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    “老天爺的心腸是頂好的，”她說。“他看見他們的撒賴，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您瞧，這不是頂好的福氣嗎？用不著種地，用不著砍柴，隻要坐著，就天天有鹿奶自己送到你嘴裏來。可是賤骨頭不識抬舉，那老三，他叫什麽呀，得步進步，喝鹿奶還不夠了。他喝著鹿奶，心裏想，‘這鹿有這麽胖，殺它來吃，味道一定是不壞的。’一麵就慢慢的伸開臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通靈的東西，它已經知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。（33）您瞧，他們還不隻好餓死嗎？那裏是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴嗬！……”
    聽到這故事的人們，臨末都深深的歎一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕鬆不少了。即使有時還會想起伯夷叔齊來，但恍恍忽忽，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。
    一九三五年十二月作。
    注釋：
    （1）本篇在收入《魯迅全集》前沒有在報刊上發表過。
    （2）關於伯夷和叔齊，《史記·伯夷列傳》中有如下的記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒。武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死於首陽山。”
    （3）商王：指商紂，姓子名受，是商代最末的一個帝王。
    （4）散宜生：周初功臣，商代末年往歸西伯（周文王），以後曾侍武王伐紂。
    （5）關於太師疵和少師強，《史記·周本紀》載：“紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比幹，囚箕子；太師疵、少師疆（強）抱其樂器而奔周。”太師、少師都是樂官名。據《周禮·春官》鄭玄注，凡擔任這種官職的，都是盲人。
    （6）關於紂王砍腳、剖心的事，《尚書·泰誓》有如下記載：“今商王受……斮（斫）朝善之脛，剖賢人之心。”《太平禦覽》卷八十三引《帝王世紀》：“帝紂斮朝善之脛而視其髓。”又《史記·殷本紀》也記有比幹被剖心的事：“紂愈淫亂不止。……比幹曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比幹，觀其心。”
    （7）西伯肯養老：西伯，即周文王姬昌，商紂時為西伯，死後諡為文王。《史記》的《周本紀》和《伯夷列傳》都說“西伯善養老”。《周本紀》說他“篤仁、敬老、慈少”。
    （8）大告示：《史記·周本紀》載武王率師渡過盟津以後，曾發布誓師辭，即所謂《太（泰）誓》。這裏的“告示”，除首尾“照得”、“此示”數字外，都是《太誓》的原文。“毀壞其三正，離遏其王父母弟”，意思是毀壞了天、地、人的正道，拋棄他的祖輩和弟兄不用。
    （9）九旒雲罕旗：《史記·周本紀》載武王克商後舉行祭社典禮，有“百夫荷罕旗以先驅”的記載；南朝宋裴駰《集解》說：“蔡邕《獨斷》曰：‘前驅有九旒雲罕。’”據《文選·東京賦》薛綜注，雲罕和九旒，都是旌旗的名稱。
    （10）周王發：周武王姬發，文王之子。《史記·周本紀》記有武王出兵的情形：“武王即位，太公望為師，周公旦為輔。……九年，武王上祭於畢，東觀兵，至於盟津，為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。……是時，諸侯不期而會盟津者，八百諸侯。諸侯皆曰：‘紂可伐矣。’武王曰：‘女（汝）未知天命，未可也。’乃還師歸。居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，……於是武王遍告諸侯曰：‘殷有重罪，不可以不畢伐。’乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。”又以下記牧野誓師時情形，有“武王左杖黃鉞（黃斧頭），右秉白旄（白牛尾）”的句子。
    （11）薑太公：薑尚。《史記·齊世家》說文王在渭水之濱遇見薑尚：“與語大悅，曰：‘自吾先君太公曰：“當有聖人適周，周以興。”子真是邪？吾太公望子久矣！’故號之曰‘太公望’。”文王死後，他佐武王滅紂，封於齊。
    （12）周尺一丈：約當現在的七市尺。
