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    靖郭君之相齊也，王後死，未知所置，乃獻玉珥以知之。一曰。薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺子皆貴於王，薛公欲知王所欲立，而請置一人以為夫人。王聽之，則是說行於王而重於置夫人也，王不聽，是說不行而輕於置夫人也。欲先知王之所欲置以勸王置之，於是為十玉珥而美其一而獻之，王以賦十孺子，明日坐，視美珥之所在而勸王以為夫人。
    甘茂相秦惠王，惠王愛公孫衍，與之間有所言曰：寡人將相子。甘茂之吏道穴聞之4以告甘茂。甘茂入見王，曰：王得賢相，臣敢再拜賀。王曰：寡人托國於子，安更得賢相？對曰：將相犀首。王曰：子安聞之？對曰：犀首告臣。王怒犀首之泄，乃逐之。一曰。犀首，天下之善將也，梁王之臣也。秦王欲得之與治天下，犀首曰：衍其人臣者也，不敢離主之國。居期年，犀首抵罪於梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗裏疾，秦之將也，恐犀首之代之將也，鑿穴於王之所常隱語者，俄而王果與犀首計曰：吾欲攻韓，奚如？犀首曰：秋可矣。王曰：吾欲以國累子，子必勿泄也。犀首反走再拜曰：受命。於是樗裏疾也道穴聽之矣，郎中皆曰：兵秋起，攻韓，犀首為將。於是日也，郎中盡知之。於是日也，境內盡知之。王召樗裏疾曰：是何匈匈也？何道出？樗裏疾曰#5：似犀首也。王曰：吾無與犀首言也，其犀首何哉？樗裏疾曰：犀首也羈旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁於眾。王曰：然。使人召犀首，已逃入諸侯矣。
    堂谿公謂昭侯曰：今有千金之玉巵，通而無當，可以盛水乎？昭侯曰：不可。有瓦器而不漏，可以盛酒乎？昭侯曰：可。對曰：夫瓦器至賤也，不漏，可以盛酒，雖有千金之玉巵，至貴而無當，漏不可盛水，則人孰注漿哉？今為人主而漏其羣臣之語，是猶無當之玉巵也，雖有聖智，莫盡其術，為其漏也。昭侯曰：然。昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嚐不獨寢恐夢言而使人知其謀也。一曰。堂谿公見昭侯曰：今有白玉之巵而無當，有瓦巵而有當，君渴，將何以飲？君曰：以瓦巵。堂谿公曰：白玉之巵美，而君不以飲者，以其無當耶？君曰：然。堂谿公曰：為人主而漏泄其羣臣之語，譬猶玉巵之無當。堂谿公每見而出，昭侯必獨臥，惟恐夢言泄於妻妾。
    申子曰：獨視者謂明，獨聽者謂聰，能獨斷者，故可以為天下主。
    三。宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問其所知，問長者楊倩，倩曰：汝狗猛耶？狗猛則酒何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子懷錢挈壺甕而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。夫國亦有狗，有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問管伸曰：治國奚患？對曰：最患社鼠矣。公曰：何患社鼠哉#6？對曰：君亦見夫社木者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴托其中，熏之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君，內間主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。故人臣執柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而齕有道之士矣，左右又為社鼠而間主之情，人主不覺，如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？一曰。宋之酤酒者有莊氏者，其酒常美，或使仆往酤莊氏之酒，其狗齕人，使者不敢往，乃酤他家之酒。問曰：何為不酤莊氏之酒？對曰：今日莊氏之酒酸。故曰：不殺其狗則酒酸。桓公問管仲曰：治國何患？對曰：最苦社鼠。夫社木而塗之，鼠因自托也，熏之則木焚，灌之則塗阤，此所以苦於社鼠也。今人君左右，出則為勢重以收利於民，入則比周謾侮蔽惡以欺於君，不誅則亂法，誅之則人主危，據而有之，此亦社鼠也。故人臣執柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術不行矣。
    堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？堯不聽，舉兵而誅，殺鯀於羽山之郊。共工又諫曰：孰以天下而傳之於匹夫乎？堯不聽，又舉兵而誅共工於幽之都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。仲尼聞之曰：堯之知，舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難也。一曰#7不以其所疑敗其所察則難也。
