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    穀未素經過了千辛萬苦，最終還是沒找到桃花源，這很可悲，一般我們說“經曆了千辛萬苦”，最後都會有個柳暗花明的轉折，但人生並非如此。
    她隻身一人行車三千公裏來到羅布泊，甚至脫離了團隊，結果隻發現了兩三朵桃花。然而徐則達和cassie誤打誤撞，居然直接被“請”進了桃花源。
    桃花源美好至極。它的作者陶淵明，在我們的印象中是東晉末偉大的詩人、辭賦家，曾任江州祭酒，田園派詩人的代表……
    事實真的是這樣嗎？
    這一章，我們先放一放穀未素和原男，放一放徐則達和cassie，放一放幹戈和他的團隊，對桃花源做一個小小的科普。
    接下來，摘編一段我的工作室小趙的文章——
    按照我的看法，關於陶淵明的定論應該被顛覆了——其實，他跟周德東是同行，是個恐怖小說家。
    “晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近……”
    《桃花源記》作為初高中必背古詩詞，人們對它耳熟能詳的程度不言而喻，我相信很多人跟我一樣，看到前幾句話就已經自動腦補到最後一句——“後遂無問津者”了。
    然而，有個詞叫“細思極恐”，它說的不是一種狀態，而是一個規律——凡事隻要你細細琢磨，總能發現恐怖之處。現在我們就來“細思”一下《桃花源記》。
    翻開作者陶淵明的介紹，短短兩句話：擅長白描，文題省淨。我個人一直認為，白描才是最能擊中人心理的寫作手法，有兩句詩達到了極致：“大漠孤煙直，長河落日圓”；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，名詞羅列，蒼勁有力，兩幅畫卷已經在我們眼前展開了。大家都明白過猶不及的道理，某些國產懸疑電影經常大量使用血、恐怖的bgm、飛來飛去的骷髏，妄圖嚇到觀眾。效果我們也看到了，真的不如白描帶給我們的震撼大。
    那麽，陶淵明通過白描給我們展開了怎樣的恐怖畫卷呢？
    先說名字：《桃花源記》。
    日本有“黃泉國”的傳說，其中記載：父神伊邪納岐被追到黃泉的邊界，他從桃樹上摘下三隻桃子，等黃泉軍追上來的時候，把桃子扔向了他們……桃花與黃泉有著深層的聯係，中國也有桃木劍辟邪的說法。
    看看這一句：“阡陌交通，雞犬相聞。”阡陌二字，均從阜，阜是土堆、土埂的意思，因此在古代，阡陌常常代指墳墓間的小路。關於雞犬，民間祭祀中，公雞血和黑狗血通常被看作辟邪之物。《捕蛇者說》中提到：“嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”每當有嚇人的場景出現，總會鬧得雞犬不寧。我一直想問，為什麽古人不說豬鴨不寧，不說大白鵝不寧，而偏偏提到雞和犬呢？難道這兩種動物真的是人類通向某種未知領域的媒介嗎？
    再看這句：“餘人各複延至其家，皆出酒食。”用一個詞來解釋——祭祖。
    相信很多人看過這樣一個恐怖故事——旅人趕夜路，遇到一個燈火通明的村莊，村民正在狂歡，他也加入了，喝酒吃肉好不快活。最後，旅人大醉，原地而睡，天亮之後醒來，發現自己躺在一片大規模的墓地裏，口鼻裏全是泥土和蛆蟲……故事很爛，但設想一下，如果它發生在恬靜而美好的桃花源裏呢？
    再看桃花源人對外麵世界的態度——問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。他們問現在是什麽朝代，連漢朝都不知道，更不要說魏晉了。
    “此中人語雲，不足為外人道也。”他們告訴漁人，不要對外人講這裏的事情。
    到底是怎樣的空間與時間阻隔，能讓桃花源人保持“男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，並怡然自樂”？
