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    “有勝三昧名安樂，能普救度諸群生，放大光明不思議，令其見者悉調伏。
    所放光明名善現，若有眾生遇此光，必令獲益不唐捐，因是得成無上智。
    彼先示現於諸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光明。
    又放光明名照曜，映蔽一切諸天光，所有暗障靡不除，普為眾生作饒益。
    此光覺悟一切眾，令執燈明供養佛，以燈供養諸佛故，得成世中無上燈。
    燃諸油燈及酥燈，亦燃種種諸明炬，眾香妙藥上寶燭，以是供佛獲此光。
    又放光明名濟度，此光能覺一切眾，令其普發大誓心，度脫欲海諸群生。
    若能普發大誓心，度脫欲海諸群生，則能越度四瀑流，示導無憂解脫城。
    於諸行路大水處，造立橋梁及船筏，毀訾有為讚寂靜，是故得成此光明。
    又放光明名滅愛，此光能覺一切眾，令其舍離於五欲，專思解脫妙法味。
    若能舍離於五欲，專思解脫妙法味，則能以佛甘露雨，普滅世間諸渴愛。
    惠施池井及泉流，專求無上菩提道，毀訾五欲讚禪定，是故得成此光明。
    又放光明名歡喜，此光能覺一切眾，令其愛慕佛菩提，發心願證無師道。
    造立如來大悲像，眾相莊嚴坐華座，恒歎最勝諸功德，是故得成此光明。
    又放光明名愛樂，此光能覺一切眾，令其心樂於諸佛，及以樂法樂眾僧。
    若常心樂於諸佛，及以樂法樂眾僧，則在如來眾會中，逮成無上深法忍。
    開悟眾生無有量，普使念佛法僧寶，及示發心功德行，是故得成此光明。
    又放光明名福聚，此光能覺一切眾，令行種種無量施，以此願求無上道。
    設大施會無遮限，有來求者皆滿足，不令其心有所乏，是故得成此光明。
    又放光明名具智，此光能覺一切眾，令於一法一念中，悉解無量諸法門。
    為諸眾生分別法，及以決了真實義，善說法義無虧減，是故得成此光明。
    又放光明名慧燈，此光能覺一切眾，令知眾生性空寂，一切諸法無所有。
    演說諸法空無主，如幻如焰水中月，乃至猶如夢影像，是故得成此光明。
    又放光名法自在，此光能覺一切眾，令得無盡陀羅尼，悉持一切諸佛法。
    恭敬供養持法者，給侍守護諸賢聖，以種種法施眾生，是故得成此光明。
    又放光明名能舍，此光覺悟慳眾生，令知財寶悉非常，恒樂惠施心無著。
    慳心難調而能調，解財如夢如浮雲，增長惠施清淨心，是故得成此光明。
    又放光明名除熱，此光能覺毀禁者，普使受持清淨戒，發心願證無師道。
    勸引眾生受持戒，十善業道悉清淨，又令發向菩提心，是故得成此光明。
    又放光明名忍嚴，此光覺悟瞋恚者，令彼除瞋離我慢，常樂忍辱柔和法。
    眾生暴惡難可忍，為菩提故心不動，常樂稱揚忍功德，是故得成此光明。
    又放光明名勇猛，此光覺悟懶墮者，令彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭。
    若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。
    勸化眾生令進策，常勤供養於三寶，法欲滅時專守護，是故得成此光明。
    又放光明名寂靜，此光能覺亂意者，令其遠離貪恚癡，心不動搖而正定。
    舍離一切惡知識，無義談說雜染行，讚歎禪定阿蘭若，是故得成此光明。
    又放光明名慧嚴，此光覺悟愚迷者，令其證諦解緣起，諸根智慧悉通達。
    若能證諦解緣起，諸根智慧悉通達，則得日燈三昧法，智慧光明成佛果。
    國財及己皆能舍，為菩提故求正法，聞已專勤為眾說，是故得成此光明。
    又放光明名佛慧，此光覺悟諸含識，令見無量無邊佛，各各坐寶蓮華上。
    讚佛威德及解脫，說佛自在無有量，顯示佛力及神通，是故得成此光明。
    又放光明名無畏，此光照觸恐怖者，非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅。
    能於眾生施無畏，遇有惱害皆勸止，拯濟厄難孤窮者，以是得成此光明。
    又放光明名安隱，此光能照疾病者，令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂。
