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    兩儀者，是一氣伸縮之理，左旋之則為陽儀，右旋之則為陰儀也。前太極之式，一氣走去，如圖流行不息者，則為太極陽儀，是為氣之伸也。至練時圓圈之大小，轉數之多寡，皆以地之形式為準則，可大則大，可小則小。若論通便法，尤不拘地式之長短寬窄。畝數之地不為大，圓三徑一不為小，誠以功夫深純，即周圍數裏，亦能循環數匝，不停式子，而片席容足，亦可以來往轉身而有餘也。先哲雲：“道之伸縮流行，其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏於密”，亦即此拳之意義也。若是回轉身式(即單換掌)，勿論大小圈循環多寡，酌量自已之氣力而行，半圈可以換身，數十圈亦可以換身，倘轉數甚多，天地萬物亦隨著身子一氣翻轉，此時換身更當要緊，若任一式轉去，恐功夫不到，則有頭眩眼昏，足底無根之弊，所謂極必後陰，陰極必生陽也，譬如圓圖八卦，陽左升為日，陰右降為月，日來則月往，月往則日來，日月相推而四時生焉，換身右轉流行不已，如圖則為太極陰儀是氣之縮也。聖人雲：鬼神之為德，日月之升降，皆屬天地自然之變化。而拳中兩儀右轉，左右有序，何莫非一氣之往來屈伸乎？故兩儀再生而四象出焉。
    (一) 左青龍轉身：起點時譬如一氣左旋流行不已。擬欲換身右轉，是一氣生兩儀也。其法右足先起至前邊落下。
    (二) 左青龍縮尾：隨後，左足再往前邁時，足尖極力往裏扣。落下與右足尖相齊。遠近相離二三寸許。兩足後根均向外扭勁。兩膝相離似挨未挨之意。兩胯裏根均向回抽勁，又兼向外開勁。此式是內開外合之意。腰要塌住勁，此時上身兩手仍合住勁不動，兩肩似乎有往回縮勁之意，亦謂之含胸，稍微穩住。[眼看前掌。]
    (三) 左青龍返首：即將右掌伸直，極力往外擰勁，擰至大指朝下，小指朝上，[中、食和無各指朝前，手心朝右外的反掌，]停住。右足在右手擰時，一齊隨著往外[向右擺步]邁出。足落下與右手上下相齊。其時身子微微有往下遁縮之意。左手緊靠著身子在胳膊根窩下邊。手心仍朝外往前推住勁。
    (四)  左黑虎出洞：[右足稍右撇，]再將左足邁至前邊，仍與右足尖相齊。兩足尖相離遠近仍二三寸許。兩足後根仍往外扭勁。兩胯裏根亦均往回抽勁。兩手極力均往回裹勁[兩小臂裏裹，兩手外翻]，裹至兩手心朝上，裹時兩肩極力往回抽勁，又兼往下垂勁式，似停未停之時，即將腰向右邊極力擰去，如擰繩子之意。左手心朝上肘往下垂著，極力挺往勁勿動。左手心朝上隨著腰擰時徐徐往右胳膊根外邊，與右胳膊成為丁字形。又往前往高斜著穿出。左肩如同穿在右胳膊根窩下之意[兩手心逐漸擰成手心朝裏，手背朝外，手指朝上的仰掌]。頭項豎住勁。隨著腰向外扭勁。兩眼看所穿之左手。左手穿至極處為止。此勁之理如同上滿表條，不留餘隙，外勁形式似合而內中心氣似開，似虛之意，若其不然，胸中恐內擠氣努胸隔心痛之患。此時麵向右側。
    (五) 右青龍轉身：身子再往右轉走時，先將左足往前直著邁去[身向左偏轉45度，左腳向左前方擺步邁出]。左手隨著左足邁時，連穿代伸代往外擰勁。右手與左手一齊均往外擰勁。兩足隨走，兩手腕隨著極力往外擰勁，擰至左手食指朝上直立，亦與圓圈中虛處相對為準則。手指高仍與眉齊(豎掌) 右手仍極力靠著身子，一氣推至左胳膊肘處，食指朝上穩住(俯掌) 腰亦隨著左手向右邊如擰繩子相似擰去。兩眼亦看前食指稍。兩手腕擰時，兩胳膊中曲仍朝上，兩肘仍朝下。兩手腕擰勁時，亦不可擰之容易，似覺擰不過來的意思。兩手腕往上托，手虎口有往前推之意。二者均停不可顯露。兩肩亦極力一齊往回抽勁。兩手亦許三五步擰過來，亦許轉走周圈擰過來，勿拘。要之，走步換式總要上下相連，內外六合一氣。六合者，心與意合，意與氣合，氣與力合，此內三合也；肩與胯合，肘與膝合，手與足合，此外三合也。內外如一，成為六合也。 其中意思，練者若是不曉，即求明人指點可也，學者勉而而深思之，功久自能知焉。兩儀再往回換勢走，與此法之理相同。以後凡換式，自兩儀以至於神化之功，雖分左右換式，手法足法，諸處之勁，左右無不相同。