第四百七十八章不知己而知彼

    （PS：想了一下，有些內容還是不適合直接寫出來。安全相對更要緊。）

    “在具體考慮作品的內容之前，我先了思考一個問題。”

    畢文謙沒有順著陸常委的思路走，而是按照自己的節奏講下去：“孫子說過，知己知彼，百戰不殆。想要消滅敵人，我們得先了解敵人，得從他們所站的立場和訴求去思考，找出他們的問題所在。具體到現在這個項目，我需要思考的是，兼顧曆史的必然性和偶然性，RB右翼的最根本目的是什麽？他們有沒有成功的機會？如果有，需要改變曆史節點是什麽？如果沒有，那麽問題出在哪裏？”

    “作為二戰的戰敗國，RB右翼勢力必然在蟄伏的時代裏反思過相似的問題。很顯然，其中有那麽一批人，並不認為他們的失敗是必然的。所以，他們現在重新抬頭了。對於那些二戰的參與者，以及那些在二戰中獲利者的後代，那些執迷不悟的人，我們沒有必要去費力不討好。但時代總是新陳代謝的。在科技讓人類的壽命質變之前，精神、信念、理想的傳承，不僅高於個人榮辱，更是一個國家、民族、文明的關鍵。我們最需要爭取的，是RB的新鮮血液。”

    “如我以前強調過的，RB是一個基礎條件比較發達的國家，基礎教育是相對比較完善的。RB的年輕人雖然沒有經曆過係統而本質的政治教育，但他們多數人的受教育水平，是足以進行思考的。至少，那些成績不差的人有這樣的條件。而恰好，成績不錯的人，更可能代表先進生產力以及其發展方向。”

    “一個觀點，如果你強加於一個人，他很可能不信，甚至越發懷疑，而即使因為從眾的心理而盲從，那也將大大降低一個人的主觀能動性的，那樣的人，可能因為狂信而可靠，卻無益於生產力的發展，始終會被淘汰。而如果你告訴一個人一些真實的基礎條件和推演方法，讓他從自己的願望出發，通過自己的思考，得出你想告訴他的結論，那他不僅會信服，還會主動走過來，踏上和你相同的道路。很顯然，讓RB興盛於民族之林，傲立於世界之巔，會是一個普通的RB人樸素的願望。讓RB有條件思考的年輕人，基於這個樸素的願望而思考，得出RB傳統右翼，或者說軍·國主義的道路是死路的結論，就是我們這一次創作的目標。”

    說話的間隙，畢文謙一邊喝著水，一邊回憶著曆史：“我再舉兩個例子吧……一個，也許令人振奮：在抗日戰爭的時候，有在RB情報機關的軍人，因為通讀了太祖的文章，結果從侵華日軍那邊反正，認同了我們八路軍的思想和立場。這些，恰恰就是當時的RB年輕人。”

    “而另一個故事，大概就令人唏噓了：有一個RB軍人，出生於大約百年以前，雖然隻是最底層的華族，但家庭條件相對還算優渥。甲午戰爭的時候，他剛剛進入學堂沒多久。後來，在父親的影響下，進入了軍校，受RB當時的泛亞洲主義影響，從當時的RB陸軍士官學校畢業之後，分配到朝鮮當一個小軍官。1912年，他在漢城聽說中國辛亥革命成功，清朝皇帝退位，他帶著自己手下的兵，在軍營附近的山坡上，對天鳴槍慶祝，高興得仿佛是自己的祖國解放了一般，高呼‘中華民·國萬歲’、‘支·那革命萬歲’這樣的口號——是不是覺得聽上去很古怪？然而後來，他考進了RB陸軍大學，畢業以後，在1920年，來到中國，花了整整一年時間，對民國進行切實而深入的社會調查，和中國最普通的社會底層人民一樣的勞作，體驗和觀察。從此之後，血氣方剛時的激情，對於中國的仰慕和熱忱，完全消滅。雖然他依舊持著所謂中日命運一體的態度，但卻是居高臨下的優越感，用他的話說，當時的民國，‘國家官乃貪官，民乃刁民，兵乃兵痞，然後中國的愛國學生是世界上最亂的，就是他們起哄鬧事，把老百姓推到最前線，然後他們轉身就走了。總而一句話就是說，中國是一個政治失敗的民族。’”

