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    藥草喻品第五
    爾時，世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：“善哉！善哉！迦葉，善說如來真實功德。誠如所言，如來複有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知，如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也！於一切法以智方便而演說之，其所說法皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。
    “迦葉，譬如三千大千世界，山川溪穀土地，所生卉木叢林，及諸藥草，種類若幹，名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知，如來亦複如是，出現於世如大雲起；以大音聲普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：‘我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之，我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者。汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。’爾時，無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來於時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪而為說法種種無量，皆令歡喜快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法；既聞法已，離諸障礙，於諸法中任力所能漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性具足蒙潤各得生長。如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事，思何事，修何事，雲何念，雲何思，雲何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。
    “汝等迦葉，甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法難解難知。”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “破有法王，出現世間，
    隨眾生欲，種種說法。
    如來尊重，智慧深遠，
    久默斯要，不務速說。
    有智若聞，則能信解，
    無智疑悔，則為永失。
    是故迦葉，隨力為說，
    以種種緣，令得正見。
    “迦葉當知，譬如大雲，
    起於世間，遍覆一切，
    慧雲含潤，電光晃曜，
    雷聲遠震，令眾悅豫，
    日光掩蔽，地上清涼，
    靉靆垂布，如可承攬。
    其雨普等，四方俱下，
    流澍無量，率土充洽，
    山川險穀，幽邃所生，
    卉木藥草，大小諸樹，
    百穀苗稼，甘蔗蒲萄，
    雨之所潤，無不豐足，
    幹地普洽，藥木並茂。
    其雲所出，一味之水，
    草木叢林，隨分受潤，
    一切諸樹，上中下等，
    稱其大小，各得生長，
    根莖枝葉，華果光色。
    一雨所及，皆得鮮澤，
    如其體相，性分大小，
    所潤是一，而各滋茂。
    佛亦如是，出現於世，
    譬如大雲，普覆一切。
    既出於世，為諸眾生，
    分別演說，諸法之實。
    “大聖世尊，於諸天人，
    一切眾中，而宣是言：
    我為如來，兩足之尊，
    出於世間，猶如大雲，
    充潤一切，枯槁眾生，
    皆令離苦，得安隱樂，
    世間之樂，及涅槃樂。
    諸天人眾，一心善聽，
    皆應到此，覲無上尊。
    我為世尊，無能及者，
    安隱眾生，故現於世，
    為大眾說，甘露淨法。
    其法一味，解脫涅槃，
    以一妙音，演暢斯義，
    常為大乘，而作因緣。
    我觀一切，普皆平等，
    無有彼此，愛憎之心。
    我無貪著，亦無限礙，
    恒為一切，平等說法，
    如為一人，眾多亦然。
    常演說法，曾無他事，
    去來坐立，終不疲厭，
    充足世間，如雨普潤。
    貴賤上下，持戒毀戒，
    威儀具足，及不具足，
    正見邪見，利根鈍根，
    等雨法雨，而無懈倦。
    “一切眾生，聞我法者，
    隨力所受，住於諸地。
    或處人天，轉輪聖王，
    釋梵諸王，是小藥草。
    知無漏法，能得涅槃，
    起六神通，及得三明，
    獨處山林，常行禪定，
    得緣覺證，是中藥草。
    求世尊處，我當作佛，
    行精進定，是上藥草。
    又諸佛子，專心佛道，
    常行慈悲，自知作佛，
    決定無疑，是名小樹。
    安住神通，轉不退輪，
    度無量億，百千眾生。
    如是菩薩，名為大樹。
    佛平等說，如一味雨，
    隨眾生性，所受不同，
    如彼草木，所稟各異。
    佛以此喻，方便開示，
    種種言辭，演說一法，
    於佛智慧，如海一渧。
    我雨法雨，充滿世間，
    一味之法，隨力修行，
    如彼叢林，藥草諸樹，
    隨其大小，漸增茂好。
    諸佛之法，常以一味，
    令諸世間，普得具足，
    漸次修行，皆得道果。
    聲聞緣覺，處於山林，
    住最後身，聞法得果，
    是名藥草，各得增長。
    若諸菩薩，智慧堅固，
    了達三界，求最上乘，
    是名小樹，而得增長。
    複有住禪，得神通力，
    聞諸法空，心大歡喜，
    放無數光，度諸眾生，
    是名大樹，而得增長。
    “如是迦葉，佛所說法，
    譬如大雲，以一味雨，
    潤於人華，各得成實。
    迦葉當知，以諸因緣，
    種種譬喻，開示佛道，
    是我方便，諸佛亦然。
    今為汝等，說最實事，
    諸聲聞眾，皆非滅度。
    汝等所行，是菩薩道，
    漸漸修學，悉當成佛。”
    授記品第六
