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    我們嚇了一跳，吃驚地看著這具幹屍，他眼珠已經陷進眼眶裏麵，皮膚黝黑幹枯，已經和這岩壁差不多容為一色了。右胸處斜插著一柄長刀，穿過胸脯，刀尖從後背露出來。他是被殺死的，看樣子這裏曾經有過一場打鬥。
    隻是不知道這個人是牟伊羅王或鄭買嗣的士兵？還是誤入“骷髏洞”，意外死在這兒的？
    我上前仔細查看了下，幹屍身上的衣服還沒有爛完，胸前模模糊糊還能看到一塊虎皮，不遠處還有一個鏽跡斑斑的刀鞘。
    看著那塊虎皮，我突然明白了，這具幹屍一定是牟伊羅王或鄭買嗣的士兵。
    我在臨來野人山之前，查閱了大量南詔古國的史料。
    南詔古國的軍隊曆來崇尚虎，將猛虎作為圖騰，把虎皮視為勇武精神的象征，用這個來褒獎勇士在戰場上立下的功勳。
    他們的統帥會根據戰士在戰場人軍功的大小，授予不同規格的虎皮給予獎勵。大致可分為三種:一是全身披掛虎皮，二是胸前和背後披掛，沒有雙袖。三是胸前披背後不披。
    當然全身披掛的都是軍功大的，如清平官，大將軍。清平官就是宰相。
    《新唐書:南詔傳》就記載了南詔王異牟尋披著虎皮受唐王冊封的事。唐德宗貞元十年，唐王冊封異牟尋為南詔王。異牟尋披金甲，蒙虎皮出迎唐王朝派來的使節。排場非常的大，馬步軍夾路排隊二十裏，先飾大象一十二頭引前。又以次伎樂隊，皇族子弟持斧鉞，步兵槍千餘人隨後，馬上衹揖而退。
    南詔古國為什麽崇拜虎呢？這還得從他們的先民說起。其實南詔以前是六個部落，稱為六詔。分別是：蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔。蒙舍詔在諸詔之南，稱為“南詔”，頭領叫皮邏閣。
    南詔頭領皮邏閣後來在唐朝的支持下，先後征服西洱河地區諸部，滅了其他五詔，統一了洱海地區。
    南詔的族群主要是彝族。彝族在雲南地區是一個比較大的民族，支係包括白族、土家族、納西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基諾族、怒族等九個民族。
    在這些民族的傳統宗教觀念中，他們把虎視為自己的祖先，他們自命為虎族後代，認為生為虎族人，死後要還原為虎。
    雲南楚雄彝族創世史詩《梅葛》第一部《創世》，說造天五兄弟將虎屍解而構成天地萬物：
    虎眼莫要分，左眼作太陽，右眼作月亮，虎須莫要分，虎須作陽光，虎牙莫要分，虎牙作星星，虎油莫要分，虎油作雲彩，虎氣莫要分，虎氣作霧氣，虎的頭、尾、鼻、耳、眼、須、牙、油、氣、心、肚、血、腸、骨、皮、毛等都化生為天地萬物。
    南詔王國自然又把這種崇虎尚武的精神推廣到軍隊裏，鼓勵士兵為族群而戰，為榮譽而戰。
    從這具幹屍身上的虎皮推斷，他可能是三等功，胸前披背後不披。
    不過能保留至今，千年不腐倒是有點神奇，原因可能有兩個，一是死在石頭後麵這個地方太隱蔽，沒有被野獸吃掉。原因二是溫度陰冷，洞穴來回通風，將屍體慢慢的陰幹，才不至於壞掉。
    老羅上前用洛陽鏟對著頭部輕輕地拍了一下，幹屍發出“鐺鐺”的聲響。突然，一條紫紅色的花蛇從嘴巴裏爬出來，吐著寒光閃閃的信子奔老羅而來。