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    民國五年七月學生吳心彀序
    易之為用，廣大精微，上自內聖外王之學，下迨名物象數之繁，舉莫能外。而於修身治已之術尤為詳盡。乾文雲：“天行健，君子以自強不息”。然健也，自強也，非虛無杳冥而無可朕兆。餘自幼年即研究拳術，如是者有年。嗣來京，獲見程先生廷華，始知有“八卦拳”，因從而受業焉。拳式始於無極，終於八卦，中分兩儀、四象，先天、後天、縮力、順行，正變錯互，無不俱備。然後知易之為用之廣大精微也。但程先生隻憑口授，未著專書。餘恐久而換其傳也，爰不辭固陋，每式繪之以圖，並於各式後附以淺說，非敢自矜一得，亦聊以廣先生之傳已耳。“八卦拳”不知創於何時何人，聞有董海川先生者，精技擊，好遨遊。嚐涉跡江皖間，遇一異人，傳以此技。後董先生傳之程先生廷華、李先生存義、尹先生福、馬先生維祺、梁先生振普、張先生占魁、史先生六、王先生立德。自是而後，尹先生複傳之馬桂等。李先生傳之尚雲祥、李文豹、趙雲龍、郝恩光、郭永靈、黃柏年、李海亭、耀亭等。張先生傳之王俊臣、韓金鏞等。餘與張玉魁、韓英奇、馮俊義、闞齡峰、周祥、李漢章、李文彪、秦成等，則皆親灸程先生之門者。縷[爾見]述之，以示不忘所自也。
    中國民國五年十一月直隸完縣孫祿堂自序
    八卦拳學序----佚文手稿
    （首頁遺失）．．．．．．天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，皆秉天地之全氣全理而成，其形體百骸，推之全球無異也。人既無異，即萬理出於一源，萬派出於一脈也。何拳術之道，偏分許多門徑？甲藐乙，乙藐甲，各出己技，互相朋比。推原其故，實因拳理未明，內具不和之氣，而始生出許多支節耳。
    餘思萬法既由一脈相傳，形骸百官又無差異，彼所能者，己亦當能，己所學者，彼亦當學，存彼己之見者，大抵因初學時氣質未化，不能得格物慎獨之功也。先哲雲：聖人之道無他，在啟良知良能，順其自然，作到極處，而成一個全知全能之完全人耳．拳術亦然，凡初學習練時，但順其自然氣力練去，不必格外用力，練到極處，亦自成一個有體有用之英雄耳。
    彼自分門徑，獨守一支者，是自劃限製，不能擴充己之知識也。夫學業之途無盡，彼之技藝，己不能知不能行者，是己之身體有虧也。己之技藝，彼不能知不能行者，是彼之身體有虧也。故誌於豪傑，欲練拳術，必須先將內家拳學，無論何派，先格物致知，身體力行以致極處，嗣後再與內外二派同道之人，互相研究，各得其益。若能研究十數家技藝，將理得之於心，與己之理化合而為一，其餘無論中外技藝，即使形各相別，習練相殊，其理可一見而知也。孟子雲：堯舜之道，孝弟而已矣。拳術之道亦無他，氣力和順而已矣。
    餘所述形意拳學，年前已出版矣．乃於八卦學，未能筆之於書，每懷謙然未安。因思幼從餘師李魁元先生時，先生常雲天地之理，變化無窮。晤對閑談，常提及北京有八卦拳術一門。其技之精，理之細，亦甚奧妙測。餘當時存諸心中，總未得門而入。至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。白君與餘指引相見，雲先生精通八卦拳術。初見先生練時，其意與形意拳大相懸殊。時餘練形意拳方三四年功夫，於彼此之勁，不能周知，心雖愛慕，又恐與自己所練之拳氣力不和。後先生見餘屢懷疑惑，極力開導拳中之理，餘始免去疑心。方入手時，覺與形意拳術氣力相背，至年餘功夫，兩拳之勁微覺相合。每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年，兩拳之勁，始不分彼此，練習亦不分早晚，兩體亦覺如一。此時始悟十年前，初與先生練時，並非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也。自此以後，每遇同道之人，不分門類，互相研究，又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一。又有各家同道之人，各法相助，以至用時，起落進退剛柔伸縮，無不自如，當此之時，藝貫二家，學業精進，心中愉悅，自以為全體無所不知矣。乃至辛醜年，又遇同道張秀林，楊春甫二君，精於太極拳學。餘心又有甚愛之。及與二君互相研究，詢問此拳之勁，心中大相駭異，覺作所練兩拳之勁，又有各家之法相助，然並不能與此技之勁相符合，因此又與彼等加意研究三四月功夫，始略得其當然之理，如是複練習三四年，並不能知其底確詳細之理，後至民國元年，在北京得遇郝為真先生，先生精於太極拳學，初見麵時互相愛慕。餘因愛慕此技，即將先生請至家中，請先生傳授講習，三四個月功夫，此技之勁，方知其所以然之理。自此以後晝夜習練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體。心中方無形意，八卦，太極之意．又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，形意地也，太極人也，三家合一理也。練習之法，形意以經之，八卦以緯之，太極以和之，即聖人雲：興於詩，立於禮，成於樂也。
