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    “這個，說起來就複雜了！”高校長說：“上個月，六盤水市警方在盤縣文化部門的幫助下，搗毀了一個天門道非法傳道窩點，那個窩點是在一個很隱秘的山洞裏，他們竟然在那個山洞裏建了房屋，設了祭壇，在那裏非法傳道，蠱惑當地百姓，因此警方采取行動搗毀了這個窩點，逮捕了六名骨幹分子。
    “就在這個祭壇裏，發現了這批文物，警方收繳後，送到省博物館，省博物館又送到本校來，希望做出鑒定。本校召集了當地的專家做了初步鑒定，確定這是一批漢代夜郎國的文物，十分罕見，那六名骨幹分子供述是邪教組織人員盜竊古墓而來的。
    “據被抓的人供述，那個古墓曾經被盜掘，裏麵還找到了幾枚清代道光皇帝的銅錢，估計是盜墓賊留下的。那麵銅鼓好像也曾經被取走，後來不知道什麽原因又送回到原處，把墓穴重新封閉了。
    “也就是說，這麵銅鼓曾經在清代的時候被拿出來使用過，後來又送回去了，大約取走銅鼓的人懼怕它的魔力，控製不了，隻好物歸原處。
    “由於本校的力量不足，無法對這批文物做出確切估價，說法也打不成一致，所以本校就決定利用召開文物鑒定鑒賞教學研討會的契機，再開一個文物鑒定會，對這批文物做出鑒定。”
    “哦，原來如此。”我點點頭，接著問：“那麽高校長，這個‘天門道’到底是個什麽樣的宗教組織？是少數民族宗教嗎？”
    “唔，不是，這個我不是很清楚，但是知道他們是解放前‘會道門’的殘餘勢力，建國後遭到政府的嚴厲打擊，一度銷聲匿跡，但並沒有被消滅，而是潛入地下活動。
    “最近十多年，隨著國家宗教政策的寬鬆，突然又頻繁活動起來，大有明目張膽之勢，蠱惑群眾，聚斂錢財，誘/奸婦女，十分猖獗，據說有教眾三萬人，都是在偏僻的落後地區，各民族的群眾都有，對社會造成了很大危害。
    “他們的活動中心區域就是在六盤水一帶。對於這個，六盤水市宗教文化部門應該掌握的比較詳細，我所知道的就這麽多。”
    “哦，還有，”我放下筷子，從內衣袋掏出了那個女學生應羽珠的信遞給高校長：“高校長，你看看這個地址，學校裏有沒有家住在這裏的同學？請他們把這封信捎給這個叫恒在先的同學，這信非常重要，我也是受人之托。”
    “……冊亨縣達央鄉壩岩村。嗯嗯，這個我不太了解，明天讓教務處的人問問，如果有的話，讓教務處的張主任帶去找你。”高校長把信遞還給我：“馬上要放暑假了，應該有冊亨的學生的。”
    “聽說最近冊亨那裏的北盤江邊上發生了神秘的村民集體死亡事件，有這回事嗎？”我又開始問。
    “這個……，”高校長咂咂嘴：“怎麽說呢？我也聽到過風傳，都荒唐的很，有的說是一種可怕的瘟疫，有的說鬧鬼，有的說鬧惡魔，還有的說是一頭從地獄跑出來的怪獸吃人……，一個比一個邪乎，我覺得很不可信，但實際情況如何我也不知道，也不想知道。”
    我很失望，知道高校長深居在象牙塔之中，對外界的接觸也不是很多，那個神秘事件的問題問他不會有多大收獲。
    到了周五，專家教授們都到齊了，有來自全國各地高校的專家教授37人。
    根據會議的日程安排，是先開文物學術研討會，大家推舉從北京來的老專家何教授為專家組組長，從西安來的殷教授和高校長為專家組副組長。
    我去會議室開會，耗子和大塊頭就出去閑逛。