    施以良藥救眾患，妙寶延命香塗體，酥油乳蜜充飲食，以是得成此光明。
    又放光明名見佛，此光覺悟將歿者，令隨憶念見如來，命終得生其淨國。
    見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾於佛所深歸仰，是故得成此光明。
    又放光明名樂法，此光能覺一切眾，令於正法常欣及書寫。
    法欲盡時能演說，令求法者意充滿，於法愛樂勤修行，是故得成此光明。
    又放光明名妙音，此光開悟諸菩薩，能令三界所有聲，聞者皆是如來音。
    以大音聲稱讚佛，及施鈴鐸諸音樂，普使世間聞佛音，是故得成此光明。
    又放光名施甘露，此光開悟一切眾，令舍一切放逸行，具足修習諸功德。
    說有為法非安隱，無量苦惱悉充遍，恒樂稱揚寂滅樂，是故得成此光明。
    又放光明名最勝，此光開悟一切眾，令於佛所普聽聞，戒定智慧增上法。
    常樂稱揚一切佛，勝戒勝定殊勝慧，如是為求無上道，是故得成此光明。
    又放光明名寶嚴，此光能覺一切眾，令得寶藏無窮盡，以此供養諸如來。
    以諸種種上妙寶，奉施於佛及佛塔，亦以惠施諸貧乏，是故得成此光明。
    又放光明名香嚴，此光能覺一切眾，令其聞者悅可意，決定當成佛功德。
    人天妙香以塗地，供養一切最勝王，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。
    又放光名雜莊嚴，寶幢幡蓋無央數，焚香散華奏眾樂，城邑內外皆充滿。
    本以微妙妓樂音，眾香妙華幢蓋等，種種莊嚴供養佛，是故得成此光明。
    又放光明名嚴潔，令地平坦猶如掌，莊嚴佛塔及其處，是故得成此光明。
    又放光明名大雲，能起香雲雨香水，以水灑塔及庭院，是故得成此光明。
    又放光明名嚴具，令裸形者得上服，嚴身妙物而為施，是故得成此光明。
    又放光明名上味，能令饑者獲美食，種種珍饌而為施，是故得成此光明。
    又放光明名大財，令貧乏者獲寶藏，以無盡物施三寶，是故得成此光明。
    又放光名眼清淨，能令盲者見眾色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。
    又放光名耳清淨，能令聾者悉善聽，鼓樂娛佛及佛塔，是故得成此光明。
    又放光名鼻清淨，昔未聞香皆得聞，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。
    又放光名舌清淨，能以美音稱讚佛，永除粗惡不善語，是故得成此光明。
    又放光名身清淨，諸根缺者令具足，以身禮佛及佛塔，是故得成此光明。
    又放光名意清淨，令失心者得正念，修行三昧悉自在，是故得成此光明。
    又放光名色清淨，令見難思諸佛色，以眾妙色莊嚴塔，是故得成此光明。
    又放光名聲清淨，令知聲性本空寂，觀聲緣起如穀響，是故得成此光明。
    又放光名香清淨，令諸臭穢悉香潔，香水洗塔菩提樹，是故得成此光明。
    又放光名味清淨，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。
    又放光名觸清淨，能令惡觸皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨，皆令變作妙華鬘。
    以昔曾於道路中，塗香散華布衣服，迎送如來令蹈上，是故今獲光如是。
    又放光名法清淨，能令一切諸毛孔，悉演妙法不思議，眾生聽者鹹欣悟。
    因緣所生無有生，諸佛法身非是身，法性常住如虛空，以說其義光如是。
    如是等比光明門，如恒河沙無限數，悉從大仙毛孔出，一一作業各差別。
    如一毛孔所放光，無量無數如恒沙，一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。
    如其本行所得光，隨彼宿緣同行者，今放光明故如是，此是大仙智自在。
    往昔同修於福業，及有愛樂能隨喜，見其所作亦複然，彼於此光鹹得見。
    若有自修眾福業，供養諸佛無央數，於佛功德常願求，是此光明所開覺。
    譬如生盲不見日，非為無日出世間，諸有目者悉明見，各隨所務修其業。
