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    西晉月氏國三藏竺法護譯
    安行品
    於是溥首大士白佛。唯大聖。此諸菩薩恭敬世尊。所當勸悅難及難及。何時應當為一切眾說斯經典。佛語溥首曰。菩薩先處二法乃應講經。一曰威儀。二曰禮節。何謂菩薩解知威儀。假使持心忍辱調柔。將護其意畏不自立。其誌如地不見有人。不見有人而行法者。觀自然相諸法本無。此諸法者眾行之式。亦無想念。是謂威儀。何謂禮節。設令菩薩不與王者太子大臣吏民從事。不與外道異學交賊害從事。不與歌樂遊戲眾會同處。不與聲聞比丘比丘尼清信士清信女從事。亦不親近行禮問訊。不共止頓。不與同誌經行燒香散華然燈。除其往至講經會時。唯與講會而共從事。縱有所說亦無所著。是為禮節。
    又語溥首。菩薩大士不嫪家居宗室親屬。不殷勤思見內人女弱獨說經法。亦不頻數詣群從幼童男女。及餘異人而說軟語。所不當講不為定意自賴說經。不與住立亦不同願。亦不與一比丘尼獨入房室。除念如來精進為行。縱為女人有說經緣。不於是中汙染法味。不令受取而廣誼理。不與沙彌比丘尼童子童女共在一處。常好燕坐綢繆好習辟屏閑居。是為禮節。又語溥首。菩薩大士。觀一切法皆為空無。如所住立已墮顛倒。所立正諦常住如法。專秉身心不動不搖。不退不轉蠲舍滅盡。不生不有無有自然。無為無數無所可有。逮無所有除諸言辭。不住無為無想不想。得伏諸想。假使菩薩。乙蜜觀察斯一切法。款款修此所當行者。常住威儀禮節二事。世尊重解現此誼。而歎頌曰。
    若菩薩好此經典者
    於後當來世　　勇猛無怯劣
    順威儀禮節　　善明清白行
    國王及太子　　大臣寮屬吏
    外道若異學　　屠獵惡害品
    抑製交啟習　　不與通往返
    比丘放羅漢　　除立於法律
    不與自大俱　　複遠犯禁者
    比丘比丘尼　　調譺嘲話談
    舍離清信女　　不與無益言
    現在欲獲法　　常當止息非
    好住滅度地　　是謂為威儀
    假使不肯往　　谘問於道法
    為斯持法說　　不怯無所著
    眾生有癩病　　若親屬宗室
    母人諸細色　　悉當舍離去
    不與是等俱　　而積殖德本
    當棄販賣業　　諸慢不恭敬
    棄捐諸住立　　不為己身害
    若幹種蟲蚤　　不習食啖肉
    蠲舍諸非法　　喜嗔恚恨者
    所行乃如是　　亦不與談語
    不與強顏俱　　及餘自用性
    作行如是者　　皆當屏除之
    明者設有緣　　為女人說經
    而不獨遊行　　不住於調戲
    設入出聚落　　數數行求食
    將一比丘伴　　常誌念於佛
    佛故先示現　　此威儀禮節
    其奉持斯典　　則當勤行之
    上中下劣人　　若不行法者
    無無常供養　　一切皆至誠
    丈夫無想念　　堅固行勇猛
    不知一切法　　亦不見滅盡
    一切諸菩薩　　是謂為威儀
    如常行禮節　　且當聽察之
    斯當講說　　無為之法　　一切不興
    亦無所生　　建誌常立　　觀采空誼
    此為明者　　所行禮節　　有所念者
    悉顛倒想　　以無為有　　用虛作實
    雖有所起　　諸法無生　　因想蹉踖
    而生諸有　　心常專一　　善修三昧
    建立於行　　若須彌頂　　所住如此
    普觀諸法　　是一切法　　猶如虛空
    譬若虛無　　等無堅固　　不念取勝
    無所棄捐　　諸法所處　　無有常名
    是為明者　　所行禮節　　我滅度後
    若有比丘　　敢能守護　　如是法則
    無所怯軟　　心不起想　　為無數人
    說此經典　　其明哲者　　所念以時
    若入屋室　　所行若茲　　觀察諸法
    一切普淨　　宴然說誼　　而不動搖
    國主帝王　　及與太子　　欲聽聞法
    皆供養之　　並餘長者　　及諸梵誌
    立諸眷屬　　皆無所欲
