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    序品第一
    如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無複煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿[少/兔]樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。複有學無學二千人，摩訶波闍波提比丘尼與眷屬六千人俱，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼、樂說辯才，轉不退轉法輪，供養無量百千諸佛，於諸佛所植眾德本，常為諸佛之所稱歎，以慈修身善入佛慧，通達大智到於彼岸，名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
    爾時，釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。複有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王、屍棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若幹百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若幹百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若幹百千眷屬俱。有四阿修羅王，婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若幹百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若幹百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若幹百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一麵。
    爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬，尊重讚歎，為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法佛所護念。佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。
    爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
    爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生；又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法；並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者；複見諸菩薩摩訶薩種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道；複見諸佛般涅槃者；複見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。
    爾時，彌勒菩薩作是念：“今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入於三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？”複作此念：“是文殊師利法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。”爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼、神等鹹作此念：“是佛光明神通之相，今當問誰？”
    爾時，彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼、神等眾會之心，而問文殊師利言：“以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？”於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：
    “文殊師利，導師何故，
    眉間白毫，大光普照？
    雨曼陀羅，曼殊沙華，
    栴檀香風，悅可眾心。
    以是因緣，地皆嚴淨，
    而此世界，六種震動。
    時四部眾，鹹皆歡喜，
    身意快然，得未曾有。
    眉間光明，照於東方，
    萬八千土，皆如金色，
    從阿鼻獄，上至有頂，
    諸世界中，六道眾生，
    生死所趣，善惡業緣，
    受報好醜，於此悉見。
    又睹諸佛，聖主師子，
    演說經典，微妙第一。
    其聲清淨，出柔軟音，
    教諸菩薩，無數億萬。
    梵音深妙，令人樂聞，
    各於世界，講說正法。
    種種因緣，以無量喻，
    照明佛法，開悟眾生。
    若人遭苦，厭老病死，
    為說涅槃，盡諸苦際。
    若人有福，曾供養佛，
    誌求勝法，為說緣覺。
    若有佛子，修種種行，
    求無上慧，為說淨道。
    “文殊師利，我住於此，
    見聞若斯，及千億事，
    如是眾多，今當略說。
