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    蘆柴堆到裂口，伊才去尋青石頭。當初本想用和天一色的純青石的，然而地上沒有這麽多，大山又舍不得用，有時到熱鬧處所去尋些零碎，看見的又冷笑、痛罵，或者搶回去，甚而至於還咬伊的手。伊於是隻好攙些白石，再不夠，便湊上些紅黃的和灰黑的，後來總算將就的填滿了裂口，止要一點火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳響，支持不住了。
    “唉唉，我從來沒有這樣的無聊過。”伊坐在一座山頂上，兩手捧著頭，上氣不接下氣的說。
    這時昆侖山上的古森林的大火（13）還沒有熄，西邊的天際都通紅。伊向西一瞟，決計從那裏拿過一株帶火的大樹來點蘆柴積，正要伸手，又覺得腳趾上有什麽東西刺著了。
    伊順下眼去看，照例是先前所做的小東西，然而更異樣了，累累墜墜的用什麽布似的東西掛了一身，腰間又格外掛上十幾條布，頭上也罩著些不知什麽，頂上是一塊烏黑的小小的長方板（14），手裏拿著一片物件，刺伊腳趾的便是這東西。
    那頂著長方板的卻偏站在女媧的兩腿之間向上看，見伊一順眼，便倉皇的將那小片遞上來了。伊接過來看時，是一條很光滑的青竹片，上麵還有兩行黑色的細點，比槲樹葉上的黑斑小得多。伊倒也很佩服這手段的細巧。
    “這是什麽？”伊還不免於好奇，又忍不住要問了。
    頂長方板的便指著竹片，背誦如流的說道，“裸裎淫佚，失德蔑禮敗度，禽獸行。國有常刑，惟禁！”
    女媧對那小方板瞪了一眼，倒暗笑自己問得太悖了，伊本已知道和這類東西扳談，照例是說不通的，於是不再開口，隨手將竹片擱在那頭頂上麵的方板上，回手便從火樹林裏抽出一株燒著的大樹來，要向蘆柴堆上去點火。
    忽而聽到嗚嗚咽咽的聲音了，可也是聞所未聞的玩藝，伊姑且向下再一瞟，卻見方板底下的小眼睛裏含著兩粒比芥子還小的眼淚。因為這和伊先前聽慣的“nganga”的哭聲大不同了，所以竟不知道這也是一種哭。
    伊就去點上火，而且不止一地方。
    火勢並不旺，那蘆柴是沒有幹透的，但居然也烘烘的響，很久很久，終於伸出無數火焰的舌頭來，一伸一縮的向上舔，又很久，便合成火焰的重台花（15），又成了火焰的柱，赫赫的壓倒了昆侖山上的紅光。大風忽地起來，火柱旋轉著發吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了，飴糖似的流布在裂縫中間，像一條不滅的閃電。
    風和火勢卷得伊的頭發都四散而且旋轉，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使宇宙間現出最後的肉紅色。
    火柱逐漸上升了，隻留下一堆蘆柴灰。伊待到天上一色青碧的時候，才伸手去一摸，指麵上卻覺得還很有些參差。
    “養回了力氣，再來罷。……”伊自己想。
    伊於是彎腰去捧蘆灰了，一捧一捧的填在地上的大水裏，蘆灰還未冷透，蒸得水澌澌的沸湧，灰水潑滿了伊的周身。大風又不肯停，夾著灰撲來，使伊成了灰土的顏色。
    “籲！……”伊吐出最後的呼吸來。
    天邊的血紅的雲彩裏有一個光芒四射的太陽，如流動的金球包在荒古的熔岩中；那一邊，卻是一個生鐵一般的冷而且白的月亮。但不知道誰是下去和誰是上來。這時候，伊的以自己用盡了自己一切的軀殼，便在這中間躺倒，而且不再呼吸了。
    上下四方是死滅以上的寂靜。
    有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧囂，那是禁軍終於殺到了，因為他們等候著望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，後麵一柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女媧死屍的旁邊，卻並不見有什麽動靜。他們就在死屍的肚皮上紮了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科鬥字，寫道“女媧氏之腸”。（16）
    落在海岸上的老道士也傳了無數代了。他臨死的時候，才將仙山被巨鼇背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，後來一個方士想討好，竟去奏聞了秦始皇，秦始皇便教方士去尋去（17）。
    方士尋不到仙山，秦始皇終於死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影（18）。
    大約巨鼇們是並沒有懂得女媧的話的，那時不過偶而湊巧的點了點頭。模模胡胡的背了一程之後，大家便走散去睡覺，仙山也就跟著沉下了，所以直到現在，總沒有人看見半座神仙山，至多也不外乎發見了若幹野蠻島。