    又語溥首。如來滅度之後欲說此經。住於安隱已立安隱。不懷諛諂無眩惑心。乃說經法藏厭身懷。或載竹帛為他人說。亦不多辭亦無所生。亦不輕慢諸餘比丘。為法師者亦不歌歎亦不毀呰。異心比丘為聲聞者。未曾舉名說其瑕穢。亦不誹謗。亦不仇怨意相待之。未曾毀呰居家行者。無所誌願。不建彼行亦無所想。行來安住而立誼要。往來周旋。若詣法會。自護己身行無有失。而說經法。若有請問。心無所猗。離聲聞乘。有所發遣覺了佛慧。佛時頌曰。
    智者常安　　住於佛道　　先隱定坐
    爾乃說經　　若當敷座　　務令柔軟
    若幹種具　　所置綺燦　　體常儭著
    淨潔被服　　於七七日　　而習經行
    猶如黑雲　　在於虛空　　合集積累
    弘雅功德　　所處之座　　具足篋藏
    床足堅固　　平坦顯赫　　無數坐具
    [疊*毛]蓐綩綖　　儼然正首　　尊其視瞻
    安詳升據　　高廣法座　　而普等心
    為一切人　　國主帝王　　太子大臣
    及諸比丘　　比丘尼眾　　清信高士
    及清信女　　應所樂聞　　為講無量
    明智無限　　次第剖判　　為演種種
    微妙之誼　　追逐侍後　　請求問誼
    斯睿哲者　　複為解說　　而入神足
    柔順之忍　　其有聽聞　　悉得佛道
    斯智慧士　　皆為一切　　進卻棄除
    懈怠疲厭　　常以慈心　　為眾說法
    未曾起於　　勞廢之想　　晝夜歌誦
    詠尊法訓　　分別演說　　億千垓喻
    普能勸悅　　諸會者心　　無敢生念
    欲危害者　　若得供養　　飲食之具
    床臥所安　　衣服被枕　　病瘦醫藥
    而無僥冀　　不從眾人　　有所請求
    除其瞻勞　　住廟精舍　　欲令眾庶
    悉解佛道　　若一切人　　來聽經法
    我乃嘉豫　　如獲大安　　佛滅度後
    若有比丘　　宣揚經法　　無所悕望
    無所妨廢　　不遭苦患　　常察精進
    離於疾病　　無能為彼　　造怨怖事
    不被杖痛　　無誹謗想　　身無疲厭
    不有所患　　其人住忍　　得力如是
    其明智者　　所處安隱　　有所存立
    如佛言詔　　若已谘嗟　　億百功德
    一切稱譽　　不能究竟
    又語溥首。如來滅度後若有菩薩。於是經卷懷疑不了。若說教化聞不堅固。性不調和。見餘菩薩求大乘者。為造虛妄而誹謗之。見聲聞緣覺比丘比丘尼清信士清信女若值菩薩。心為躊躇不即往見。其族姓子則遠無上正真之道。而不得近佛天中天所在行處。假使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三乘猶如師子在於林樹。若有猶豫自然遠離。不樂所樂亦不不樂。若於眾生修行慈力。至於如來興大父想。見諸菩薩念如世尊。及諸處家未離塵穢。寬弘等敬禮節恭肅。淨諸法誼無疑無結。嚴一切法謹慎安諦。欽順平等不著經法。極有所樂亦無所至。所在晝夜敬護斯典。溥首。是為三法之行。菩薩觀時然後乃說。造安隱行。不被煩惱亦不嬈害。說是經法者。與同學者等心道友。若講若聞信樂斯典。誦持書寫載之竹帛。供養奉事德不可量。說以安住。則乃頌曰。
    若有嫉妒　　懷難億數　　其法師慈
    當遠憎惡　　有明智者　　不造貪著
    若欲讀斯　　正典摸者　　未曾誹謗
    說人之惡　　亦不墮非　　諸疑邪見
    心常霍然　　無有沉吟　　以湣傷故
    得了此定　　安住之子　　亦能忍辱
    其人常屏　　貢高自大　　數數講誦
    佛之典誥　　未曾以此　　持作懈倦
    其有菩薩　　在十方者　　湣傷眾生
    於世興行　　順造恭敬　　學聖慧者
    皆當念之　　是我世尊　　思念諸佛
    兩足之上　　想諸菩薩　　如想父母
    設有求道　　無有情欲　　棄捐吾我
    自大之想　　假使聽省　　如是像法
    其明士等　　當自慎護　　所行安隱
    常得調定　　將禦佛道　　救億眾生
