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    這是那些“複活者”精心編造的故事嗎？不是。大多數科學家認為，死亡體驗是一個人在彌留之際的幻覺或幻變，是大腦細胞在人的心跳、呼吸停止後延喘工作的結果。
    那麽，奇異的幻覺又是怎樣產生的呢？許多醫學家認為，是人臨死前急救藥物中的致幻物質引起的，或者是有的人長期用藥造成的。藥物致幻會使人產生脫離軀體的感覺，仿佛自身與現實世界分離了。當人恢複知覺後，腦海裏留下的就是幻覺影像或生動的死亡之夢。然而，有些人臨“死”前並未用過任何藥物，也無吸毒習慣，同樣產生了類似的幻覺。於是有的科學家又提出，瀕死時大腦缺氧，人體處於嚴重的緊張狀態，幻覺現象正是垂死大腦最後工作失常的反映。可是某些瀕死現象發生時並不出現生理上的緊張狀態。因此，人們又從神經學的角度提出，垂死者的神經係統因發生故障而失常，因而腦海中閃現出異常生動的三維費盡心機幻象或具有時間扭曲感。
    從心理學和夢幻的角度對死亡體驗進行的實驗研究表明，在這種“與世隔絕”的情況下，一個人會產生許多異常的心理現象，因而會出現各種各樣的幻覺或夢幻。死而複生者的瀕死體驗也與此相似，重返人世後他們懷有轉世投生感，在個性上與以前判若兩人。
    科學家又從心理學的角度提出：死亡體驗是一個人在彌留之際的主觀體驗，這種體驗受到個人死亡心理的左右，因而產生各種各樣的幻覺或夢幻。
    這個觀點似乎比較合理。然而，要真正了解人的死亡體驗，揭示產生死亡體驗的原因，不必須經曆一段艱巨的探索道路。
    人類生死輪回之謎
    就拿二千數百年前中國的春秋時代來說，思想發達，諸子百家爭鳴。有學問的哲人學者，開始對人類的生死問題提出了意見，知道如生死為人類之大事，既有生，就一定有死。孟子說：“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。”可見好生惡死，存在於人類共同的心中。
    但生死是生理變化的過程，應該使之順其自然。故子夏說：“死生有命，富貴在天。”孔子也說：“愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《論語·顏淵》）因為人之生死，不能隨人的愛惡。人們隻能循生命之真理，而求其養生、廣生與長生，卻無法免於不死。長命百歲，是一般人祝禱他人之頌詞，即使活到一百或數千歲，仍不免於一死。
    可是事實上，在民間卻活生生的流傳著許多故事，描述著鬼神的出現，以及因果報應，輪回轉世，卻也未必虛假。在諸家野史、筆記，甚至在正史中，皆有許多此類記事。即使二十世紀，民間輪回轉世，借體還魂之事，直到80、90年代，也經常發生。報紙雜誌經常記述這類情形；有人親身經曆，有人是眼見，有人是耳聞，都驚為奇事異聞，輾轉流傳。由於親身經曆，目睹異狀，不由得你不信以為真。
    而一般科學家、心理學家、醫學家，由於不是親身目睹，對此都加以全盤否認。即使偶爾目睹經曆，也用他的觀點否認，說是精神不正常，或是心理幻想，一概抹殺。於是信者自信，不信者則斥為迷信；有人盡力仔細收集資料，加以觀察分析研究；也有不去深入研究的態度，隻以迷信之說來排斥鬼神靈魂的事實，這可以說是科學迷信。
    就在近代科學家、心理學家、醫學家，斥責靈魂之說為迷信的強大壓力中，也有少數人持相反的意見，據《死亡之後的生命》一書的前言中說：“早在十九世紀中葉，受當時那些據說和死者靈魂有感應力量，並與精神世界取得聯係的層出不窮的報告影響和刺激，人們已經開始一本正經地認真對這一現象展開了研究。從那以後，為了最終決定性證明這種交流與感應到底可不可能，這些先驅者突破萬難，千方百計地對數以百計明顯難以解釋的實例，進行了調查和探索。而另一個吸引人們進行仔細深入研究和調查的領域，是那些心靈感應的藝術領域，音學等作品，作者是平凡的人，但他們宣稱其作品，是受到早已去世大師的指導而產生的。”
    生命是有輪回的，這是宗教家的說法。人們依據一生的善惡，上升天堂，下降地獄；一般的人，仍輪回為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說，記載有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到現代，仍不斷有轉世後借體還魂的事實，登在報上。這類事實，超心理學研究者，從國內外已收集到不少的實例，除身處其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信隻是當作奇聞軼事，流傳而已。
    根據曆史的記載，新觀念的提出，總是遭受學界的阻力，所以輪回之說，雖然到處流傳，卻未為大眾所接受。
    近來一位出身耶魯大學的醫學博士，名布萊思·魏斯的美國醫師，擔任過耶魯大學精神科主治醫師，邁阿密大學精神藥物研究部主任，在匹茲堡大學教過書，現任西奈山醫學中心精神科主任，曾發表三十七篇科學論文和專文，這位受過嚴格科學訓練的醫師，竟提出人類有輪回的說法。