    大士光明亦如是，有智慧者皆悉見，凡夫邪信劣解人，於此光明莫能睹。
    摩尼宮殿及輦乘，妙寶靈香以塗瑩，有福德者自然備，非無德者所能處。
    大士光明亦如是，有深智者鹹照觸，邪信劣解凡愚人，無有能見此光明。
    若有聞此光差別，能生清淨深信解，永斷一切諸疑網，速成無上功德幢。
    有勝三昧能出現，眷屬莊嚴皆自在，一切十方諸國土，佛子眾會無倫匹。
    有妙蓮華光莊嚴，量等三千大千界，其身端坐悉充滿，是此三昧神通力。
    複有十刹微塵數，妙好蓮華所圍繞，諸佛子眾於中坐，住此三昧威神力。
    宿世成就善因緣，具足修行佛功德，此等眾生繞菩薩，悉共合掌觀無厭。
    譬如明月在星中，菩薩處眾亦複然，大士所行法如是，入此三昧威神力。
    如於一方所示現，諸佛子眾共圍繞，一切方中悉如是，住此三昧威神力。
    有勝三昧名方網，菩薩住此廣開示，一切方中普現身，或現入定或從出。
    或於東方入正定，而於西方從定出；或於西方入正定，而於東方從定出；
    或於餘方入正定，而於餘方從定出。如是入出遍十方，是名菩薩三昧力。
    盡於東方諸國土，所有如來無數量，悉現其前普親近，住於三昧寂不動。
    而於西方諸世界，一切諸佛如來所，皆現從於三昧起，廣修無量諸供養。
    盡於西方諸國土，所有如來無數量，悉現其前普親近，住於三昧寂不動。
    而於東方諸世界，一切諸佛如來所，皆現從於三昧起，廣修無量諸供養。
    如是十方諸世界，菩薩悉入無有餘，或現三昧寂不動，或現恭敬供養佛。
    於眼根中入正定，於色塵中從定出，示現色性不思議，一切天人莫能知。
    於色塵中入正定，於眼起定心不亂，說眼無生無有起，性空寂滅無所作。
    於耳根中入正定，於聲塵中從定出，分別一切語言音，諸天世人莫能知。
    於聲塵中入正定，於耳起定心不亂，說耳無生無有起，性空寂滅無所作。
    於鼻根中入正定，於香塵中從定出，普得一切上妙香，諸天世人莫能知。
    於香塵中入正定，於鼻起定心不亂，說鼻無生無有起，性空寂滅無所作。
    於舌根中入正定，於味塵中從定出，普得一切諸上味，諸天世人莫能知。
    於味塵中入正定，於舌起定心不亂，說舌無生無有起，性空寂滅無所作。
    於身根中入正定，於觸塵中從定出，善能分別一切觸，諸天世人莫能知。
    於觸塵中入正定，於身起定心不亂，說身無生無有起，性空寂滅無所作。
    於意根中入正定，於法塵中從定出，分別一切諸法相，諸天世人莫能知。
    於法塵中入正定，從意起定心不亂，說意無生無有起，性空寂滅無所作。
    童子身中入正定，壯年身中從定出，壯年身中入正定，老年身中從定出；
    老年身中入正定，善女身中從定出；善女身中入正定，善男身中從定出；
    善男身中入正定，比丘尼身從定出；比丘尼身入正定，比丘身中從定出；
    比丘身中入正定，學無學身從定出；學無學身入正定，辟支佛身從定出；
    辟支佛身入正定，現如來身從定出；於如來身入正定，諸天身中從定出；
    諸天身中入正定，大龍身中從定出；大龍身中入正定，夜叉身中從定出；
    夜叉身中入正定，鬼神身中從定出；鬼神身中入正定，一毛孔中從定出；
    一毛孔中入正定，一切毛孔從定出；一切毛孔入正定，一毛端頭從定出；
    一毛端頭入正定，一微塵中從定出；一微塵中入正定，一切塵中從定出；
    一切塵中入正定，金剛地中從定出；金剛地中入正定，摩尼樹上從定出；
    摩尼樹上入正定，佛光明中從定出；佛光明中入正定，於河海中從定出；
    於河海中入正定，於火大中從定出；於火大中入正定，於風起定心不亂；
    於風大中入正定，於地大中從定出；於地大中入正定，於天宮殿從定出；
    於天宮殿入正定，於空起定心不亂。
    是名無量功德者，三昧自在難思議，十方一切諸如來，於無量劫說不盡。
    一切如來鹹共說，眾生業報難思議，諸龍變化佛自在，菩薩神力亦難思。
    欲以譬喻而顯示，終無有喻能喻此，然諸智慧聰達人，因於譬故解其義。
    聲聞心住八解脫，所有變現皆自在，能以一身現多身，複以多身為一身。
    於虛空中入火定，行住坐臥悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。
    如是皆於一念中，種種自在無邊量。