    我見彼土，恒沙菩薩，
    種種因緣，而求佛道。
    或有行施，金銀珊瑚，
    真珠摩尼，硨磲瑪瑙，
    金剛諸珍，奴婢車乘，
    寶飾輦輿，歡喜布施，
    回向佛道，願得是乘，
    三界第一，諸佛所歎。
    或有菩薩，駟馬寶車，
    欄楯華蓋，軒飾布施。
    複見菩薩，身肉手足，
    及妻子施，求無上道。
    又見菩薩，頭目身體，
    欣樂施與，求佛智慧。
    文殊師利，我見諸王，
    往詣佛所，問無上道，
    便舍樂土，宮殿臣妾，
    剃除須發，而被法服。
    或見菩薩，而作比丘，
    獨處閑靜，樂誦經典。
    又見菩薩，勇猛精進，
    入於深山，思惟佛道。
    又見離欲，常處空閑，
    深修禪定，得五神通。
    又見菩薩，安禪合掌，
    以千萬偈，讚諸法王。
    複見菩薩，智深誌固，
    能問諸佛，聞悉受持。
    又見佛子，定慧具足，
    以無量喻，為眾講法，
    欣樂說法，化諸菩薩，
    破魔兵眾，而擊法鼓。
    又見菩薩，寂然宴默，
    天龍恭敬，不以為喜。
    又見菩薩，處林放光，
    濟地獄苦，令入佛道。
    又見佛子，未嚐睡眠，
    經行林中，勤求佛道。
    又見具戒，威儀無缺，
    淨如寶珠，以求佛道。
    又見佛子，住忍辱力，
    增上慢人，惡罵捶打，
    皆悉能忍，以求佛道。
    又見菩薩，離諸戲笑，
    及癡眷屬，親近智者，
    一心除亂，攝念山林，
    億千萬歲，以求佛道。
    或見菩薩，肴膳飲食，
    百種湯藥，施佛及僧；
    名衣上服，價值千萬，
    或無價衣，施佛及僧；
    千萬億種，栴檀寶舍，
    眾妙臥具，施佛及僧；
    清淨園林，華果茂盛，
    流泉浴池，施佛及僧；
    如是等施，種果微妙，
    歡喜無厭，求無上道。
    或有菩薩，說寂滅法，
    種種教詔，無數眾生。
    或見菩薩，觀諸法性，
    無有二相，猶如虛空。
    又見佛子，心無所著，
    以此妙慧，求無上道。
    文殊師利，又有菩薩，
    佛滅度後，供養舍利。
    又見佛子，造諸塔廟，
    無數恒沙，嚴飾國界。
    寶塔高妙，五千由旬，
    縱廣正等，二千由旬。
    一一塔廟，各千幢幡，
    珠交露幔，寶鈴和鳴。
    諸天龍神，人及非人，
    香華伎樂，常以供養。
    “文殊師利，諸佛子等，
    為供舍利，嚴飾塔廟。
    國界自然，殊特妙好，
    如天樹王，其華開敷。
    佛放一光，我及眾會，
    見此國界，種種殊妙。
    諸佛神力，智慧希有，
    放一淨光，照無量國。
    我等見此，得未曾有，
    佛子文殊，願決眾疑。
    四眾欣仰，瞻仁及我，
    世尊何故，放斯光明？
    佛子時答，決疑令喜，
    何所饒益，演斯光明？
    佛坐道場，所得妙法，
    為欲說此，為當授記。
    示諸佛土，眾寶嚴淨，
    及見諸佛，此非小緣。
    文殊當知，四眾龍神，
    瞻察仁者，為說何等？”
    爾時，文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：“善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子，我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦複如是，欲令眾生鹹得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
    “諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次複有佛，亦名日月燈明；次複有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。
    “彌勒當知，初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初中後善。其最後佛未出家時，有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉舍王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所植諸善本。是時日月燈明佛，說大乘經，名無量義，教菩薩法佛所護念。說是經已，即於大眾中結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。爾時，會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土靡不周遍，如今所見是諸佛土。
    “彌勒當知，爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法佛所護念，六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：‘如來於今日中夜當入無餘涅槃。’時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記，告諸比丘：‘是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。’佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中有一人，號曰求名，貪著利養，雖複讀誦眾經而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬，尊重讚歎。