    高校長親自帶著四個保安，把那八件文物送到會議現場。那八件文物是：一個銅鼓，一塊四方的彝文經/文銅版，兩個銅杯，一個金盤，一個銀盞，一把銅匕首，還有一個銅麵具，但這個麵具隻有半截，也就是隻有額頭到鼻梁的那部分，下麵的沒有，可又不是殘缺，好像原來就這個樣子。
    我們一起查看了那八件文物，大家都對那個銅鼓和那塊經版特別感興趣，因為上麵刻有文字，是古彝文。但是意思都不能明確，應該是咒語，據說彝人畢摩誦讀的咒語許多連畢摩自己都不知道是什麽意思，何況是外行人。
    那個經版一麵就是這種古怪難明的咒語，一麵是一個人的形象，左手拿著短戈、右手拿著一根尖尖的象號角一樣的東西，臉上戴著一個樣子古怪的麵具，好像在作法。他身邊仍然是一條盤繞昂首的雙頭蛇，似乎在聽那個人的號令。畫麵上人、蛇比例嚴重失調，那條蛇比人長大了許多倍。
    我用手一掂就知道這些東西的確入過土，是被挖出來的，可從包漿上看出土的時間也不短了，至少三年以上。
    看過之後，專家們開始發言，果然意見不一致。有說秦代的，有說漢代的，還有說是唐宋時期的，不過大部分人傾向於漢代的古夜郎國，銅鼓上的古彝文就是證據。
    還有人認為這是苗人的遺物，因為那上麵的雙頭蛇極有可能就是《山海經》中記載的苗民神延維；接著就有人強烈反對，認為那不是延維，因為延維長著兩個人頭，這條蛇是兩個蛇頭，應該是《爾雅·釋地》裏所說的“北方有枳首蛇”的“枳首蛇”，也就是雙頭蛇，是苗人或者是彝人的一個圖騰。
    互相爭論，誰也說不服誰，看來專家們對夜郎國的曆史了解都不是很多，這本來就是個很冷門的課題。
    在專家中我最年輕，所以一直不敢隨便發言，就拿了那些文物仔細地看，最後看到那個半截麵具，看到鑄造得比較精工，但是兩邊都有斷口。在裏麵的額頭部位，黑乎乎的有些銅鏽之類的汙漬，我用手指甲輕輕刮拭，汙漬被刮掉了，上麵露出兩個不太清晰的隸書漢字“徐冒”。
    都11點半了，專家教授們爭論累了，北京來的花白頭發的何教授似乎才看到了我：“啊，這位年輕人一直沒說話，你是？”他一邊翻看人員名單一邊問。
    我急忙站起來鞠躬：“哦，我是河北某大學的宇天龍。”
    “哦哦，對對，宇天龍教授，年輕的教授啊。嗬嗬，請坐，坐下說。有什麽看法？也說說。”
    “嗬嗬，我來隻是學習，剛才主要聽各位專家老師的發言，多多學習，看法談不上。”我盡量地言語謙恭：“不過，我的確傾向於這是漢代夜郎國的東西。”
    “哦，證據呢？”何教授很和氣地問。
    “嗯，剛才諸位都對這個銅鼓感興趣了，其它的沒仔細看。”我說：“那個銅鼓和經版上的古彝文是一種古老的咒語，我們不明白什麽意思，估計弄明白了也不會告訴我們什麽年代的問題，因為我們無法知道那些經/文或咒語的產生時代。”
    我拿起那半截麵具來說：“但是這個就可以，這個就是證據。剛才我看到這裏麵有些汙漬，我把它刮擦掉了，上麵有兩個漢字，不是古彝文，是漢字，寫的是‘徐冒’。”
    專家教授們一聽，立刻都瞪起眼睛來，傳看那個麵具。
    “真有字啊。嗯，‘徐冒’是什麽意思？”
    “不知道，象個漢族人的名字。需要查資料看看……”
    “我的看法，這個麵具實際上不是單純的麵具，而是一個頭盔上的一部分，用來保護麵部的，後來不知道怎麽環耳斷裂掉下來。”我繼續說：“這個‘徐冒’不是漢人，應該就是漢代最後一個夜郎王興的兒子邪務。”
    “你怎麽能肯定是邪務？證據？”一個戴眼鏡的圓臉教授問。