    彼不具足大慈悲，不為眾生求佛道，尚能現此難思事，況大饒益自在力。
    譬如日月遊虛空，影像普遍於十方，泉池陂澤器中水，眾寶河海靡不現。
    菩薩色像亦複然，十方普現不思議，此皆三昧自在法，唯有如來能證了。
    如淨水中四兵像，各各別異無交雜，劍戟弧矢類甚多，鎧胄車輿非一種。
    隨其所有相差別，莫不皆於水中現，而水本自無分別，菩薩三昧亦如是。
    海中有神名善音，其音普順海眾生，所有語言皆辯了，令彼一切悉歡悅。
    彼神具有貪恚癡，猶能善解一切音，況複總持自在力，而不能令眾歡喜！
    有一婦人名辯才，父母求天而得生，若有離惡樂真實，入彼身中生妙辯。
    彼有貪欲瞋恚癡，猶能隨行與辯才，何況菩薩具智慧，而不能與眾生益！
    譬如幻師知幻法，能現種種無量事，須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂。
    幻師具有貪恚癡，猶能幻力悅世間，況複禪定解脫力，而不能令眾歡喜！
    天阿修羅鬥戰時，修羅敗衄而退走，兵仗車輿及徒旅，一時竄匿莫得見。
    彼有貪欲瞋恚癡，尚能變化不思議，況住神通無畏法，雲何不能現自在！
    釋提桓因有象王，彼知天主欲行時，自化作頭三十二，一一六牙皆具足；
    一一牙上七池水，清淨香潔湛然滿；一一清淨池水中，各七蓮華妙嚴飾；
    彼諸嚴飾蓮華上，各各有七天玉女，悉善技藝奏眾樂，而與帝釋相娛樂。
    彼象或複舍本形，自化其身同諸天，威儀進止悉齊等，有此變現神通力。
    彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此諸神通，何況具足方便智，而於諸定不自在！
    如阿修羅變化身，蹈金剛際海中立，海水至深僅其半，首共須彌正齊等。
    彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此大神通，況伏魔怨照世燈，而無自在威神力！
    天阿修羅共戰時，帝釋神力難思議，隨阿修羅軍眾數，現身等彼而與敵。
    諸阿修羅發是念：釋提桓因來向我，必取我身五種縛。由是彼眾悉憂悴。
    帝釋現身有千眼，手持金剛出火焰，被甲持杖極威嚴，修羅望見鹹退伏。
    彼以微小福德力，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，具足功德不自在！
    忉利天中有天鼓，從天業報而生得，知諸天眾放逸時，空中自然出此音。
    一切五欲悉無常，如水聚沫性虛偽，諸有如夢如陽焰，亦如浮雲水中月。
    放逸為怨為苦惱，非甘露道生死徑，若有作諸放逸行，入於死滅大魚口。
    世間所有眾苦本，一切聖人皆厭患，五欲功德滅壞性，汝應愛樂真實法。
    三十三天聞此音，悉共來升善法堂，帝釋為說微妙法，鹹令順寂除貪愛。
    彼音無形不可見，猶能利益諸天眾，況隨心樂現色身，而不濟度諸群生！
    天阿修羅共鬥時，諸天福德殊勝力，天鼓出音告其眾：汝等宜應勿憂怖！
    諸天聞此所告音，悉除憂畏增益力。時阿修羅心震懼，所將兵眾鹹退走。
    甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂靜音，大悲哀湣救一切，普使眾生滅煩惱。
    帝釋普應諸天女，九十有二那由他，令彼各各心自謂：天王獨與我娛樂。
    如天女中身普應，善法堂內亦如是，能於一念現神通，悉至其前為說法。
    帝釋具有貪恚癡，能令眷屬悉歡喜，況大方便神通力，而不能令一切悅！
    他化自在六天王，於欲界中得自在，以業惑苦為罥網，係縛一切諸凡夫。
    彼有貪欲瞋恚癡，猶於眾生得自在，況具十種自在力，而不能令眾同行！
    三千世界大梵王，一切梵天所住處，悉能現身於彼坐，演暢微妙梵音聲。
    彼住世間梵道中，禪定神通尚如意，況出世間無有上，於禪解脫不自在！
    摩醯首羅智自在，大海龍王降雨時，悉能分別數其滴，於一念中皆辨了。
    無量億劫勤修學，得是無上菩提智，雲何不於一念中，普知一切眾生心！
    眾生業報不思議，為大風力起世間，巨海諸山天宮殿，眾寶光明萬物種。
    亦能興雲降大雨，亦能散滅諸雲氣，亦能成熟一切穀，亦能安樂諸群生。