    餘嚐自揣三元性質；形意譬如鋼球鐵球，內外誠實如一；八卦譬如絨球與鐵絲盤球，周圍玲瓏透體；太極如皮球，內外虛靈，有有若無，實若虛這理，此是三元之性質也。形象雖分三元，要不出人丹田之氣也。天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體。以後好武諸君，務去彼此之見。諺雲：一處不到一處迷。此言良非虛謬。吾人練藝，總要與同道中人互相研究，始能有益。然八卦拳學，不知創自何代何人，前吾師程先生，亦未知其源流。但雲此技古時未傳於世，大都隱於釋道兩門。至前清有董海川先生，直隸文安縣人，平生好武，嚐遨遊四方，一日至江皖地方，遇一異人傳授此技，數月得其精奧。後至北京傳授弟子多人。餘師亦在其數。以後諸弟子又各傳門徒，此技之妙，遂流傳於社會矣。但此拳俱是口授，並無譜可證，或間有抄本附會之說，並無教科入門堪作真本。且有者多存私心，不肯輕示於人。現精此技者雖不乏人，然隱於世者多，傳與人者少．社會後生弟子愛慕此技，因無書籍可考，又不得口傳授受，遂使人舉步望洋而生止足之歎。餘得程先生傳授後，朝夕練習，又有李先生存義亦精是技，時常指示，數十年略得其中梗慨。思欲立譜以傳後世，然無依據在前，誠恐斷定有謬。但步步循理設想，夫太極八卦形意三門，實出一人遺傳，蓋萬物生於一理，拳學生於一氣，理既相合，而形又何別？孔子雲：吾道一以貫之．餘所著形意拳學，外表由明善以複初，亦即萬殊一本之道也。故公餘之暇，探輯群言，付以己意，不揣冒昧，遂將所習之技，編纂成書，以聊助愛技擊後世欽好者或作入門之徑，是則餘之誌也。餘本武士，才短於文，書中有不合之處，望乞諸君子隨時指示為感。
    中華民國五年四月孫福全序於京門
    凡例
    1、是編為修身而作，取象於數理，立體於卦形，命名於拳術，謂之遊身八卦連環掌。內藏十八膛羅漢拳，兼有七十二截腿，七十二暗腳。至於點穴、劍術、各樣兵器，均於拳內含藏。以上諸法，皆以實行體育，強壯筋骨，保護身體為正宗。
    2、是編標舉八卦拳生化之道，提綱挈領條目井然，其次序，首自虛無式而起，至太極形式，此二者為八卦拳之基礎。由無極式說起，以至於神化不測之功用學終，是為全編條目。內中起點，進退伸縮，變化諸法，一一詳載。操練時，凡一動一靜，按此定法，不使錯亂。則此拳之全體大用，神化妙用之功，庶幾有得，可為世道用行舍藏之大用矣。
    3、是編粗淺之言，以明拳術極深之理，簡約之式，能通拳法至妙之道。
    4、拳中數形，不過作萬物之綱領，若習熟習，則縱橫聯絡，全體一致，不惟取數形數式習之則已也。朱子雲：蓋人心之靈莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也，是以拳術始教，即凡全體之式，萬物之形，莫不由於數式數形而時習之，以求至乎其極，至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則萬物之中目有所見，心有所感，皆能效法，彼之性能，而為我用矣。
    5、八卦拳術，不外易數方圓二圖之理，昔武候作八陣圖，其中氤氳變化，奧妙莫測，其實不過以巨石為之，八八成行六十四堆而已，拳術中精微奧妙，其變無窮，有神化不測之機，亦不過以數式數形，縱橫聯絡變化而已，溯其源，皆出於河洛理數之原也。
    6、是編為體操而作。隻敘八卦拳之實益議理，但取粗俗易明，原非等於詞賦文章，固不得以文理拘也。
    7、是編除各式之指點外，其他一切引證，均與道理相合，迥非怪力亂神之談，學者不得以異端目之。
    8、是編發明此拳之性旨，純以養正氣為宗旨，固非異端邪術諸書所可比倫，今將八卦拳始末諸法，貫為全編，使學者一閱了然。
    9、體操門類繁多，惟八卦拳練習極易，用法最良，係行天地自然之理，運用一派純正之氣，無論男女婦孺，及年近半百，皆可練習，一無曲腿折腰之苦，二無皮肉磨挫之勞，且不必短服窄袖隨便常服，均可練習，此誠武技中孺雅之事也。
    10、此拳不僅便於個人獨習，若人數眾多，或三五人同一圈習，或數十人同而習之，或數百人亦可分數圈而習之，再多亦均無不可。
    11、此八卦拳術，關係全體精神，而能卻病延年，又不僅於習拳而已。
    12、是編每一式各附一圖，使八卦拳之原理及性質，切實發明，用以達八卦拳之精神，能力巧妙，因知各拳各式互相聯絡，總合而為一體，終非散式也。
    13、附圖有照片、有圖形，使學者可以入手，按像模仿，實力作去，久則義理自見，奇效自彰。固非虛語也。