    網遊《魔獸世界》中有個概念——不同服務器的兩個人是無法交易的。如果你強行交易，係統會提醒你“你與該玩家不在同一個位麵”。位麵（planes）通常用來解釋多元宇宙的存在，每個位麵各有特性，多個位麵是多種不同世界的集合，這些世界之間有著錯綜複雜的聯係，除了很少幾個連接點以外，每個位麵事實上都是一個獨立的宇宙，有著自己的自然法則。
    明白了嗎？漁人與桃花源人，或者這麽說，桃花源人與當時的魏晉百姓，並不在同一個世界中。
    總結下來，揭開《桃花源記》的美好外表，其中可能是這樣一幅吊詭的畫麵——
    《桃花源記》是一位漁人誤入死人國的故事。一村人在黃泉中幸福地生活著，他們忘卻了自己已經在戰亂中慘死。在這裏，他們不再需要外界資源，也感覺不到時間的流逝。直到漁人誤入，才打破了這裏的平衡。
    “原來，我們已經死去這麽久了啊……”
    南陽劉子驥是當時品格高尚的人士，他聽說了桃花源，非常高興，計劃著前往尋找，最終未能成行，隨後因病去世了。如果說桃花源其實是黃泉一隅的話，那麽，劉子驥已經找到它了……
    我還看過這樣一個故事，叫做《桃花源外傳》，說《桃花源記》和《恐怖遊輪》一樣，講的是一個空間重疊的輪回的故事。
    “晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，林盡水源，便得一山，山中男女無數，黃發垂髫怡然自樂。見漁人，大驚又釋然，宴客數天，語之曰：‘不足為外人道也。’
    “漁人出林忘誡，欲告之天下，嗔言囈語心中成。欲歸家，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林……
    “桃花深處桃花源，林盡水源便舍船，嗔言囈語若當道，不奈輪回一百年。”
    這和周德東的另一個小故事不謀而合，他是這麽寫的——
    我圍著一塊圓形的巨石繞圈，一個小孩在後麵笑嘻嘻地追我。那塊巨石很孤獨，四周是空蕩蕩的草地。我跑了十幾圈，回頭看，發現小孩不見了，四處找怎麽都找不到。不遠處坐著一個老太太，她說：你跑第四圈的時候，他就停下不追了，你去第四圈找找看。
    雖然文字展現的載體不同，但是反映的問題是相通的——麵對神秘的時間，麵對邏輯之外的事件，人類恐慌並無所適從。
    陶淵明出生於公元352年，周德東出生於公元1967年。他們竟然在思想上達到了一致，並通過文字記錄了下來！
    這條跨越了1300多年的時間長河，河兩岸的人居然能夠通過橋梁溝通！而文學就是這樣一座橋梁。
    文學太偉大了。
    網友們還有這樣一些腦洞：
    其實捕魚人和太守他們找到了桃花源。太守命令士兵殺光了那裏所有的人，並搶奪了他們全部的財寶。桃花被村民的鮮血染紅，再後來，血液凝固成了黑色，就成了一片黑色的桃花林。桃花源村民的怨念集結在黑色的桃花上，久久不能散去。為了保守秘密，太守殺掉了那個漁夫，並以士兵家人的生命來威脅士兵。所以，這段黑暗的曆史沒有任何記載。
    後來有個叫劉子驥的人來到了桃花源，已經是白骨累累，殘垣斷瓦，黑色的桃花盛開，隱隱約約地聽到村民的咒怨。劉子驥受到強烈刺激，所以他從桃花源出來沒多久就死了。
    或許桃花源是真實的，漁夫才是虛假的，或者陶淵明才是虛假的，再或者我們才是虛假的。
    正如我一直懷疑福爾摩斯是個幻想症患者。他離群索居，和骷髏頭為伍。他覺得那個骷髏頭或許是個和他性格互補的孤獨紳士，於是，他帶著幻想出來的紳士華生出生入死。迫於世俗的觀念，他甚至為華生創造了一位美麗獨特的妻子。多年之後，他終於承認了孤獨，忍痛捏造了一場永別……
    怎麽樣，看到這裏，你還覺得《桃花源記》是一個“通過對桃花源安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿”的故事嗎？
    我多想擁有一支巨大的喇叭，對著羅布泊，這樣我就可以把我的發現喊給穀未素聽了，喊給徐則達聽了，喊給cassie聽了。
    你知道，這不可能，他們在另一個“位麵”。
    你懂的。