    風不能學波羅蜜，亦不學佛諸功德，猶成不可思議事，何況具足諸願者！
    男子女人種種聲，一切鳥獸諸音聲，大海川流雷震聲，皆能稱悅眾生意。
    況複知聲性如響，逮得無礙妙辯才，普應眾生而說法，而不能令世間喜！
    海有希奇殊特法，能為一切平等印，眾生寶物及川流，普悉包容無所拒。
    無盡禪定解脫者，為平等印亦如是，福德智慧諸妙行，一切普修無厭足。
    大海龍王遊戲時，普於諸處得自在，興雲充遍四天下，其雲種種莊嚴色：
    第六他化自在天，於彼雲色如真金，化樂天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；
    夜摩天上琉璃色；三十三天瑪瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金剛色；
    緊那羅中妙香色；諸龍住處蓮華色；夜叉住處白鵝色；阿修羅中山石色；
    鬱單越處金焰色；閻浮提中青寶色；餘二天下雜莊嚴，隨眾所樂而應之。
    又複他化自在天，雲中電曜如日光；化樂天上如月光；兜率天上閻浮金；
    夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上眾寶色；大海之中赤珠色；
    緊那羅界琉璃色；龍王住處寶藏色；夜叉所住玻璃色；阿修羅中瑪瑙色；
    鬱單越境火珠色；閻浮提中帝青色；餘二天下雜莊嚴，如雲色相電亦然。
    他化雷震如梵音；化樂天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；
    於彼三十三天上，如緊那羅種種音；護世四王諸天所，如乾闥婆所出音；
    海中兩山相擊聲；緊那羅中簫笛聲；諸龍城中頻伽聲；夜叉住處龍女聲；
    阿修羅中天鼓聲；於人道中海潮聲。
    他化自在雨妙香，種種雜華為莊嚴；化樂天雨多羅華，曼陀羅華及澤香；
    兜率天上雨摩尼，具足種種寶莊嚴，髻中寶珠如月光，上妙衣服真金色；
    夜摩中雨幢幡蓋，華鬘塗香妙嚴具，赤真珠色上妙衣，及以種種眾妓樂；
    三十三天如意珠，堅黑沉水栴檀香，鬱金雞羅多摩等，妙華香水相雜雨；
    護世城中雨美膳，色香味具增長力，亦雨難思眾妙寶，悉是龍王之所作。
    又複於彼大海中，霔雨不斷如車軸，複雨無盡大寶藏，亦雨種種莊嚴寶。
    緊那羅界雨瓔珞，眾色蓮華衣及寶，婆利師迦末利香，種種樂音皆具足；
    諸龍城中雨赤珠；夜叉城內光摩尼；阿修羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵；
    鬱單越中雨瓔珞，亦雨無量上妙華；弗婆瞿耶二天下，悉雨種種莊嚴具；
    閻浮提雨清淨水，微細悅澤常應時，長養眾華及果藥，成熟一切諸苗稼。
    如是無量妙莊嚴，種種雲電及雷雨，龍王自在悉能作，而身不動無分別。
    彼於世界海中住，尚能現此難思力，況入法海具功德，而不能為大神變！
    彼諸菩薩解脫門，一切譬喻無能顯，我今以此諸譬喻，略說於其自在力。
    第一智慧廣大慧，真實智慧無邊慧，勝慧及以殊勝慧，如是法門今已說。
    此法希有甚奇特，若人聞已能忍可，能信能受能讚說，如是所作甚為難。
    世間一切諸凡夫，信是法者甚難得，若有勤修清淨福，以昔因力乃能信。
    一切世界諸群生，少有欲求聲聞乘，求獨覺者轉複少，趣大乘者甚難遇。
    趣大乘者猶為易，能信此法倍更難，況複持誦為人說，如法修行真實解！
    有以三千大千界，頂戴一劫身不動，彼之所作未為難，信是法者乃為難。
    有以手擎十佛刹，盡於一劫空中住，彼之所作未為難，能信此法乃為難。
    十刹塵數眾生所，悉施樂具經一劫，彼之福德未為勝，信此法者為最勝。
    十刹塵數如來所，悉皆承事盡一劫，若於此品能誦持，其福最勝過於彼。”
    時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六反震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現其前，各以右手而摩其頂，同聲讚言：“善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜。”