    爾時，世尊說是偈已，告諸大眾唱如是言：“我此弟子摩訶迦葉，於未來世當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法，於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜，琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦複無數，無有魔事。雖有魔及魔民，皆護佛法。”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “告諸比丘，我以佛眼，
    見是迦葉，於未來世，
    過無數劫，當得作佛。
    而於來世，供養奉覲，
    三百萬億，諸佛世尊，
    為佛智慧，淨修梵行。
    供養最上，二足尊已，
    修習一切，無上之慧，
    於最後身，得成為佛。
    其土清淨，琉璃為地，
    多諸寶樹，行列道側，
    金繩界道，見者歡喜。
    常出好香，散眾名華，
    種種奇妙，以為莊嚴，
    其地平正，無有丘坑。
    諸菩薩眾，不可稱計，
    其心調柔，逮大神通，
    奉持諸佛，大乘經典。
    諸聲聞眾，無漏後身，
    法王之子，亦不可計，
    乃以天眼，不能數知。
    其佛當壽，十二小劫，
    正法住世，二十小劫，
    像法亦住，二十小劫，
    光明世尊，其事如是。
    爾時，大目揵連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言：
    “大雄猛世尊，諸釋之法王，
    哀湣我等故，而賜佛音聲。
    若知我深心，見為授記者，
    如以甘露灑，除熱得清涼。
    如從饑國來，忽遇大王膳，
    心猶懷疑懼，未敢即便食，
    若複得王教，然後乃敢食。
    我等亦如是，每惟小乘過，
    不知當雲何，得佛無上慧？
    雖聞佛音聲，言我等作佛，
    心尚懷憂懼，如未敢便食，
    若蒙佛授記，爾乃快安樂。
    大雄猛世尊，常欲安世間，
    願賜我等記，如饑須教食。”
    爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：“是須菩提，於當來世奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道，於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。劫名有寶，國名寶生。其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地周遍清淨。其土人民皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “諸比丘眾，今告汝等，
    皆當一心，聽我所說。
    我大弟子，須菩提者，
    當得作佛，號曰名相。
    當供無數，萬億諸佛，
    隨佛所行，漸具大道。
    最後身得，三十二相，
    端正姝妙，猶如寶山。
    其佛國土，嚴淨第一，
    眾生見者，無不愛樂。
    佛於其中，度無量眾。
    其佛法中，多諸菩薩，
    皆悉利根，轉不退輪，
    彼國常以，菩薩莊嚴。
    諸聲聞眾，不可稱數，
    皆得三明，具六神通，
    住八解脫，有大威德。
    其佛說法，現於無量，
    神通變化，不可思議。
    諸天人民，數如恒沙，
    皆共合掌，聽受佛語。
    其佛當壽，十二小劫，
    正法住世，二十小劫，
    像法亦住，二十小劫。”
    爾時，世尊複告諸比丘眾：“我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當複供養二萬億佛，亦複如是。供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾，及諸菩薩無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “諸比丘眾，皆一心聽，
    如我所說，真實無異。
    是迦栴延，當以種種，
    妙好供具，供養諸佛。
    諸佛滅後，起七寶塔，
    亦以華香，供養舍利。
    其最後身，得佛智慧，
    成等正覺，國土清淨。
    度脫無量，萬億眾生，
    皆為十方，之所供養。
    佛之光明，無能勝者，
    其佛號曰，閻浮金光。
    菩薩聲聞，斷一切有，
    無量無數，莊嚴其國。”
    爾時，世尊複告大眾：“我今語汝，是大目揵連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當複供養二百萬億諸佛，亦複如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，散真珠華周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “我此弟子，大目揵連，
    舍是身已，得見八千，
    二百萬億，諸佛世尊。
    為佛道故，供養恭敬，
    於諸佛所，常修梵行，
    於無量劫，奉持佛法。
    諸佛滅後，起七寶塔，
    長表金刹，華香伎樂，
    而以供養，諸佛塔廟。
    漸漸具足，菩薩道已，
    於意樂國，而得作佛，
    號多摩羅，栴檀之香。
    其佛壽命，二十四劫，
    常為天人，演說佛道。
    聲聞無量，如恒河沙，
    三明六通，有大威德。
    菩薩無數，誌固精進，
    於佛智慧，皆不退轉。
    佛滅度後，正法當住，
    四十小劫，像法亦爾。
    “我諸弟子，威德具足，
    其數五百，皆當授記，
    於未來世，鹹得成佛。
    我及汝等，宿世因緣，
    吾今當說，汝等善聽。”
    化城喻品第七
    佛告諸比丘：“乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。其國名好成，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土複下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意雲何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？”