    “彌勒當知，爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法佛所護念。”
    爾時，文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
    “我念過去世，無量無數劫，
    有佛人中尊，號日月燈明。
    世尊演說法，度無量眾生，
    無數億菩薩，令入佛智慧。
    佛未出家時，所生八王子，
    見大聖出家，亦隨修梵行。
    時佛說大乘，經名無量義，
    於諸大眾中，而為廣分別。
    佛說此經已，即於法座上，
    跏趺坐三昧，名無量義處。
    天雨曼陀華，天鼓自然鳴，
    諸天龍鬼神，供養人中尊。
    一切諸佛土，即時大震動，
    佛放眉間光，現諸希有事。
    此光照東方，萬八千佛土，
    示一切眾生，生死業報處。
    有見諸佛土，以眾寶莊嚴，
    琉璃玻璃色，斯由佛光照。
    及見諸天人，龍神夜叉眾，
    乾闥緊那羅，各供養其佛。
    又見諸如來，自然成佛道，
    身色如金山，端嚴甚微妙，
    如淨琉璃中，內現真金像。
    世尊在大眾，敷演深法義，
    一一諸佛土，聲聞眾無數，
    因佛光所照，悉見彼大眾。
    或有諸比丘，在於山林中，
    精進持淨戒，猶如護明珠。
    又見諸菩薩，行施忍辱等，
    其數如恒沙，斯由佛光照。
    又見諸菩薩，深入諸禪定，
    身心寂不動，以求無上道。
    又見諸菩薩，知法寂滅相，
    各於其國土，說法求佛道。
    爾時四部眾，見日月燈佛，
    現大神通力，其心皆歡喜，
    各各自相問，是事何因緣？
    天人所奉尊，適從三昧起，
    讚妙光菩薩：汝為世間眼，
    一切所歸信，能奉持法藏，
    如我所說法，唯汝能證知。
    世尊既讚歎，令妙光歡喜，
    說是法華經，滿六十小劫，
    不起於此座。所說上妙法，
    是妙光法師，悉皆能受持。
    佛說是法華，令眾歡喜已，
    尋即於是日，告於天人眾：
    諸法實相義，已為汝等說，
    我今於中夜，當入於涅槃。
    汝一心精進，當離於放逸，
    諸佛甚難值，億劫時一遇。
    世尊諸子等，聞佛入涅槃，
    各各懷悲惱，佛滅一何速！
    聖主法之王，安慰無量眾：
    我若滅度時，汝等勿憂怖，
    是德藏菩薩，於無漏實相，
    心已得通達，其次當作佛，
    號曰為淨身，亦度無量眾。
    佛此夜滅度，如薪盡火滅，
    分布諸舍利，而起無量塔。
    比丘比丘尼，其數如恒沙，
    倍複加精進，以求無上道。
    是妙光法師，奉持佛法藏，
    八十小劫中，廣宣法華經。
    是諸八王子，妙光所開化，
    堅固無上道，當見無數佛。
    供養諸佛已，隨順行大道，
    相繼得成佛，轉次而授記。
    最後天中天，號曰燃燈佛，
    諸仙之導師，度脫無量眾。
    是妙光法師，時有一弟子，
    心常懷懈怠，貪著於名利，
    求名利無厭，多遊族姓家，
    棄舍所習誦，廢忘不通利，
    以是因緣故，號之為求名。
    亦行眾善業，得見無數佛，
    供養於諸佛，隨順行大道，
    具六波羅蜜，今見釋師子，
    其後當作佛，號名曰彌勒，
    廣度諸眾生，其數無有量。
    彼佛滅度後，懈怠者汝是，
    妙光法師者，今則我身是。
    我見燈明佛，本光瑞如此，
    以是知今佛，欲說法華經。
    今相如本瑞，是諸佛方便，
    今佛放光明，助發實相義。
    諸人今當知，合掌一心待，
    佛當雨法雨，充足求道者。
    諸求三乘人，若有疑悔者，
    佛當為除斷，令盡無有餘。”
    方便品第二
    爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：“諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。
    “舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便引導眾生，令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗，如來知見廣大深遠，無量無礙，力無所畏，禪定解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗，如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
    “止！舍利弗，不須複說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法，如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “世雄不可量，諸天及世人，
    一切眾生類，無能知佛者。
    佛力無所畏，解脫諸三昧，
    及佛諸餘法，無能測量者。
    本從無數佛，具足行諸道，
    甚深微妙法，難見難可了。
    於無量億劫，行此諸道已，
    道場得成果，我已悉知見。
    如是大果報，種種性相義，
    我及十方佛，乃能知是事。