    （13）周師渡盟津：《史記·周本紀》載：“十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會。”按盟津亦名孟津，在今河南孟縣南。武王伐紂，由陝西進入河南，在此渡過黃河，至朝歌近郊牧野，擊敗紂兵，便占領了紂的都城朝歌（故城在今河南湯陰縣）。
    （14）“自棄其先祖肆祀不答”等語，見《史記·周本紀》：“二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。……王曰：‘古人有言，“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。”今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國，遺其王父母弟不用。’”按小說中所說的《太誓》，應為《牧誓》；《尚書·牧誓》作：“昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪。”
    （15）關於牧野大戰的情況，《尚書·武成》中有如下的記載：“甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。”
    （16）關於紂兵倒戈的事，《史記·周本紀》中有如下的記載：“帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。”
    （17）鹿台和巨（钜）橋，都是商紂的倉庫。前者貯藏珠玉錢帛，故址在今河南湯陰朝歌鎮南；後者貯藏米穀，故址在今河北曲周東北古衡章水東岸。《史記·殷本紀》：“帝紂……厚賦稅以實鹿台之錢，而盈钜橋之粟。”
    （18）關於紂王自焚和武王入商等情形，《史記·周本紀》中有如下的記載：“紂走反入，登於鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔於火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從；武王至商國，商國百姓鹹待於郊，於是武王使群臣告語商百姓曰：‘上天降休！’商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所，武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗；已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。”
    （19）妲己：商紂的妃子。《史記·殷本紀》：“帝紂……好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。”武王克商，“殺己。”又明代王三聘《古今事物考》卷六：“商妲己，狐精也，亦曰雉精，猶未變足，以帛裹之。”在長篇小說《封神演義》中也有類似的傳說。
    （20）“天道無親，常與善人”：語見《老子》七十九章。又《史記·伯夷列傳》說：“或曰：‘天道無親，常與善人。’若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死！……天之報施善人，其何如哉？”
    （21）“歸馬於華山之陽”二語，見《尚書·武成》：武王克商後，“乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”
    （22）小窮奇：窮奇，我國古代所謂“四凶”（渾沌、窮奇、檮杌、饕餮）之一。《左傳》文公十八年：“少暤氏有不才子……天下之民謂之窮奇。”小窮奇，當是作者由此虛擬的人名。
    （23）“天下之大老也”原是孟軻稱讚伯夷和薑尚的話，見《孟子·離婁》：“二老者，天下之大老也。”
    （24）剝豬玀：舊時上海盜匪搶劫行人，剝奪衣服，稱為“剝豬玀”。豬玀，江浙一帶方言，即豬。
    （25）首陽山：據《史記·伯夷列傳》裴駰《集解》引後漢馬融說：“首陽山在河（黃河）東蒲阪，華山之北，河曲之中。”蒲阪故城在今山西永濟縣境。
    （26）撈兒：也作落兒。北方方言，意為物質收益。這裏指可吃的東西。
    （27）小丙君：作者虛擬的人名。
    （28）祭酒：古代饗宴時，先由一個年長的人以酒沃地祭神，故尊稱年高有德者為祭酒。漢魏以後，用為官名，如博士祭酒、國子祭酒等。
    （29）“敦厚”、“溫柔”語出《禮記·經解》：“孔子曰：溫柔敦厚，詩教也。”據孔穎達疏說，所謂“溫柔敦厚”就是“依違諷諫，不指切事情”的意思；這一直成為我國封建時代文學創作和批評的一種準則。
    （30）“普天之下，莫非王土”語見《詩經·小雅·北山》，“普”原作“溥”。
