嶺妖獸滋生繁衍，隻清除信毅峰周邊，秋季補殺一些成年雄性妖獸進食，煉化生命精華為陽精元炁。

    因為妖獸也需要繁衍的生息，薑嶺就是天然的妖獸牧場，捕獵也要適度，才能可持續發展。

    至於其他俗務，宋伯玉既不關心也不操心，一切都委托給許信，由她全權負責。

    許信也確實有能力，無論是門派還是鎮子都治理的井井有條，內外信服。

    宋伯玉這三年，幾乎不動武，他每年秋天獵殺一些雄性成年妖獸和不能生育的老年雌性妖獸，吞食血肉骨，將蓬勃的生命精華轉化為陽精元炁，再與陰靈元炁和合，在玄黃火蓮的煉化下，轉化為金紫色先天元炁。

    其餘時候，大量進食普通動物血肉，保持狀態。

    每天絕大多數時間，他都專心推演少消耗甚至不消耗先天元炁的術法，因為先天元炁受限於生機精華的獲取，每一縷都異常珍貴，整整三年，宋伯玉隻積累了一百多縷先天元炁。

    整個氣海都空蕩蕩的，更別說先天元炁充盈全身，達到第一境界大圓滿了。

    順便一提，宋伯玉將武煉入道後，陰神階段的第一境界稱為元炁境界。

    他結合自己掌握的武道絕學和術法秘籍，經過多次讓他肉疼的嚐試推演，還真的衍生出了一套先天元炁損耗極小的攻伐術法。

    武道絕學中的劍芒，乃是精氣性質的特殊變化，極為凝實，對精氣的消耗很小。

    宋伯玉將劍芒絕學與五行術法有機結合，並加以發揚，創造出以對應五行的靈物鑄劍再以五髒蘊養五行靈劍，最終於靈劍化齏粉，先天元炁化為先天五行劍氣的攻伐大術！

    宋伯玉將之命名為五行藏劍決，為自己根本攻伐大術，此術最大的優點就是消耗極其小，威能大，先天元炁蘊養的先天五行劍氣異常凝實，堅固又鋒銳，實乃上乘攻伐之法。

    唯一問題就是攻擊覆蓋範圍不大，最多隻能覆蓋以自己為球心半徑十丈左右的距離。