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    【評析】
    這一章裏孔子自述其心態，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現出積極向上的精神麵貌。
    【原文】
    7.20　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
    【譯文】
    孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”
    【評析】
    在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在於他愛好古代的典章製度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養的主要特點。他這麽說，是為了鼓勵他的學生發憤努力，成為各方麵的有用人才。
    【原文】
    7.21　子不語怪、力、亂、神。
    【譯文】
    孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。
    【評析】
    孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語》書中，很少見到孔子談論怪異、暴力、變亂、鬼神，如他“敬鬼神而遠之”等。但也不是絕對的。他偶爾談及這些問題時，都是有條件的，有特定環境的。
    【原文】
    7.22　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
    【譯文】
    孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”
    【評析】
    孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
    【原文】
    7.23　子曰：“天生德於予，桓魋1其如予何？”
    【注釋】
    1桓魋：魋，音tui，任宋國主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的後代。
    【譯文】
    孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎麽樣？”
    【評析】
    公元前492年，孔子從衛國去陳國時經過宋國。桓魋聽說以後，帶兵要去害孔子。當時孔子正與弟子們在大樹下演習周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在學生保護下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。他認為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無可奈何的。
    【原文】
    7.24　子曰：“二三子1以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
    【注釋】
    1二三子：這裏指孔子的學生們。
    【譯文】
    孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什麽隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什麽事不是和你們一起幹的。我孔丘就是這樣的人。”
    【原文】
    7.25　子以四教：文1、行2、忠3、信4。
    【注釋】
    1文：文獻、古籍等。
    2行：指德行，也指社會實踐方麵的內容。
    3忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
    4信：以實之謂信。誠實的意思。
    【譯文】
    孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。
    【評析】
    本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分，並不包括全部內容。孔子注重曆代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周遊列國，一方麵向各國統治者進行遊說，一方麵讓學生在實踐中增長知識和才幹。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方麵。
    【原文】
    7.26　子曰：“聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯1可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒2者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約3而為泰4，難乎有恒矣。”
    【注釋】
    1斯：就。
    2恒：指恒心。
    3約：窮困。
    4泰：這裏是奢侈的意思。
    【譯文】
    孔子說：“聖人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難於有恒心（保持好的品德）的。”
    【評析】
    對於春秋末期社會“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因為他認為在那樣的社會背景下，難以找到他觀念中的“聖人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。
    【原文】
    7.27　子釣而不綱1，弋2不射宿3。
    【注釋】
    1綱：大繩。這裏作動詞用。在水麵上拉一根大繩，在大繩上係許多魚鉤來釣魚，叫綱。
    2弋：音yi，用帶繩子的箭來射鳥。
    3宿：指歸巢歇宿的鳥兒。
    【譯文】
    孔子隻用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。隻射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
    【評析】
    其實，隻用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網捕魚，和隻用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質上並無區別。孔子的這種做法，隻不過表白他自己的仁德之心罷了。
    【原文】
    7.28　子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
    【譯文】
    孔子說：“有這樣一種人，可能他什麽都不懂卻在那裏憑空創造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然後記在心裏，這是次一等的智慧。”
    【評析】
    本章裏，孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麽都不懂，卻在那裏憑空創造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。
    【原文】
    7.29　互鄉1難與言，童子見，門人惑。子曰：“與2其進3也，不與其退也，唯何甚？人潔己4以進，與其潔也，不保其往5也。”
    【注釋】
    1互鄉：地名，具體所在已無可考。
    2與：讚許。
    3進、退：一說進步、退步；一說進見請教，退出以後的作為。
    4潔己：潔身自好，努力修養，成為有德之人。
    5不保其往：保，一說擔保，一說保守。往，一說過去，一說將來。
    【譯文】
    （孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”
    【評析】
    孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉這個地方，就有些行不通了。所以他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側麵體現出孔子“誨人不倦”的態度，而且他認為不應死抓著過去的錯誤不放。