    是法不可示，言辭相寂滅，
    諸餘眾生類，無有能得解，
    除諸菩薩眾，信力堅固者。
    諸佛弟子眾，曾供養諸佛，
    一切漏已盡，住是最後身，
    如是諸人等，其力所不堪。
    假使滿世間，皆如舍利弗，
    盡思共度量，不能測佛智。
    正使滿十方，皆如舍利弗，
    及餘諸弟子，亦滿十方刹，
    盡思共度量，亦複不能知。
    辟支佛利智，無漏最後身，
    亦滿十方界，其數如竹林，
    斯等共一心，於億無量劫，
    欲思佛實智，莫能知少分。
    新發意菩薩，供養無數佛，
    了達諸義趣，又能善說法，
    如稻麻竹葦，充滿十方刹，
    一心以妙智，於恒河沙劫，
    鹹皆共思量，不能知佛智。
    不退諸菩薩，其數如恒沙，
    一心共思求，亦複不能知。
    又告舍利弗，無漏不思議，
    甚深微妙法，我今已具得，
    唯我知是相，十方佛亦然。
    舍利弗當知，諸佛語無異，
    於佛所說法，當生大信力。
    世尊法久後，要當說真實，
    告諸聲聞眾，及求緣覺乘，
    我令脫苦縛，逮得涅槃者，
    佛以方便力，示以三乘教，
    眾生處處著，引之令得出。”
    爾時，大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤稱歎方便而作是言？佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣。”
    爾時，舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何緣，殷勤稱歎諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說，今者四眾鹹皆有疑。唯願世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法？”
    爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
    “慧日大聖尊，久乃說是法，
    自說得如是，力無畏三昧，
    禪定解脫等，不可思議法，
    道場所得法，無能發問者，
    我意難可測，亦無能問者，
    無問而自說，稱歎所行道，
    智慧甚微妙，諸佛之所得。
    無漏諸羅漢，及求涅槃者，
    今皆墮疑網，佛何故說是？
    其求緣覺者，比丘比丘尼，
    諸天龍鬼神，及乾闥婆等，
    相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，
    是事為雲何？願佛為解說。
    於諸聲聞眾，佛說我第一，
    我今自於智，疑惑不能了，
    為是究竟法？為是所行道？
    佛口所生子，合掌瞻仰待，
    願出微妙音，時為如實說。
    諸天龍神等，其數如恒沙，
    求佛諸菩薩，大數有八萬，
    又諸萬億國，轉輪聖王至，
    合掌以敬心，欲聞具足道。”
    爾時，佛告舍利弗：“止！止！不須複說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。”
    舍利弗重白佛言：“世尊，唯願說之，唯願說之。所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說則能敬信。”
    爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
    “法王無上尊，唯說願勿慮，
    是會無量眾，有能敬信者。”
    佛複止舍利弗：“若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。”
    爾時，世尊重說偈言：
    “止止不須說，我法妙難思，
    諸增上慢者，聞必不敬信。”
    爾時，舍利弗重白佛言：“世尊，唯願說之，唯願說之。今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信，長夜安隱，多所饒益。”
    爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
    “無上兩足尊，願說第一法，
    我為佛長子，唯垂分別說。
    是會無量眾，能敬信此法，
    佛已曾世世，教化如是等。
    皆一心合掌，欲聽受佛語，
    我等千二百，及餘求佛者。
    願為此眾故，唯垂分別說，
    是等聞此法，則生大歡喜。”
    爾時，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。”說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不製止。
    爾時，佛告舍利弗：“我今此眾無複枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。”
    舍利弗言：“唯然，世尊，願樂欲聞。”
    佛告舍利弗：“如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華時一現耳！舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。
    “舍利弗，雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故出現於世。”