    （31）關於伯夷、叔齊由於一個女人的話而最後餓死的事，蜀漢譙周《古史考》中記有如下的傳說：“伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也。隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：‘子義不食周粟，此亦周之草木也。’於是餓死。”（按《古史考》今不傳，這裏是根據清代章宗源輯本，在清代孫星衍所編《平津館叢書》中）
    （32）阿金姐：作者虛擬的人名。 (1)
    （33）關於鹿奶的傳說，漢代劉向《列士傳》中有如下的記載：“伯夷，殷時遼東孤竹君之子也，與弟叔齊俱讓其位而歸於國。見武王伐紂，以為不義，遂隱於首陽之山，不食周粟，以微（薇）菜為糧。時有王糜子往難之曰：‘雖不食我周粟，而食我周木，何也？’伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。逕由數日，叔齊腹中私曰：‘得此鹿完噉之，豈不快哉！’於是鹿知其心，不複來下。伯夷兄弟，俱餓死也。”（按《列士傳》今不傳，這是從《琱玉集》卷十二所引轉錄。《琱玉集》，輯者不詳。宋代鄭樵《通誌·藝文略》著錄二十卷，現存殘本二卷，在清代黎庶昌所編《古逸叢書》中）
    鑄？劍（1）
    眉間尺（2）剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發煩。他輕輕地叱了幾聲，最初還有些效驗，後來是簡直不理他了，格支格支地徑自咬。他又不敢大聲趕，怕驚醒了白天做得勞乏，晚上一躺就睡著了的母親。
    許多時光之後，平靜了；他也想睡去。忽然，撲通一聲，驚得他又睜開眼。同時聽到沙沙地響，是爪子抓著瓦器的聲音。
    “好！該死！”他想著，心裏非常高興，一麵就輕輕地坐起來。
    他跨下床，借著月光走向門背後，摸到鑽火家夥，點上鬆明，向水甕裏一照。果然，一匹很大的老鼠落在那裏麵了；但是，存水已經不多，爬不出來，隻沿著水甕內壁，抓著，團團地轉圈子。
    “活該！”他一想到夜夜咬家具，鬧得他不能安穩睡覺的便是它們，很覺得暢快。他將鬆明插在土牆的小孔裏，賞玩著；然而那圓睜的小眼睛，又使他發生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去。過了一會，才放手，那老鼠也隨著浮了上來，還是抓著甕壁轉圈子。隻是抓勁已經沒有先前似的有力，眼睛也淹在水裏麵，單露出一點尖尖的通紅的小鼻子，咻咻地急促地喘氣。
    他近來很有點不大喜歡紅鼻子的人。但這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就又用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆幹爬了上來。待到他看見全身，——濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓隨的尾巴，——便又覺得可恨可憎得很，慌忙將蘆柴一抖，撲通一聲，老鼠又落在水甕裏，他接著就用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去。
    換了六回鬆明之後，那老鼠已經不能動彈，不過沉浮在水中間，有時還向水麵微微一跳。眉間尺又覺得很可憐，隨即折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地麵上。老鼠先是絲毫不動，後來才有一點呼吸；又許多時，四隻腳運動了，一翻身，似乎要站起來逃走。這使眉間尺大吃一驚，不覺提起左腳，一腳踏下去。隻聽得吱的一聲，他蹲下去仔細看時，隻見口角上微有鮮血，大概是死掉了。
    他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。
    “尺兒，你在做什麽？”他的母親已經醒來了，在床上問。
    “老鼠……”他慌忙站起，回轉身去，卻隻答了兩個字。
    “是的，老鼠。這我知道。可是你在做什麽？殺它呢，還是在救它？”
    他沒有回答。鬆明燒盡了；他默默地立在暗中，漸看見月光的皎潔。
    “唉！”他的母親歎息說，“一交子時（3），你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點也不變。看來，你的父親的仇是沒有人報的了。”
    他看見他的母親坐在灰白色的月影中，仿佛身體都在顫動；低微的聲音裏，含著無限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉眼間，又覺得熱血在全身中忽然騰沸。
    “父親的仇？父親有什麽仇呢？”他前進幾步，驚急地問。