    “不也，世尊。”
    “諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來複過是數，無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “我念過去世，無量無邊劫，
    有佛兩足尊，名大通智勝。
    如人以力磨，三千大千土，
    盡此諸地種，皆悉以為墨。
    過於千國土，乃下一塵點，
    如是展轉點，盡此諸塵墨。
    如是諸國土，點與不點等，
    複盡抹為塵，一塵為一劫。
    此諸微塵數，其劫複過是，
    彼佛滅度來，如是無量劫。
    如來無礙智，知彼佛滅度，
    及聲聞菩薩，如見今滅度。
    諸比丘當知，佛智淨微妙，
    無漏無所礙，通達無量劫。”
    佛告諸比丘：“大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時，忉利諸天先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬。佛於此座，當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王雨眾天華，麵百由旬。香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，滿十小劫供養於佛；乃至滅度，常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂滿十小劫，至於滅度亦複如是。諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場，鹹欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭麵禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：
    “大威德世尊，為度眾生故，
    於無量億劫，爾乃得成佛。
    諸願已具足，善哉吉無上，
    世尊甚希有，一坐十小劫，
    身體及手足，靜然安不動。
    其心常憺怕，未曾有散亂，
    究竟永寂滅，安住無漏法。
    今者見世尊，安隱成佛道，
    我等得善利，稱慶大歡喜。
    眾生常苦惱，盲瞑無導師，
    不識苦盡道，不知求解脫，
    長夜增惡趣，減損諸天眾，
    從冥入於冥，永不聞佛名。
    今佛得最上，安隱無漏道，
    我等及天人，為得最大利，
    是故鹹稽首，歸命無上尊。
    “爾時，十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，鹹作是言：‘世尊說法，多所安隱，憐湣饒益諸天人民。’重說偈言：
    “世雄無等倫，百福自莊嚴，
    得無上智慧，願為世間說，
    度脫於我等，及諸眾生類，
    為分別顯示，令得是智慧。
    若我等得佛，眾生亦複然。
    世尊知眾生，深心之所念，
    亦知所行道，又知智慧力，
    欲樂及修福，宿命所行業，
    世尊悉知已，當轉無上輪。”
    佛告諸比丘：“大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動。其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，鹹作是言：‘此中雲何忽生眾生？’又其國界諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動。大光普照遍滿世界，勝諸天光。爾時，東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜倍於常明。諸梵天王各作是念：‘今者宮殿光明昔所未有，以何因緣而現此相？’是時諸梵天王，即各相詣共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
    “我等諸宮殿，光明昔未有，
    此是何因緣，宜各共求之。
    為大德天生？為佛出世間？
    而此大光明，遍照於十方。
    “爾時，五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭麵禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山；並以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘唯見哀湣饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
    “世尊甚希有，難可得值遇，
    具無量功德，能救護一切。
    天人之大師，哀湣於世間，
    十方諸眾生，普皆蒙饒益。
    我等所從來，五百萬億國，
    舍深禪定樂，為供養佛故。
    我等先世福，宮殿甚嚴飾，
    今以奉世尊，唯願哀納受。
    “爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：‘唯願世尊，轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。’時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
    “世雄兩足尊，唯願演說法，
    以大慈悲力，度苦惱眾生。
    “爾時，大通智勝如來默然許之。
    “又諸比丘，東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心，即各相詣共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
    “是事何因緣，而現如此相？
    我等諸宮殿，光明昔未有。
    為大德天生？為佛出世間？
    未曾見此相，當共一心求。
    過千萬億土，尋光共推之，
    多是佛出世，度脫苦眾生。
    “爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭麵禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘唯見哀湣饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