    刑莊王有茅門之法曰：羣臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐溜者，廷理斬其輈，戮其禦。於是太子入朝，馬蹄踐溜，廷理斬其輈，戮其禦。太子怒，入為王泣曰：必為我誅戮廷理。王曰：法者所以敬宗廟，尊社稷。故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯法廢令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君則主失威，下尚校則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？於是太子乃還走，避舍露宿三日，北麵再拜請死罪。一曰。楚王急召太子。楚國之法，車不得至於茅門。天雨，廷中有潦，太子遂驅車至於茅門。廷理曰：車不得至茅門，非法也。太子曰：王召急，不得須無潦。遂驅之。廷理舉受而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：廷中多潦，驅車至茅門，廷理曰非法也，舉受擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。王曰：前有老主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣。是真吾守法之臣也。乃益爵二級，而開後門出太子，勿複過。
    衛嗣君謂薄疑曰：子小寡人之國以為不足仕，則寡人力能仕子，請進爵以子為上卿。乃進田萬頃。薄子曰：疑之母親疑，以疑為能相萬乘所不窕也。然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛信之，屬之家事焉。疑智足以信言家事，疑母盡以聽疑也。然已與疑言者，亦必複決之於蔡嫗也。故論疑之智能，以疑為能相萬乘而不窕也。論其親，則子母之間也。然猶不兔議之於蔡嫗也。今疑之於人主也，非子母之親也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人也，重人者，能行私者也。夫行私者，繩之外也。而疑之所言，法之內也。繩之外與法之內，讎也，不相受也。一曰。衛君之晉，謂薄疑曰：吾欲與子皆行。薄疑曰：媼也在中，請歸與媼計之。衛君自請薄媼，薄媼曰：疑，君之臣也，君有意從之，甚善。衛君曰：吾以請之媼，媼許我矣。薄疑歸言之媼也，曰：衛君之愛#8疑奚與媼？媼曰：不如吾愛子也。衛君之賢疑奚與媼也？曰：不如吾賢子也。媼與疑計家事，已決矣，乃更請決之於卜者蔡嫗。今衛君從疑而行，雖與疑決計，必與他蔡嫗敗之，如是則疑不得長為臣矣。
    夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之。一曰。教歌者，先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵。疾不中宮，徐不中徵，不可謂教。
    吳起，衛左氏中人也。使其妻織組而幅狹於度，吳子使更之，其妻曰：諾。及成，複度之，果不中度。吳子大怒，其妻對曰：吾始經之而不可更也。吳子出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然後行之，子母幾索入矣。其妻之弟又重於衛君，乃因以衛君之重請吳子，吳子不聽，遂去衛而入荊也。一曰。吳起示其妻以組曰：子為我識組，令之如是。組已就而效之，其組異善。起曰：使子為組，令之如是，而今也異善何也？其妻曰：用財若一也，加務善之。吳起曰：非語也，使之衣歸。其父往請之，吳起曰：起家無虛言。
    晉文公問於狐偃曰：寡人甘肥周於堂，巵酒豆肉集於宮，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍於國中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰民乎？狐子曰：不足。文公曰：吾弛關市之征而緩刑罰，其足以戰民乎？狐子曰：不足。文公曰：吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰民乎？狐子對曰：不足。此皆所以慎產也。而戰之者，殺之也。民之從公也，為慎產也，公因而迎殺之，失所以為從公矣。曰：然則何如足以戰民乎？狐子對曰：令無得不戰。公曰：無得不戰奈何？狐子對曰：信賞必罰，其足以戰。公曰：刑罰之極安至？對曰：不辟親貴，法行所愛。文公曰：善。明日令田於圃陸，期以日中為期，後期者行軍法焉。於是公有所愛者曰顛頡後期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：請用事焉。遂斬顛頡之脊，以徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆懼曰：君於顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況於我則何有矣？文公見民之可戰也，於是遂興兵東伐原，克之。伐衛，東其畝，取五鹿。攻陽，勝虢#9，伐曹。南圍鄭，反之陴。罷宋#10圍，還與荊人戰城濮，大敗荊人。返為踐土之盟，遂城衡雍之義。一舉而八有功，所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。
    夫痤疽之痛也，非刺骨髓，則煩心不可支也。非如是不能使人以半寸砥石彈之。今人主之於治亦然，非不知有苦則安。欲治其國#11，非如是不能聽聖知而誅亂臣。亂臣#12者，必重人。重人者，必人主所甚親愛也。人主所甚親愛也者，是同堅白也。夫以布衣之資，欲以離人主之堅白所愛，是以解左髒說右髀者，是身必死而說不行者也。
    注釋：
    #1『貨』顯係『貸』之誤，當改。
    #2『曰』 字脫，據陳奇猷本補。
    #3趙用賢本、淩瀛初本作『王』，據改。
    #4趙本無『曰』字，據刪。
    #5『口』顯係『曰』之誤，當改。
    #6『散』顯係『哉』之誤，當改。
    #7『曰』誤為『日』，當改。
    #8此處脫『愛』字，據淩瀛初本補。
    #9『號』顯係『虢』之誤，當改。
    #10『宋』誤為『朱』，據陳奇猷本改。
    #11『國』字脫，據迂評本、淩瀛初本補。
    #12『亂臣』二字脫，據淩瀛初本、迂評本補。