    又語溥首。如來滅度後。若菩薩大士。奉行斯典常以時節。其是比丘當行慈湣。向諸白衣出家寂誌一切群生。行菩薩道者。常念過去世行大乘者善權方便演真諦誼。若聽聞者。不知不了不悅不信不省不綜。反自歎說我當逮得無上正真道成最正覺。威神足力而欲得飛。溥首當知。吾見斯等。佛滅度後。菩薩有四事說法而不諍怒。何等為四。為諸比丘比丘尼清信士清信女所見奉敬。帝王太子大臣群寮郡國人民所見供養。長者梵誌皆共承順。虛空神明無數天子聽所說經。天龍鬼神侍衛其後皆營護之。是為四。若入縣邑還歸室宇。晝夜悉來谘問經法。若為解說分別所歸莫不歡喜。所以者何。溥首欲知。皆佛所建立加此經恩。去來今佛盡從斯生。亦護是典。若於忍界聞正法華品。服名聽聲者甚難值遇。溥首。譬有大力轉輪聖王。威德弘茂順化所領。諸餘敵國未率伏者。不敢窺[門@俞]。若轉輪王興舉軍兵。當有所討。不賓之臣欲距大邦。雄猛將士奮武克捷。莫不稽顙。王用歡悅斷功定賞。封城食邑賜之土田。七寶珍奇象馬車乘男女奴婢。元首效績勳殊特者。王解髻中明珠賜之。所以者何。臣當國強華裔乃康。如來正覺亦複如是。為大法王無極道諦。自伏其心。以法教化。以德消害。以慧戰鬥。降諸法王無數之眾。無量經典百千要誼。鹹施群生無所秘蔽。詔平等城其見身魔。能與魔戰以賢聖法。攻淫怒癡降魔官屬。盡三界患至於滅度。所作克捷則大勇猛。於後無壞亦無有實。因由諸虛致斯世間。如處色像一切因緣。普諸世界古今以來。無有信此正法華經未曾暢說。所以說者。由諸通慧大慈所致。如大聖帝髻中明珠。以為世尊第一法要。緣是趣行。如來使聞深妙之典。往古來今諸行班宣。斯經為最消除一切緣起之患。猶如聖帝珍重愛護髻中明珠。久乃解出以賜元功。如來如是。夙夜寶護最妙無瑕。從是來久立諸法頂。今日加哀乃演散耳。世尊欲重顯現要誼。而歎頌曰。
    今如來現　　慈心之力　　常湣眾生
    群萌之界　　安住谘嗟　　最尊經卷
    故分別說　　如斯典誥　　最後世時
    誌菩薩法　　若使出學　　及居家者
    若聞此經　　慈心戰栗　　一切普現
    不得誹謗　　吾本初始　　得佛道時
    如今如來　　現在之時　　設能逮聞
    於是尊經　　則便建立　　億權方便
    猶如勢強　　轉輪聖帝　　戰鬥降伏
    外異國王　　得賜象馬　　車乘篋藏
    又加封邑　　城郭郡土　　或有得賜
    手足寶釧　　微妙之色　　紫磨金珍
    真珠夜光　　車磲碧玉　　種種殊別
    奇財妙異　　若幹諸物　　各用賜之
    使一切眾　　踴躍驚喜　　睹所立功
    怪未曾有　　最後解髻　　明月寶施
    佛亦如是　　今為法王　　忍辱之力
    無極慧音　　常行慈湣　　興發哀護
    以法等化　　一切世間　　睹諸眾庶
    憂惱之患　　講說經法　　億千之數
    曉知眾生　　所應方便　　今日眾生
    以為盡原　　於時法王　　無極大聖
    分別經卷　　億百千垓　　以知黎庶
    誌力猛慧　　便說此經　　如髻明珠
    最後世時　　正典所處　　一切諸法
    皆無及者　　欽仰是經　　未曾輕講
    識練幽微　　慧明者聞　　吾以演現
    如是像法　　佛滅度後　　當恃怙之
    其有誌求　　斯尊道者　　普當受決
    如佛所言　　彼人未曾　　有疵瑕欲
    無有疾病　　眾患之難　　則於末後
    將來之世　　便即逮成　　無上真慧
    殊勝差特　　普當具足　　諸四部眾
    亦複順遇　　若有聞者　　除身諸漏
    怪其無為　　悉叉手歸　　己身景曜
    所照光光　　其奉行是　　所獲若此
    得成正覺　　而轉法輪　　則睹弘摸
    及見最勝　　夢中聞見　　百福德相
    紫磨金色　　佛所說經　　設得聞已
    為眾會說　　及諸親族　　皆悉具足
    又複所護　　一切除棄　　若使臥寤
    所見如是　　悉舍遠離　　而行出家
    皆得往至　　於佛道場　　便即處於
    師子之座　　是為求道　　所獲利誼
    所謂七寶　　悉歸於斯　　修此則奉
    最勝如來　　已得佛道　　存立惠施
    即轉法輪　　無有諸漏　　為諸四輩
    而說經法　　不可思議　　億千劫數
    分別講說　　無漏之法　　教化無數
    億垓眾生　　夢中所見　　如斯色像
    滅度因緣　　悉無生死　　溥首當知
    常誌道者　　多所教化　　不可限量
    最後末世　　求斯尊法　　分別廣說
    安住所演
    菩薩從地踴出品