    “聖主天中王，迦陵頻伽聲，
    哀湣眾生者，我等今敬禮。
    世尊甚希有，久遠乃一現，
    一百八十劫，空過無有佛。
    三惡道充滿，諸天眾減少，
    今佛出於世，為眾生作眼。
    世間所歸趣，救護於一切，
    為眾生之父，哀湣饒益者。
    我等宿福慶，今得值世尊。
    “爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：‘唯願世尊，哀湣一切，轉於法輪，度脫眾生。’時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
    “大聖轉法輪，顯示諸法相，
    度苦惱眾生，令得大歡喜。
    眾生聞此法，得道若生天，
    諸惡道減少，忍善者增益。
    “爾時，大通智勝如來默然許之。
    “又諸比丘，南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心，即各相詣共議此事：‘以何因緣我等宮殿有此光曜？’時彼眾中，有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：
    “我等諸宮殿，光明甚威曜，
    此非無因緣，是相宜求之。
    過於百千劫，未曾見是相，
    為大德天生？為佛出世間？
    “爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭麵禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘唯見哀湣饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
    “世尊甚難見，破諸煩惱者，
    過百三十劫，今乃得一見。
    諸饑渴眾生，以法雨充滿，
    昔所未曾見，無量智慧者，
    如優曇缽華，今日乃值遇。
    我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，
    世尊大慈悲，唯願垂納受。
    “爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：‘唯願世尊，轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。’時諸梵天王，一心同聲，以偈頌曰：
    “唯願天人尊，轉無上法輪，
    擊於大法鼓，而吹大法螺。
    普雨大法雨，度無量眾生，
    我等鹹歸請，當演深遠音。
    “爾時，大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦複如是。
    “爾時，上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心，即各相詣共議此事：‘以何因緣我等宮殿有斯光明？’時彼眾中有一大梵天王，名曰屍棄，為諸梵眾而說偈言：
    “今以何因緣，我等諸宮殿，
    威德光明曜，嚴飾未曾有？
    如是之妙相，昔所未聞見，
    為大德天生？為佛出世間？
    “爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭麵禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘唯見哀湣饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
    “善哉見諸佛，救世之聖尊，
    能於三界獄，勉出諸眾生。
    普智天人尊，哀湣群萌類，
    能開甘露門，廣度於一切。
    於昔無量劫，空過無有佛，
    世尊未出時，十方常暗冥，
    三惡道增長，阿修羅亦盛，
    諸天眾轉減，死多墮惡道。
    不從佛聞法，常行不善事，
    色力及智慧，斯等皆減少。
    罪業因緣故，失樂及樂想，
    住於邪見法，不識善儀則，
    不蒙佛所化，常墮於惡道。
    佛為世間眼，久遠時乃出，
    哀湣諸眾生，故現於世間。
    超出成正覺，我等甚欣慶，
    及餘一切眾，喜歎未曾有。
    我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，
    今以奉世尊，唯垂哀納受。
    願以此功德，普及於一切，
    我等與眾生，皆共成佛道。
    “爾時，五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：‘唯願世尊，轉於法輪，多所安隱，多所度脫。’時諸梵天王而說偈言：
    “世尊轉法輪，擊甘露法鼓，
    度苦惱眾生，開示涅槃道。
    唯願受我請，以大微妙音，
    哀湣而敷演，無量劫習法。
    “爾時，大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪。若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間，所不能轉。謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道，及廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定、三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊不可稱數。
    “爾時，十六王子皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就。世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已皆共修學。世尊，我等誌願如來知見，深心所念佛自證知。’爾時，轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。爾時，彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時，十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別《妙法華經》，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：‘是十六菩薩沙彌，甚為希有！諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。’