    佛告舍利弗：“諸佛如來但教化菩薩。諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗，一切十方諸佛法亦如是。
    “舍利弗，過去諸佛以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。
    “舍利弗，我今亦複如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力而為說法。舍利弗，如此皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗，十方世界中尚無二乘，何況有三？舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。
    “舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗，是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不複誌求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗，汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “比丘比丘尼，有懷增上慢，
    優婆塞我慢，優婆夷不信，
    如是四眾等，其數有五千，
    不自見其過，於戒有缺漏，
    護惜其瑕疵，是小智已出，
    眾中之糟糠，佛威德故去。
    斯人鮮福德，不堪受是法，
    此眾無枝葉，唯有諸貞實。
    “舍利弗善聽，諸佛所得法，
    無量方便力，而為眾生說。
    眾生心所念，種種所行道，
    若幹諸欲性，先世善惡業，
    佛悉知是已，以諸緣譬喻，
    言辭方便力，令一切歡喜。
    或說修多羅，伽陀及本事，
    本生未曾有，亦說於因緣，
    譬喻並祇夜，優波提舍經。
    鈍根樂小法，貪著於生死，
    於諸無量佛，不行深妙道，
    眾苦所惱亂，為是說涅槃。
    我設是方便，令得入佛慧，
    未曾說汝等，當得成佛道。
    所以未曾說，說時未至故，
    今正是其時，決定說大乘。
    我此九部法，隨順眾生說，
    入大乘為本，以故說是經。
    有佛子心淨，柔軟亦利根，
    無量諸佛所，而行深妙道，
    為此諸佛子，說是大乘經。
    我記如是人，來世成佛道，
    以深心念佛，修持淨戒故。
    此等聞得佛，大喜充遍身，
    佛知彼心行，故為說大乘，
    聲聞若菩薩，聞我所說法，
    乃至於一偈，皆成佛無疑。
    十方佛土中，唯有一乘法，
    無二亦無三，除佛方便說，
    但以假名字，引導於眾生。
    說佛智慧故，諸佛出於世，
    唯此一事實，餘二則非真，
    終不以小乘，濟度於眾生。
    佛自住大乘，如其所得法，
    定慧力莊嚴，以此度眾生。
    自證無上道，大乘平等法，
    若以小乘化，乃至於一人，
    我則墮慳貪，此事為不可。
    若人信歸佛，如來不欺誑，
    亦無貪嫉意，斷諸法中惡，
    故佛於十方，而獨無所畏。
    我以相嚴身，光明照世間，
    無量眾所尊，為說實相印。
    “舍利弗當知，我本立誓願，
    欲令一切眾，如我等無異。
    如我昔所願，今者已滿足，
    化一切眾生，皆令入佛道。
    若我遇眾生，盡教以佛道，
    無智者錯亂，迷惑不受教。
    我知此眾生，未曾修善本，
    堅著於五欲，癡愛故生惱，
    以諸欲因緣，墜墮三惡道，
    輪回六趣中，備受諸苦毒，
    受胎之微形，世世常增長。
    薄德少福人，眾苦所逼迫，
    入邪見稠林，若有若無等，
    依止此諸見，具足六十二，
    深著虛妄法，堅受不可舍，
    我慢自矜高，諂曲心不實，
    於千萬億劫，不聞佛名字，
    亦不聞正法，如是人難度。
    是故舍利弗，我為設方便，
    說諸盡苦道，示之以涅槃。
    我雖說涅槃，是亦非真滅，
    諸法從本來，常自寂滅相。
    佛子行道已，來世得作佛，
    我有方便力，開示三乘法。
    一切諸世尊，皆說一乘道，
    今此諸大眾，皆應除疑惑，
    諸佛語無異，唯一無二乘。
    過去無數劫，無量滅度佛，
    百千萬億種，其數不可量，
    如是諸世尊，種種緣譬喻，
    無數方便力，演說諸法相，
    是諸世尊等，皆說一乘法，
    化無量眾生，令入於佛道。
    又諸大聖主，知一切世間，
    天人群生類，深心之所欲，
    更以異方便，助顯第一義。
    若有眾生類，值諸過去佛，
    若聞法布施，或持戒忍辱，
    精進禪智等，種種修福慧，
    如是諸人等，皆已成佛道。
    諸佛滅度已，若人善軟心，
    如是諸眾生，皆已成佛道。
    諸佛滅度已，供養舍利者，
    起萬億種塔，金銀及玻璃，
    硨磲與瑪瑙，玫瑰琉璃珠，
    清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；
    或有起石廟，栴檀及沉水，
    木櫁並餘材，塼瓦泥土等；
    若於曠野中，積土成佛廟，
    乃至童子戲，聚沙為佛塔，
    如是諸人等，皆已成佛道。
    若人為佛故，建立諸形像，
    刻雕成眾相，皆已成佛道。
    或以七寶成，鋀石赤白銅，