    1980年，有一位二十七歲，名叫凱瑟琳的女子，因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾，找他求治。他花了十八個月，做傳統心理治療，毫無成績。於是用催眠法，想追蹤她童年的傷害，那知道竟催眠到她的前世。她在催眠中的說話，毫不遲疑，名字、時間、衣服、樹木，都非常生動。她並不是在幻想，杜撰故事，她的思想、表情，對細枝末節的注意，和她清醒時的人，完全不同，無法否認其真實性。在一連串的催眠治療狀態下，凱瑟琳記得了引發她症狀的前世回憶，也傳達了一些高度進化的“靈魂實體”的訊息。
    前輩大師告訴她，在地球上她活過八十幾次。但催眠治療中，隻前後出現過十二次，有幾次且重複出現。在催眠中，她自己說出：曾是埃及時代的女奴，十八世紀殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器時代的穴居女子，十九世紀美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子，是威爾斯的水手，在船上作業時受傷，是參加大姐婚禮的小女孩，是十八世紀的男孩，目睹父親被處死刑。她栩栩如生描述身處的景象。他測試過凱瑟琳，確定她沒有說謊。魏斯告訴自己：“恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道，輪回是真實的事。”
    每一世死亡的情形，都很類似。死後自己會浮在身體之上，可以看到底下的場麵。通常死後感覺到一道亮光，她可以從光裏得到能量，被光吸過去，光愈來愈亮。她飄浮到雲端，接著他感覺到自己被拉到一個狹窄溫暖的空間，她很快要出生，轉到另一世。在她的前世中，常出現今生中對她關係重要的人。根據許多次研究，一群靈魂會一次又一次地降生在一起，以許多的時間，清償彼此的相欠。人們對人的暴力和不公，都得償還。過完的每一生，若沒有償清這些債，下一生就變得更難。這些輪回轉世償債的情形，和中國傳統宗教中的因果報應和孽障的說法，並無不同。
    魏斯花了四年，寫下了《any masters》這本書。花了四年，才鼓起勇氣，甘冒專業的風險，透露這些不正統的訊息，讓大家都了解我們所知道的不朽和生命的真義這本書一出版，在佛羅裏達州上了連續兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國文字，風行一世，得到醫師和專家的好評。魏斯說：“自從接觸這個病人，我的生命全然改觀。”
    難道生命真的有輪回？這是真的，還是為了賺錢，寫了一本書呢？
    靈魂離體
    人的靈魂與身體能分開嗎？肯定不能，一般人自然會這麽回答。因為人們都知道靈魂和肉體共同構成人的生命，誰也離不開誰。但有些人卻堅持認為靈魂也可以離開身體，甚至說他們就曾有過靈魂離開肉體的奇特經曆。
    諾貝爾文學獎獲得者，美國著名作家海明威十九歲那年即1918年，他在意大利前線服役，曾曆過一次靈魂離體。7月8日的午夜時分，奧地利軍隊的一枚裝滿金屬碎片的迫擊炮在意軍附近爆炸，彈片向四野橫飛，擊中了海明威的雙腿。事後他說自己的感受時說：“我覺得自己的靈魂從軀體內走了出來，就像拿著絲手帕的一角把它從口袋拉出來一樣。絲手帕四處飄蕩，最後終於回到老地方，進了袋中。”十年之後海明威在他的名著《戰地春夢》裏把他自己的經曆寫成了書裏的情節，他安排故事的主人翁弗雷德裏克·亨利這樣說：“我覺得自己整個衝出自己，衝呀衝呀終於整個人衝到了清風裏。我很快就衝了出來，我知道我死了，也知道死得並非正當其時。然後我漂浮，不是繼續往前飄，而在滑回去。我恢複了呼吸，我又回來了。”
    很多人都說自己經曆過靈魂離開身體的事情。據有關的書中記載，德國偉大的詩人歌德，法國最優秀的批判現實主義作家莫泊桑，俄國十九世紀著名作家陀思妥耶夫斯基，美國最著名的小說家愛倫·坡、英國著名作家戴維·赫伯特·勞倫斯等，都說過碰見靈魂離體的怪事。有些人認為：“人的靈魂藏於人的肉體之內，而且是肉體完美的複製品，由極輕的東西組成，發光、半透明、十分適合於進行體外的活動，靈魂離開身體時，跟做夢差不多。”
    英國最著名的病理解剖學家奧克蘭·格迪斯爵士也親身經曆過這種事：有一天晚上，他突然患了腸炎，病情非常嚴重。第二天早上他疼痛難忍，渾身虛弱，連打電話的氣力都沒有了。混沌中他覺得意識撇下肉身飄然而起。向下望去，他不但看見另外一個自己躺在床上，還看見房舍花園裏的一切。隨後，他好像又瀏覽了倫敦和蘇格蘭的景物。“我自由自在地處在某種特別的時空之間。”格迪斯說當他正要認出相識的人時，看見他的女兒走進臥室，驚呆地看了看他的軀體，就打電話。“我看見醫生丟下了他的病人，奔跑起來，聽到醫生說：‘他差點就完’。我一直不能說話，看見醫生給我注射了什麽東西。我給救了回來，但我很煩悶，我一回來，所有明亮清晰的幻象就消失了，隻有一片模糊意識，彌漫痛苦之情。”
    英國人埃德·莫雷爾由於在聖奎西監獄突遭橫禍，被施以酷刑，特赦後他根據自己的經曆寫了一本名叫《第二十五人》的書，反而使他成了轟動一時的名人。莫雷爾1909年獲特赦後，在那本書中寫道：他最驚恐難忘的經曆是他被誣告在獄中偷藏器械後發生的。為了逼他供出藏械的地點，獄警給穿上緊裹全身的刑服，這種刑服令受刑者產生“與被活埋感覺相似的窒息感。”穿上之後，他感到撕心裂肺的疼痛和日益加深的麻木感，他說：“即使是給大蟒蛇活生生纏死，也遠遠不及穿刑服所帶來的死亡恐怖。”