    佛告諸比丘：“是十六菩薩常樂說是《妙法蓮華經》，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊於今不盡。諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。
    “諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，複有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧得聞是經——唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾為說是經——世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳！
    “比丘當知，如來方便深入眾生之性。如其誌樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：‘我等疲極而複怖畏，不能複進。前路猶遠，今欲退還。’導師多諸方便，而作是念：‘此等可湣，雲何舍大珍寶而欲退還？’作是念已，以方便力於險道中，過三百由旬化作一城，告眾人言：‘汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止隨意所作。若入是城，快得安隱！若能前至，寶所亦可得去。’是時疲極之眾，心大歡喜歎未曾有：‘我等今者免斯惡道，快得安隱！’於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時，導師知此人眾既得止息，無複疲惓，即滅化城，語眾人言：‘汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳！’
    “諸比丘，如來亦複如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：‘佛道長遠，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：‘汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧。當觀察籌量，所得涅槃非真實也。’但是如來方便之力，於一佛乘分別說三；如彼導師為止息故化作大城，既知息已而告之言：‘寶處在近，此城非實，我化作耳！’”
    爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
    “大通智勝佛，十劫坐道場，
    佛法不現前，不得成佛道。
    諸天神龍王，阿修羅眾等，
    常雨於天華，以供養彼佛。
    諸天擊天鼓，並作眾伎樂，
    香風吹萎華，更雨新好者，
    過十小劫已，乃得成佛道。
    諸天及世人，心皆懷踴躍，
    彼佛十六子，皆與其眷屬，
    千萬億圍繞，俱行至佛所，
    頭麵禮佛足，而請轉法輪，
    聖師子法雨，充我及一切。
    世尊甚難值，久遠時一現，
    為覺悟群生，震動於一切。
    東方諸世界，五百萬億國，
    梵宮殿光曜，昔所未曾有。
    諸梵見此相，尋來至佛所，
    散華以供養，並奉上宮殿，
    請佛轉法輪，以偈而讚歎。
    佛知時未至，受請默然坐，
    三方及四維，上下亦複爾，
    散華奉宮殿，請佛轉法輪。
    世尊甚難值，願以大慈悲，
    廣開甘露門，轉無上法輪。
    “無量慧世尊，受彼眾人請，
    為宣種種法，四諦十二緣，
    無明至老死，皆從生緣有，
    如是眾過患，汝等應當知。
    宣暢是法時，六百萬億垓，
    得盡諸苦際，皆成阿羅漢。
    第二說法時，千萬恒沙眾，
    於諸法不受，亦得阿羅漢。
    從是後得道，其數無有量，
    萬億劫算數，不能得其邊。
    時十六王子，出家作沙彌，
    皆共請彼佛，演說大乘法：
    我等及營從，皆當成佛道，
    願得如世尊，慧眼第一淨。
    佛知童子心，宿世之所行，
    以無量因緣，種種諸譬喻，
    說六波羅蜜，及諸神通事，
    分別真實法，菩薩所行道，
    說是法華經，如恒河沙偈。
    彼佛說經已，靜室入禪定，
    一心一處坐，八萬四千劫。
    是諸沙彌等，知佛禪未出，
    為無量億眾，說佛無上慧，
    各各坐法座，說是大乘經，
    於佛宴寂後，宣揚助法化。
    一一沙彌等，所度諸眾生，
    有六百萬億，恒河沙等眾。
    彼佛滅度後，是諸聞法者，
    在在諸佛土，常與師俱生。
    是十六沙彌，具足行佛道，
    今現在十方，各得成正覺。
    爾時聞法者，各在諸佛所，
    其有住聲聞，漸教以佛道。
    我在十六數，曾亦為汝說，
    是故以方便，引汝趣佛慧。
    以是本因緣，今說法華經，
    令汝入佛道，慎勿懷驚懼。
    “譬如險惡道，迥絕多毒獸，
    又複無水草，人所怖畏處，
    無數千萬眾，欲過此險道，
    其路甚曠遠，經三百由旬。
    時有一導師，強識有智慧，
    明了心決定，在險濟眾難，
    眾人皆疲惓，而白導師言：
    我等今頓乏，於此欲退還。
    導師作是念：此輩甚可湣，
    如何欲退還，而失大珍寶？
    尋時思方便，當設神通力，
    化作大城郭，莊嚴諸舍宅，
    周匝有園林，渠流及浴池，
    重門高樓閣，男女皆充滿。
    即作是化已，慰眾言勿懼：
    汝等入此城，各可隨所樂。
    諸人既入城，心皆大歡喜，
    皆生安隱想，自謂已得度。
    導師知息已，集眾而告言：
    汝等當前進，此是化城耳！
    我見汝疲極，中路欲退還，
    故以方便力，權化作此城。
    汝等勤精進，當共至寶所，
    我亦複如是，為一切導師，
    見諸求道者，中路而懈廢，
    不能度生死，煩惱諸險道，
    故以方便力，為息說涅槃，
    言汝等苦滅，所作皆已辦。
    既知到涅槃，皆得阿羅漢，
    爾乃集大眾，為說真實法。
    諸佛方便力，分別說三乘，
    唯有一佛乘，息處故說二。
    今為汝說實，汝所得非滅，
    為佛一切智，當發大精進。
    汝證一切智，十力等佛法，
    具三十二相，乃是真實滅。
    諸佛之導師，為息說涅槃，
    既知是息已，引入於佛慧。”