    “就是這樣一個RB人，弱冠之年，為辛亥革命成功喜極而泣；而立之年，斷言中國沒有希望；而到了不惑之年，就是他，發動了九·一八事變。”畢文謙忽然長歎了一聲，“沒錯，他就是石原莞爾。雖然七·七事變斷送了他的仕途，像王爺爺這樣的老八路沒有和他在戰場上交過手，但整個二戰裏屬於中日的部分，石原莞爾這個人在曆史中有著比較深遠的影響。事實上，如果僅僅從軍事戰略的角度去分析，石原莞爾的戰略，不僅具有真正的可行性，並且有不小的勝算。如果RB在二戰中執行他的戰略，也許，曆史就大幅度的改寫了。”

    說到這兒，畢文謙突然笑了起來，臉上浮現著嘲諷。

    “沒錯，如果。就像很多RB右翼那樣，對曆史，總喜歡來一句如果，並且這個如果，總是發生於自對自己有利的方向。然後覺得自己的失敗隻是運氣不好，失敗是一種偶然。但曆史真的有那麽多如果嗎？”經理辦公室裏，響著畢文謙的譏笑聲，“小國寡民的賭徒心態啊！”

    “事實上，在《孫子兵法》裏，石原莞爾就是典型的知彼不知己的案例。他能夠真正用心花時間在中國做社會調查，真真正正地了解中國，所以能夠對以運輸大隊長為首的民國有著深刻的判斷，他提出的戰略，自然會具有可行性。然而，他並沒有用同樣的態度對自己的國家做過社會調查，他根本就沒有在全局上了解過RB！”

    “不知彼而知己，一勝一負；同樣，不知己而知彼，也不過是一勝一負。石原莞爾能夠提出有勝算的戰略，卻根本不知道，那樣的戰略根本不會被自己的同胞讚同！曆史，即使有如果，那個關鍵的節點，也根本不是他的戰略是否被執行，而是RB社會有沒有執行那樣的戰略的土壤。”

    畢文謙又喝了一大口水，小口慢慢吞完，語氣也再度平靜下來。

    “我再講一個曆史上的小故事吧！”

    “1905年9月，在我們中國的土地上發生的日俄戰爭結束，RB和沙俄締結了《樸茨茅斯條約》。條約中，RB獲得了不小的戰略利益，卻放棄了戰爭賠款。條約內容公開之後，5號，RB的平民在東京千代田的日比穀公園舉行集會，召開所謂的反對媾和國民大會。很快，大會發酵成了暴動，群眾襲擊了國民新聞社、內務大臣府邸、教會、警察署、派出所。三天之後，暴動在東京被鎮壓，但很快，暴動蔓延開來，整個RB，各個地區都出現了反對媾和運動。這個事件，被稱為日比穀燒打事件。”

    “所謂人類社會中的一切問題，最終都會以經濟問題的形式爆發。日比穀燒打事件，就是這樣的一個案例。這個事件，折射了RB近代以來，甚至到今天為止，仍然存在著的大問題。如果不了解、不分析、不思考這樣的事件，特別是其背後的深層次問題，拿不出可行的解決問題的辦法，那麽，無論是所謂RB近代史上的戰略天才，石原莞爾，還是今天掌握著RB政治權利，可以影響RB未來的人，他們都不可能讓RB走向真正光明的未來。”

    畢文謙的右手放在辦公桌上，把那紅木鎮紙像驚堂木一般，輕輕拍了個響。

    “而我們這一次將要創作的作品，就是要讓RB的年輕人，產生思考這些問題的興趣，在一定的方式下主動去尋找出路，最終認清那些錯誤的道路為什麽錯誤。”