    一九二二年十一月作。
    注釋：
    （1）本篇最初發表於一九二二年十二月一日北京《晨報四周紀念增刊》，題名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷時，作者將此篇抽去，後改為現名，收入本書。
    （2）女媧我國古代神話中的人類始祖。她用黃土造人，是我國關於人類起源的一種神話。《太平禦覽》卷七十八引漢代應劭《風俗通》說：“俗說：天地開辟，未有人民；女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者人也。”（按《風俗通》全名《風俗通義》，今傳本無此條）
    （3）伊：女性第三人稱代名詞。當時還未使用“她”字。
    （4）“nga！nga！”以及下文的“akon，agon！” “uvu，ahaha！”都是用拉丁字母拚寫的象聲調。“nga！nga！”譯音似“嗯啊！嗯啊！”“akon，agon！”譯音似“阿空，阿公！”“uvu，ahaha！”譯音似“嗚唔，啊哈哈！”
    （5）這是關於共工怒觸不周山的神話。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”按共工、顓頊，都是我國古代神話傳說中的人物。過去史家說，共工是上古一個諸侯，炎帝（神農氏）的後代；顓頊是黃帝之孫，上古史上“五帝”之一，號高陽氏。
    （6）金玉的粉末：指道士服食的丹砂金玉之類的東西，道士認為服食後可以長生不老。
    （7）上真：道教稱修煉得道的人為真人。上真是一種尊稱。
    （8）巨鼇：見《列子·湯問》：“勃海之東，不知幾億萬裏，……其中有五山焉：一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬萊。……所居之人，皆仙聖之種。……而五山之根，無所連著，常隨潮波，上下往還，不得蹔（暫）峙焉。仙聖毒之，訴之於帝，帝恐流於西極，失群聖之居，乃命弇茲使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙。”按弇茲，見《山海經·大荒北經》：“北海之渚，中有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”
    （9）這是共工與顓頊之戰中共工一方的話。後，君主，這裏指共工。這幾句和後麵兩處文言句子，都是模仿《尚書》一類古書的文字。
    （10）不周之山：據《山海經·西山經》晉代郭璞注：“此山形有缺不周幣處，因名雲。”又《淮南子·原道訓》後漢高誘注，此山在“昆侖西北”。
    （11）這是顓頊一方的話。康回，共工名。後，這裏指顓頊。
    （12）關於女媧煉石補天的神話，《淮南子·覽冥訓》中有如下的記載：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼複，墬（地）不周載；火爁炎而不滅，水烘洋而不息；……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”又唐代司馬貞《史記索隱·三皇本紀》：“當其（女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。”
    （13）昆侖山上的古森林的大火：據《山海經·大荒西經》：“有大山名曰昆侖之丘……其外有炎火之山，投物輒然（燃）。”
    （14）長方板：古代帝王、諸侯禮冠頂上的飾板，古名為“延”，亦名“冕板”。頂長方板的小東西，即本書《序言》中所說的“古衣冠的小丈夫”。下麵他背誦的幾句文言句子，也是模擬《尚書》一類古書的。
    （15）重台花：複瓣花。 (1)
    （16）關於“女媧氏之腸”的神話，《山海經·大荒西經》中有如下的記載：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。……有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。”郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人麵蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。”科鬥字，古代文字，筆畫頭粗尾細，形如蝌蚪。
    （17）秦始皇尋仙山的故事，《史記·秦始皇本紀》中有如下的記載：“齊人徐市（芾）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。……數歲不得。”