    白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，
    或以膠漆布，嚴飾作佛像，
    如是諸人等，皆已成佛道。
    彩畫作佛像，百福莊嚴相，
    自作若使人，皆已成佛道。
    乃至童子戲，若草木及筆，
    或以指爪甲，而畫作佛像，
    如是諸人等，漸漸積功德，
    具足大悲心，皆已成佛道，
    但化諸菩薩，度脫無量眾。
    若人於塔廟，寶像及畫像，
    以華香幡蓋，敬心而供養；
    若使人作樂，擊鼓吹角貝，
    簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，
    如是眾妙音，盡持以供養；
    或以歡喜心，歌唄頌佛德，
    乃至一小音，皆已成佛道。
    若人散亂心，乃至以一華，
    供養於畫像，漸見無數佛；
    或有人禮拜，或複但合掌，
    乃至舉一手，或複小低頭，
    以此供養像，漸見無量佛，
    自成無上道，廣度無數眾，
    入無餘涅槃，如薪盡火滅。
    若人散亂心，入於塔廟中，
    一稱南無佛，皆已成佛道。
    於諸過去佛，在世或滅度，
    若有聞是法，皆已成佛道。
    未來諸世尊，其數無有量，
    是諸如來等，亦方便說法。
    一切諸如來，以無量方便，
    度脫諸眾生，入佛無漏智，
    若有聞法者，無一不成佛。
    諸佛本誓願，我所行佛道，
    普欲令眾生，亦同得此道。
    未來世諸佛，雖說百千億，
    無數諸法門，其實為一乘。
    諸佛兩足尊，知法常無性，
    佛種從緣起，是故說一乘。
    是法住法位，世間相常住，
    於道場知已，導師方便說。
    天人所供養，現在十方佛，
    其數如恒沙，出現於世間，
    安隱眾生故，亦說如是法。
    知第一寂滅，以方便力故，
    雖示種種道，其實為佛乘。
    知眾生諸行，深心之所念，
    過去所習業，欲性精進力，
    及諸根利鈍，以種種因緣，
    譬喻亦言辭，隨應方便說。
    今我亦如是，安隱眾生故，
    以種種法門，宣示於佛道。
    我以智慧力，知眾生性欲，
    方便說諸法，皆令得歡喜。
    “舍利弗當知，我以佛眼觀，
    見六道眾生，貧窮無福慧，
    入生死嶮道，相續苦不斷，
    深著於五欲，如犛牛愛尾，
    以貪愛自蔽，盲瞑無所見，
    不求大勢佛，及與斷苦法，
    深入諸邪見，以苦欲舍苦，
    為是眾生故，而起大悲心。
    我始坐道場，觀樹亦經行，
    於三七日中，思惟如是事：
    我所得智慧，微妙最第一，
    眾生諸根鈍，著樂癡所盲，
    如斯之等類，雲何而可度？
    爾時諸梵王，及諸天帝釋，
    護世四天王，及大自在天，
    並餘諸天眾，眷屬百千萬，
    恭敬合掌禮，請我轉法輪。
    我即自思惟：若但讚佛乘，
    眾生沒在苦，不能信是法，
    破法不信故，墜於三惡道，
    我寧不說法，疾入於涅槃！
    尋念過去佛，所行方便力，
    我今所得道，亦應說三乘。
    作是思惟時，十方佛皆現，
    梵音慰喻我：善哉釋迦文，
    第一之導師，得是無上法。
    隨諸一切佛，而用方便力，
    我等亦皆得，最妙第一法，
    為諸眾生類，分別說三乘。
    少智樂小法，不自信作佛，
    是故以方便，分別說諸果，
    雖複說三乘，但為教菩薩。
    “舍利弗當知，我聞聖師子，
    深淨微妙音，喜稱南無佛。
    複作如是念：我出濁惡世，
    如諸佛所說，我亦隨順行。
    思惟是事已，即趣波羅柰。
    諸法寂滅相，不可以言宣，
    以方便力故，為五比丘說，
    是名轉法輪，便有涅槃音，
    及以阿羅漢，法僧差別名。
    從久遠劫來，讚示涅槃法，
    生死苦永盡，我常如是說。
    “舍利弗當知，我見佛子等，
    誌求佛道者，無量千萬億，
    鹹以恭敬心，皆來至佛所，
    曾從諸佛聞，方便所說法。
    我即作是念：如來所以出，
    為說佛慧故，今正是其時。
    舍利弗當知，鈍根小智人，
    著相憍慢者，不能信是法。
    今我喜無畏，於諸菩薩中，
    正直舍方便，但說無上道。
    菩薩聞是法，疑網皆已除，
    千二百羅漢，悉亦當作佛。
    如三世諸佛，說法之儀式，
    我今亦如是，說無分別法。
    諸佛興出世，懸遠值遇難，
    正使出於世，說是法複難，
    無量無數劫，聞是法亦難，
    能聽是法者，斯人亦複難。
    譬如優曇華，一切皆愛樂，
    天人所希有，時時乃一出；
    聞法歡喜讚，乃至發一言，
    則為已供養，一切三世佛，
    是人甚希有，過於優曇華。
    汝等勿有疑，我為諸法王，
    普告諸大眾，但以一乘道，
    教化諸菩薩，無聲聞弟子。
    “汝等舍利弗，聲聞及菩薩，
    當知是妙法，諸佛之秘要。
    以五濁惡世，但樂著諸欲，
    如是等眾生，終不求佛道。
    當來世惡人，聞佛說一乘，
    迷惑不信受，破法墮惡道。
    有慚愧清淨，誌求佛道者，
    當為如是等，廣讚一乘道。
    “舍利弗當知，諸佛法如是，
    以萬億方便，隨宜而說法，
    其不習學者，不能曉了此。
    汝等既已知，諸佛世之師，
    隨宜方便事，無複諸疑惑，
    心生大歡喜，自知當作佛。”