    （18）漢武帝尋仙山的故事，《史記·封禪書》中有如下的記載：方士“（李）少君言上（漢武帝）曰：‘……臣嚐遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。’於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊（劑）為黃金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗。”
    起？死（1）
    （一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠，有一個水溜。遠處望見房屋。）
    莊子（2）——（黑瘦麵皮，花白的絡腮胡子，道冠（3），布袍，拿著馬鞭，上。）出門沒有水喝，一下子就覺得口渴。口渴可不是玩意兒呀，真不如化為蝴蝶。可是這裏也沒有花兒呀，……哦！海子（4）在這裏了，運氣，運氣！（他跑到水溜旁邊，撥開浮萍，用手掬起水來，喝了十幾口。）唔，好了。慢慢的上路。（走著，向四處看，）阿呀！一個髑髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說：）
    您是貪生怕死，倒行逆施，成了這樣的呢？（橐橐。）還是失掉地盤，吃著板刀，成了這樣的呢？（橐橐。）還是鬧得一榻胡塗，對不起父母妻子，成了這樣的呢？（橐橐。）您不知道自殺是弱者的行為（5）嗎？（橐橐橐！）還是您沒有飯吃，沒有衣穿，成了這樣的呢？（橐橐。）還是年紀老了，活該死掉，成了這樣的呢？（橐橐。）還是……唉，這倒是我胡塗，好像在做戲了。那裏會回答。好在離楚國已經不遠，用不著忙，還是請司命大神（6）複他的形，生他的肉，和他談談閑天，再給他重回家鄉，骨肉團聚罷。
    （放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）
    至心朝禮（7），司命大天尊！……
    （一陣陰風，許多蓬頭的、禿頭的、瘦的、胖的、男的、女的、老的、少的鬼魂出現。）
    鬼魂——莊周，你這胡塗蟲！花白了胡子，還是想不通。死了沒有四季，也沒有主人公。天地就是春秋，做皇帝也沒有這麽輕鬆。還是莫管閑事罷，快到楚國去幹你自家的運動。……
    莊子——你們才是胡塗鬼，死了也還是想不通。要知道活就是死，死就是活呀，奴才也就是主人公。我是達性命之源的，可不受你們小鬼的運動。
    鬼魂——那麽，就給你當場出醜……
    莊子——楚王的聖旨在我頭上，更不怕你們小鬼的起哄！（又拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）
    至心朝禮，司命大天尊！
    天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
    趙錢孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛，薑沈韓楊。（8）
    太上老君急急如律令（9）！敕！敕！敕！
    （一陣清風，司命大神道冠布袍，黑瘦麵皮，花白的絡腮胡子，手執馬鞭，在東方的朦朧中出現。鬼魂全都隱去。）
    司命——莊周，你找我，又要鬧什麽玩意兒了？喝夠了水，不安分起來了嗎？
    莊子——臣是見楚王去的，路經此地，看見一個空髑髏，卻還存著頭樣子。該有父母妻子的罷，死在這裏了，真是嗚呼哀哉，可憐得很。所以懇請大神複他的形，還他的肉，給他活轉來，好回家鄉去。
    司命——哈哈！這也不是真心話，你是肚子還沒飽就找閑事做。認真不像認真，玩耍又不像玩耍。還是走你的路罷，不要和我來打岔。要知道“死生有命”（10），我也礙難隨便安排。
    莊子——大神錯矣。其實那裏有什麽死生。我莊周曾經做夢變了蝴蝶（11），是一隻飄飄蕩蕩的蝴蝶，醒來成了莊周，是一個忙忙碌碌的莊周。究竟是莊周做夢變了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變了莊周呢，可是到現在還沒有弄明白。這樣看來，又安知道這髑髏不是現在正活著，所謂活了轉來之後，倒是死掉了呢？請大神隨隨便便，通融一點罷。做人要圓滑，做神也不必迂腐的。
    司命——（微笑，）你也還是能說不能行，是人而非神……那麽，也好，給你試試罷。
    （司命用馬鞭向蓬中一指。同時消失了。所指的地方，發出一道火光，跳起一個漢子來。）
    漢子——（大約三十歲左右，體格高大，紫色臉，像是鄉下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之後，定一定神，看見了莊子，）噲？